@@ad
والامتحانات وايد دقيقة حرااااااااااااام~! @n
8
مشكوووور على الموضوع الرائع:)
طبعا في سلبيات في القسم وهي عدم التجديد في المواد من زمن الغوص ماتغير المنهج ونفس الاسلوب مايتغير في طريقة التدريس يكره الطالب في الدراسة~! @n
وع فكرة ايش الفائدة نكتب ترا كالعادة نكتب وفي النهاية محد يهتم
أرشيف مجموعة الرؤية الاجتماعيه »
8 إيجابيات وسلبيات رصدتها لجنة التعليم على التدريب المهني - جريدة الوطن السعودية
خطة آفاق
باركت لجنة التعليم والبحث العلمي بالشورى الجهود التي تقوم بها مؤسسة التدريب التقني في مجال التوسع في الشراكات الإستراتيجية بالتعاون مع القطاع الخاص في مجال التدريب، وكذلك جهودها في تنفيذ خطة آفاق التي أنتجت توسعا في الوحدات التدريبية للمؤسسة، بالإضافة إلى جهودها في توطين قطاع الاتصالات. الإيجابيات
01 التوسع في الشراكات الإستراتيجية مع القطاع الخاص
02 تنفيذ خطة آفاق التي توسعت في الوحدات التدريبية
03 توطين قطاع الاتصالات
04 تنفيذ برنامج التحول الإستراتيجي
السلبيات
01 خلو تقرير التدريب المهني من إجراءات تفعيل القرارات
02 الضعف الشديد في البنود المالية الخاصة بالميزانية
03 نقص تمويل التجهيزات التدريبية
04 نقص بنود الصيانة والنظافة
منتديات طلاب وطالبات جامعة الملك عبد العزيز
15-03-2013, 04:06 AM
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الكلية: كلية الآداب والعلوم الانسانية
التخصص: اعلام-علاقات عامه
نوع الدراسة: إنتساب
المستوى: متخرج
البلد:
منطقة الرياض
الجنس: ذكر
المشاركات: 1, 083
سلبيات وايجابيات التدريب العملي (1) عن تجربه
صباح ومساء الورد اخواني الاعزاء نبي تجربه كل واحد سبق ونزل التدريب العملي1 لان اغلب الزملاء ماعندهم اي خلفيه ياليت تفيدونا عن السلبيات لكي يتم تفاديها والايجابيات التي تنصحونا بها والدكتور الاكثر سخاء وعطاء فالدرجات
وهل هناك مذكرة ترفق مع الاستمارة عبارة عن 3 او 4 صفحات توضح مدة التدريب اما انها غير الزاميه. طبعا فالبدايه ترسل ايميل للشئون التعليميه فيه الاسم والرقم الجامعي وجهة التدريب والرقم المرجعي ثم يتم الرد بالاستماره من قبل الشئون التعليميه بالجامعه
ومتى ترسل الاستماره الى الجامعه.
وروي عن أبي سعيد الخدري أنه نفخ الروح. قال ابن عباس: ( ثم أنشأناه خلقا آخر) يعني به: الروح. وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، والشعبي ، والحسن ، وأبو العالية ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، وابن زيد ، واختاره ابن جرير. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( ثم أنشأناه خلقا آخر) يعني: ننقله من حال إلى حال ، إلى أن خرج طفلا ثم نشأ صغيرا ، ثم احتلم ، ثم صار شابا ، ثم كهلا ثم شيخا ، ثم هرما. فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً | خواطر مسلم سابق حول القرآن. وعن قتادة ، والضحاك نحو ذلك. ولا منافاة ، فإنه من ابتداء نفخ الروح [ فيه] شرع في هذه التنقلات والأحوال. والله أعلم.
تفسير: (ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما)
لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ [الحج:9] فأخزاهم الله أذلهم حقرهم وأذهب عقولهم، فعاشوا في فساد، وعاشوا في شرك، وعاشوا في ضلال، وعاش بعضهم على بعض كالكلاب والخنازير، وعاشوا لا يحترمون كبيراً، ولا يعطفون على صغير، ولا يحترمون مقدساً، ولا يؤمنون بنبي، ولا يوحدون ربهم، فهم قساة القلوب، غلاظ النفوس، لا يدعون إلا إلى الباطل والضلال، وهم لا يزدادون بذلك إلا خزياً وتحقيراً وتصغيراً. هذا جزاؤهم في الدنيا وإن لم يشعر بذلك المرتد والضائع والتائه، لكنهم يشعرون بذلك في خاصة أنفسهم، خاصة عندما يجادلون أصحاب الحق والبيان والدليل المشرق، فتجدهم يحتقرون أنفسهم، ويشعرون بالذل وبالهوان وبالجهل. قال تعالى: وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ [الحج:9] أي: مع خزيهم في الدنيا وهوانهم على الله والناس، فإنه يوم القيامة يذيقهم عذاب الحريق، أشد العذاب، ويدخلون جهنم فيحترقون وتسعر بهم النار جزاءً وفاقاً لشركهم وكفرهم وضلالهم.
فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً | خواطر مسلم سابق حول القرآن
يفعل ذلك ليضل عن علم؛ لأنه يضل عن باطل، عن نية مبيتة وقصد سيء، ليضل الناس ويفسدهم عن سبيل الله، عن الإسلام، عن القرآن، عن النبي عليه الصلاة والسلام، وما أكثر هؤلاء الداعين إلى الضلال، الداعين إلى الكفر، الداعين إلى الشرك، الداعين إلى المسخ. وهؤلاء الآن قد تولوا نشر البرامج في العالم الإسلامي وأبعدوا حرمة الشرائع في العالم الإسلامي، فذهبوا يتبعون الغرب في نظرياتهم، وفي كفرهم، وفي ما يسمونه: فلسفة وجدلاً وطرقاً للبحث والوصول إلى الحقائق، وما زادهم ذلك إلا كفراناً، فتركوا القيادة المحمدية إلى القيادة الشيطانية، وتركوا القرآن الكريم إلى كتب هؤلاء الأئمة الضالين، أئمة النار وأئمة الكفر، وذهبوا يتبعون كل ناعق -كما قال تعالى- عن غير علم أو هدى أو كتاب منير، وما ازدادوا بذلك إلا بعداً عن الله، وضلالاً وظلمات بعضها فوق بعض، إذا أخرج الرجل يده لم يكد يراها. قال تعالى: لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ [الحج:9]، فهذا الذي يدعو إلى الباطل، ويجادل بالباطل بغير علم، يجادل عن جهل، وينشر الجهل باسم العلم، ويقول لك: هذه أشياء علمية، فنحن نبحث عن الاشتراكية العلمية، ونبحث عن العقائد بالعلم، وهم بذلك جهلة، كذبة، ضالين مضلين، وهم يعلمون أنهم ضالون مضلون، وما أوصلهم ذلك إلا للخزي في الدنيا، ولعذاب الله المحرق الشديد يوم القيامة.
ثم يقول: يا رب، أذكر أم أنثى ؟
فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يارب، رزقه؟ فيقضي ربك
ما شاء ويكتب الملك؛ ثم يقول: يا رب، أجله؟ فيقضي ربك ما شاء،
ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده، فلا يزيد على ما أمر ولا
ينقص" .
فهذا الحديث، فيه أن تصويرها بعد اثنتين وأربعين ليلة، وأنه بعد
تصويرها وخلق سمعها وبصرها، وجلدها ولحمها وعظامها، يقول الملك: يا
رب، أذكر أم أنثى؟ ومعلوم أنها لا تكون لحما وعظامًا حتى تكون مضغة،
فهذا موافق لذلك الحديث في أن كتابة الملك تكون بعد ذلك، إلا أن
يقال: المراد تقدير اللحم والعظام.
وقد روى هذا الحديث بألفاظ فيها إجمال بعضها أبين من بعض، فمن ذلك ما
رواه مسلم أيضًا عن حذيفة، سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن النطفة تكون في الرحم أربعين ليلة،
ثم يَتَسَوَّرُ عليها الذي يخلِّقها فيقول: يا رب، أذكر، أم أنثى؟
فيجعله اللّه ذكرًا، أو أنثى. ثم يقول: يا رب، سوَىٌّ، أو غير
سوَىٌّ ؟ فيجعله اللّه تعالى سويًا أو غير سوي ثم يقول: يا رب، ما
أجله وخلقه؟ ثم يجعله اللّه شقيًا أو سعيدًا"
[يَتَسَوَّرُ عليها، أي: ينزل عليها].