الاختبار الورقي يُعقد مرة واحدة من كل عام، ويتم معرفة هذا الميعاد من جراء المتابعة المستمرة. لموقع المركز وصفحات التواصل الاجتماعي الخاصة به، أما الاختبار الرقمي على الحاسوب (الاختبار المحوسب). فيمكن التقدم لاجتيازه عن طريق المركز الإلكتروني بأي وقت طوال العام. وللشهادة التي يحصل عليها المتقدم باجتيازه لاختبار القدرات للجامعيين صلاحية من أجل استخدامها للتقديم بالجامعات المختلفة. وتمتد فاعليتها إلى ثلاث سنوات، فإن لم يستفيد منها الشخص بالتقديم على البرنامج الذي يريده، يكون لزاماً عليه اجتياز الاختبار مرة أخرى. سعر اختبار القدرات للجامعيين
الرسوم الثابتة لقاء خوض اختبار القدرات العامة للجامعيين تعتبر لقاء تكاليف الاختبار فحسب، وهي 200 ريال سعودي على إن يدفعها المتقدم دفعها من أجل الخضوع للاختبار. طريقة التسجيل في اختبار القدرات العامة للجامعيين
التسجيل بالاختبار يمكنكم الضغط على رابط التسجيل للاختبار، ولكن يجب عليكم أولاً تسجيل حساب على قياس من هنا، وسيكون هناك حاجة لرقم السجل المدني الخاص بالمتقدم. كيفية الاستعداد للاختبار
لا يمكن إخبار الطالب بمراجعة مواد معينة لأن هذا الاختبار يعتمد على الخبرات التي يكتسبها طوال السنين الدراسية السابقة عدا الاختبارات الحسابية، واللغوية، ويجب لفت نظر المتقدمين إلى معرفة وقت انعقاد الاختبار بدقة، والتسجيل فيه متاح طوال الأوقات أثناء العام.
اختبار القدرات العامة للجامعيين وطرق التسجيل بها - مقال
اختبار القدرات العامة للجامعيين - ذو الحجة 1434هـ - [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]بنين [/COLOR]
اختبار القدرات العامة للجامعيين - ذو الحجة 1434هـ - بنات
بداية التسجيل
19-10-1434
نهاية التسجيل
07-12-1434
مركز كاف للتدريب والاستشارات التربوية: الدخول إلى الموقع
آخر تحديث: فبراير 6, 2022
اختبار القدرات العامة للجامعيين وطرق التسجيل بها
اختبار القدرات العامة للجامعيين وطرق التسجيل بها ، يتساءل العديد من الخريجين حول اختبار القدرات العامة، وكيفية التسجيل بها، وكيف يتم تقييم الطلاب المتخرجين، ويهتم العديد من الخريجين به نظراً لرغباتهم في الالتحاق بالدراسات العليا أو السفر إلى بعثات في الخارج. ويهدف هذا الاختبار للحصول على شهادات أو تقييمات تؤهلك للعمل بعد التخرج بنجاح، وفيما يلي نتناول كل ما يخص اختبار القدرات العامة للجامعيين. ما هو اختبار القدرات للجامعيين
هو اختبار يخوضه خريجي المرحلة الجامعية عن طريق التقديم إليه عبر مركز القياس الوطني. يمثل المركز الوطني للقياس هيئة تقويم التعليم لتقييم القدرات العقلية، والتعليمية لخريجي الجامعات لتوجيههم. وإعلامهم بما يملكون من مهارات، وليتم الاعتراف به، وتفاضل نتائجه بين المتقدمين للدراسات العليا في جامعات المملكة. شاهد أيضًا: موضوع عن سلبيات التدريب الميداني
عن المركز الوطني للقياس
يعتبر المركز الوطني للقياس أحد البوابات المهمة التي يستطيع من خلالها الخريج الحصول على تقييمات معترف بها من قبل الجامعات، والمؤسسات الأخرى.
المقرر: القدرات العامة للجامعيين
أمثلة على أسئلة الاختبار ( كمي). * أمثلة على أسئلة الاختبار *:: الكـمـي::
تعليمات:
فيما يلي عدد من الأسئلة، يتبع كلاً منها أربعة اختيارات. المطلوب، هو: اختيار الإجابة الصحيحة، ثم تظليل دائرة الحرف المقابل لها في ورقة الإجابة. 1- قطعة قماش يبلغ ثمنها 400 ريـال، ويبلغ ثَمن عَشْر قطعٍ من القماش نفسه 3600 ريـال؛ فما نسبة التخفيض التي يحصل عليها الزبون إذا اشترى عشر قطع من هذا القماش؟
أ) 10%
ب) 15%
ج) 2%
د) 25%
الحل:
يمكن حل هذا السؤال بطريقتين:
الطريقة الأولى:
ثمن عشر قطع قبل التخفيض = 10 × 400 = 4000 ريـال
نسبة التخفيض = ( 4000 - 36000) ÷ 4000 = 400 ÷ 4000 = 10%
فالإجابة هي الاختيار (أ)
الطريقة الأخرى:
ثمن القطعة بعد التخفيض = 3600 ÷ 10 = 360 ريـال
فرق السعر = 400 – 360 = 40 ريـال
إذا كان سعر القطعة قبل التخفيض 400 وكانت قيمة التخفيض 40 ريالاً,
فهذا يعني أن كل 100 ريال ينقص منها 10 ريالات. إذن التخفيض يبلغ 10%
السؤالان التاليان يتعلقان بالجدول أدناه:
مرضى الفشل الكلوي وأجهزة تنقية الدم ونسبة المرضى إلى الأجهزة في بعض المناطق عام 2001 م 2- ما المنطقة التي فيها نسبة المرضى إلى الأجهزة أكبر من غيرها؟
أ)الوسطى
ب) الشرقية
ج) الجنوبية
د) الغربية
نقارن بين النسب الموجودة في الصف الأخير من الجدول؛
فنجد أن 4, 4 هي أكبر نسبة، وهي تمثل نسبة المرضى إلى الأجهزة في المنطقة الغربية.
بما أنه باعها بربح 10% فهذا يعني أن ثمن البيع يعادل 110% من قيمة الشراء. أي أن: مبلغ 187000 يعادل 110% من قيمة الشراء. إذن؛ قيمة الشراء = 187000 × (100/ 110) = 170000 ريـال
وبما أنه اشتراها بخصم 15% فهذا يعني أن قيمة الشراء تعادل 85% من قيمتها الأصلية (قبل الخصم). أي أن مبلغ 170000 ريـال يعادل 85% من ثمن السيارة (قبل الخصم). إذن؛ ثمن السيارة قبل الخصم = 170000 × (100/ 85) = 200000 ريـال
وبما أن 210000 أكبر من 200000 فالإجابة هي الاختيار (ب)
القيمة الأولى: 7 × 10^3 + 5 × 10^2 + 10
القيمة الثانية: 751 × 10
القيمة الأولى: 7 × 1000 + 5 × 100 + 10
= 7000 + 500 + 10 = 7510
القيمة الثانية = 751 × 10 = 7510
إذن؛ القيمتان متساويتان
فالإجابة هي الاختيار (ج)
السؤال: المصطلح الشرعي للتعريف: ( قتل الحيوان الحلال غير المقدور على ذبحه بجرحه في أي موضع من بدنه) الجواب: الصيد السؤال: يوصف الصيد بأنه قتل للحيوان عن طريق: الجواب: جرحه في أي موضع من بدنه. السؤال: من الأمثلة لحيوان غير مقدور على تذكيته: أ- الأرانب البرية. من الامثله لحيوان غير مقدور على تذكيته - موقع الخليج. ( صح) ب- الحمام الموجود في البيوت. ج- ظبي داخل قفص. السؤال: يكون الصيد في حكم الميتة المحرمة إذا قتله الصائد بـ: أ- ثقله ( صح) ب- جرحه ج- خنقه ( صح) السؤال: أباح الإسلام الصيد لحكم شرعية منها التنعم بما أباحه الله صواب أم خطأ الجواب: صواب السؤال: يشترط في الحيوان المعلم إذا أرسل للصيد ألا: ( يأكل) أم ( يسترسل) الجواب: يسترسل السؤال: يشترط في الحيوان المعلّم إذا أرسل للصيد ألا الجواب: أن لايأكل من الصيد إلا الصقر ، يسترسل إذا ارسل ، ينزجر إذا زجر السؤال: أخذت هند تنظف بندقية الصيد لأخيها فانطلقت منها رصاصة وأصابت طيراً فسقط،فحكمه محرم العله هي..... الجواب: لعدم قصد الرمي.
التذكية وما ينبغي لها
#من #امثلة #لحيوان #غير #مقدور #على #تذكيته
من الامثله لحيوان غير مقدور على تذكيته - موقع الخليج
ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/10/2012 ميلادي - 13/12/1433 هجري
الزيارات: 48535
التذكية:
هي إزهاق روح الحيوان البري المأكول اللحم، بنحره في اللبة " وهي أسفل الرقبة "، إن كان إبلاً، أو ذبحه في الحلق إن كان بقرًا أو غنمًا أو نحوهما، أو جرحه في أي موضع من بدنه، كالصيد والشارد من البهائم إذا كان لا يقدر عليه إلا بذلك. الحكمة من التذكية:
إظهار العبودية لله تعالى، بذبحها على اسمه، وإظهار شكره على أنعامه بها، وتطييب الحيوان من الرطوبات والفضلات الضارة " كالدم ونحوه "، وتمييزه عن الميتة. التذكية وما ينبغي لها. شروط التذكية وآدابها:
للتذكية شروط وآداب تنبغي مراعاتها والتقييد بها، ومنها ما يتوقف حل المذكي عليها ومن ذلك:
أولاً: قصد التذكية، بأن يكون المذكي مميزًا عاقلاً، بحيث يمكن منه قصد التذكية لقوله تعالى: ﴿ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ ﴾. فمن لا يمكن من القصد كالشيخ الهرم " المخرف "، والطفل دون التمييز، والمجنون، والسكران ونحوهم، لا يمكن منهم قصد التذكية فلا تحل ذبيحتهم. ثانيًا: أن يكون الذابح مسلمًا، ولو امرأة أو فاسقًا فسقًا غير مكفر، أو كتابيًا لقوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ﴾.