ولكن على الرغم من ذلك يتساءل قليلٌ او كثيرٌ من
الناس، ممن مضوا او ممن عاصرناهم، عن الفلسفة او الحكمة من وراء الدموع والأسى
والجزع على مصاب الحسين (عليه السلام)، وعن معنى هذه الممارسات الحزينة والمتجددة
وبأساليب مختلفة على رجل أدى ما عليه من موقف مشرف قبل الف واربعمائة سنة، لاسيما
اذا كنا نؤمن بأنه قد حقق أهدافه، وكافأه الله على تضحيته الكبيرة، بكونه سيدا
لشباب أهل الجنة، وأن التاريخ قد حفظ له بطولته برفضه الجور والظلم والاستبداد،
فحري بنا - على وفق هذه الرؤية- ان نستذكره بعيدا عن الحزن والأسى والألم، بما
يليق به بطلا وقائدا فذا، صنع لنفسه كل هذا المجد والخلود. وبالحقيقة أن هذا الاستفهام مشروع وعقلائي
جدا، ولذا أجاب الكثير عن هذا التساؤل، معلقا إجابته على الجانب الغيبي الديني، بمعنى أن استذكار الحسين بهذه الكمية
من الدموع والجزع هو تعبدي محض، وذلك للروايات المستفيضة، ومن الطرفين، والتي فيها
استثارة للعواطف الجياشة من خلال بكاء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والائمة
(عليهم السلام) حين استذكار المشهد المروع للقتل، والتي لابد للمؤمنين ان يتأسوا
بفعلهم عليهم السلام، بل هناك روايات
عديدة تحثهم على تذكر الامام الحسين بهذه
الصور الشجية الحزينة حينما يحل عليهم شهر محرم الحرام، وهناك روايات أخرى مستفيضة
ايضا تذكر الثواب العظيم لمن بكى وابكى.
مرثية السيد رضا الهندي (القرن الرابع عشر)
نص الشبهة:
يقول الشيعة: إن البكاء على الحسين مستحب! فهل هذا الإستحباب مبني على دليل أم على هوى ؟! وإذا كان على دليل فأين هو ؟! لم يهنأوا بطعام ومنام.. مظاهر العزاء لآل البيت في العصر الأموي | الائمة الاثنا عشر. ولماذا لم يفعل ذلك أحد من أئمة أهل البيت الذين تزعمون أنكم أتباعهم ؟! الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
وله الحمد ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
فإننا نجيب بما يلي:
ذكر العلامة الأميني في كتابه المعروف باسم « سيرتنا وسنتنا » روايات كثيرة ، عن مصادر تعد بالعشرات وكثير منها لعلماء ومحدثين من أهل السنة تذكر أن النبي الأعظم « صلى الله عليه وآله » قد ذكر ما يجري على الإمام الحسين في كربلاء في مناسبات كثيرة ، وكان يبكي في كل مرة لمصابه.. فقد قالوا عن تربة الإمام الحسين « عليه السلام » التي جاء بها جبرئيل إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله »:
« ولما شمَّها رسول الله « صلى الله عليه وآله » لم يملك عينيه أن فاضتا. قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب « عليه السلام »: دخلت على النبي « صلى الله عليه وآله » ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت: يا نبي الله ، أغضبك أحد ، ما شأن عينيك تفيضان ؟! قال: بل قام عندي جبرائيل قبل ، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات.
البعد العاطفي في النهضة الحسينية
قال: فأنشدته:
امـرر علـى جـدث الحـسين *** فقـل لأعظمـه الـزكيـة
قال: فبكى ، ثم قال: زدني. قال: فأنشدته القصيدة الأخرى ، قال: فبكى ، وسمعت البكاء من خلف الستر. قال: فلما فرغت قال لي: يا أبا هارون ، من أنشد في الحسين « عليه السلام » شعراً فبكى وأبكى عشراً كتبت له الجنة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى خمسة كتبت له الجنة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى واحداً كتبت لهما الجنة ، ومن ذكر الحسين « عليه السلام » عنده فخرج من عينه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله ولم يرض له بدون الجنة 16. والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله.. 17. البعد العاطفي في النهضة الحسينية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
1. مسند أحمد ج 1 ص 85 وج 4 ص242 وهامش إحقاق الحق ج 11 ص112 ز 347 عنه ، وعن تاريخ الإسلام للذهبي ج 3 ص 9 وسير أعلام النبلاء ج 3 ص193 وكنز العمال ج 13 ص 122 ومنتخبه (بهامش المسند) ج 5 ص 112 والمعجم الكبير للطبراني ص 144 وج 3 ص 108 ومقتل الخوارزمي ج 1 ص 170 و 162 وذخائر العقبى ص 147 و 148 والصواعق المحرقة ص 119 وتهـذيـب التهـذيب ج 2 ص 346 والتذكرة لابن الجوزي ص 260 ووسيلة المآل ص 182 ومفتاح النجا ص 134 وينابيع المودة ص 319 ودلائل النبوة لأبي نعيم ص 485.
لم يهنأوا بطعام ومنام.. مظاهر العزاء لآل البيت في العصر الأموي | الائمة الاثنا عشر
الثلاثاء 26-04-2022 06:31 مكة المكرمة
جدول البث
4. راجع: النص والإجتهاد ص 230 ـ 234 والغدير ج 6 ص 159 ـ 167 ودلائل الصدق ج 3 قسم 1 ص 134 و 136 عن عشرات المصادر الموثوقة ، والإستيعاب (بهامش الاصابة) ترجمة جعفر ج 1 ص 211 ومنحة المعبود ج 1 ص 159 وكشف الأستار ج 1 ص 381 و 383 و 382 والإصابة ج 2 ص 464 والمجروحون ج 2 ص92 والسيرة الحلبية ج 2 ص 89 وراجع ص 251 ووفاء الوفاء ج 3 ص 894 و 895 وراجع ص 932 و 933 وحياة الصحابة ج 1 ص 571 والطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 396 وج 2 ص 313. 5. راجع المصادر المتقدمة ، والغدير وغيره عن عشرات المصادر الموثوقة ، وكذا منحة المعبود ج 1 ص 158 وذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 61 عن أبي موسى ، والطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 209 و 346 و 362. وراجع: تأويل مختلف الحديث ص 245. 6. صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج 3 ص 43 و (ط أخرى) ج 3 ص232 و 233 ومسند أحمد ج 1 ص 41 و 42 والمستدرك للحاكم ج 1 ص 381 وعمدة القاري ج 8 ص 77 و 78 ومسند ابن راهويه ج 3 ص 663 والجامع لأحكام القرآن ج 17 ص 116 وعلل الدارقطني ج 2 ص 80. 7. صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج 3 ص 43 و (ط أخرى) ج 3 ص 233 ومسند أبي داود ص 210 والمصنف للصنعاني ج 3 ص 555 وتلخيص الحبير ج 5 ص 272 وراجع: كشف الخفاء ج 1 ص 258.
جائزة الملك عبدالعزيز للجودة
البلد
المملكة العربية السعودية
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
جائزة الملك عبد العزيز للجودة هي جائزة سنوية تُمنح للمنشآت في المملكة العربية السعودية ذات الأداء المتميز باتباع أعلى مستويات الجودة، وتشمل المنشآت الحكومية و القطاع الخاص والمنشآت غير الربحية. تأسست في 27 ذو القعدة عام 1420 هـ - 1999م. [1]
أهداف الجائزة [ عدل]
تهدف الجائزة إلى تحفيز القطاعات الإنتاجية والخدمية والتعليمية والصحية والزراعية وغير الربحية والحكومية، لتطبيق أسس وتقنيات الجودة الشاملة من أجل رفع مستوى جودة الأداء وتفعيل التحسين المستمر لعملياتها الداخلية وتحقيق رضا المستفيدين، كما تهدف الجائزة لتكريم أفضل المنشآت ذات الأداء المتميز والتي تحقق أعلى مستويات الجودة وحصولها على التقدير اللائق على المستوى الوطني لما حققته من إنجازات وبلوغها مرتبة متميزة بين أفضل المنشآت المحلية. كما تهدف الجائزة إلى:
نشر الوعي بالجودة وأهمية تطبيقها. تبني التخطيط الإستراتيجي للجودة لرسم الخطط ووضع الأهداف ووسائل تحقيقها. تحفيز القطاعات المختلفة لتبني مبادئ الجودة الشاملة وأسسها وتطبيقها على المستوى الوطني وتفعيل التحسين والتطوير المستمر لأداء كافة العمليات التعليمية والتربوية.
جائزة الملك عبد العزيز للجودة - ويكيبيديا
تشارك النساء لأول مرة في عملية تقييم المنشآت المشاركة في الدورة الخامسة لجائزة الملك عبدالعزيز للجودة، حيث أتاحت إدارة الجائزة الفرصة للعنصر النسائي للمشاركة في عملية تقييم المنشآت، بمشاركة 24 مقيمة ومتدربة. 24 سعودية يشاركن في تقييم جائزة الملك عبدالعزيز للجودة.. لأول مرة
أعلنت جائزة الملك عبدالعزيز للجودة، الجائزة الوطنية للجودة والتميز المؤسسي في المملكة العربية السعودية، عن مشاركة 24 سعودية في أعمال تقييم المنشآت المتنافسة على دورتها الخامسة، للاستفادة من القدرات النسائية الوطنية ورفع معدلات مشاركة المرأة في أعمال التقييم المؤسسي. علما بأن أهداف فريق التقييم تتضمن إتمام عملية التقييم كفريق متكامل، والانتهاء في الوقت المحدد حسب جدول التقييم، وتحقيق متطلبات النموذج حسب سياسات الجائزة، والتأكد من تغطية كافة مراحل ومخرجات العملية التقييمية، والتميز بكتابة التقرير التعقيبي وذلك بوصف وضع المنشأة بدقة وباستخدام لغة "اتقان". مراحل جائزة الملك عبدالعزيز للجودة
كشف الحساب الرسمي لجائزة الملك عبدالعزيز للجودة عبر "تويتر"، أن مرحلة التقييم قد بدأت في تاريخ 15 سبتمبر الماضي وتستمر حتى 17 أكتوبر من الشهر الحالي، حيث جاءت بعد عددٍ من الاختبارات الفنية والمتخصصة عن مدى العمق المعرفي في النموذج الوطني للتميز المؤسسي وأداة القياس المؤسسي "إتقان"، وعن مدى كفاءة وخبرة المتقدمين من المقيمين في مجال التقييم المؤسسي للمنشآت.
جريدة الرياض | جائزة الملك عبدالعزيز للجودة تمكن الشركات والمؤسسات المحلية من المنافسة العالمية
العمل على رفع مستوى الجودة في المؤسسات التعليمية السعودية لتصبح قادرة على المنافسة العالمية. الارتقاء بمستوى القيادات الإدارية في المؤسسات التعليمية لتحقيق أهداف الجودة الشاملة والوفاء بمسـؤولياتها. حـث المؤسسات التعليمية على الالتزام بالمواصفات والمقاييس الوطنية والدولية. زيادة فاعلية مشـاركة المؤسسات التعليمية الوطنية في بناء المجتمع وخدمته والتعريف بالتجارب السعودية الرائدة في مجال الجودة التعليمية وإتاحة الفرصة للاستفادة منها. تشجيع ممارسة قياس مستويات الأداء في الأعمال المختلفة (التقييم الذاتي) ومقارنتهابمستويات أداء المؤسسات التعليمية المنافسة اقليمياً وعالمياً وقياس التحسن في النتائج بشكل مستمر( دليل جائزة الملك عبد العزيز للجودة. رؤية الجائزة [ عدل]
أن تكون جائزة الملك عبد العزيز للجودة متميزة ورائدة على المستوى الوطني والإقليمي والعالمي، وأن تحقق أهدافها للارتقاء بمستوى الجودة في المجالات الإنتاجية والخدمية في المملكة. رسالة الجائزة [ عدل]
تعمل جائزة الملك عبد العزيز للجودة على تعزيز التنافس من خلال تقديم إطار عام مرجعي لتقييم أداء المنشآت وتطويرها وفق معايير دولية للتميز وإبراز دورها في نشر مفاهيم الجودة والإبداع وتطبيقاتها.
4 مستويات لنضج ممارسات التميز المؤسسي بجائزة الجودة | صحيفة مكة
أكدت جائزة الملك عبدالعزيز للجودة حرصها على أن تمثل منافساتها فرصة حقيقية أمام منشآتنا الوطنية في تعزيز قدراتها وأدواتها نحو تحقيق معدلات إنجاز أسرع في رحلة التميز المؤسسي. وأوضحت إدارة الجائزة خلال اجتماعها بمقر الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس بالرياض أمس أنها اعتمدت خلال منافسات دورتها الرابعة تصنيف المنشآت وفق مستوى نضج ممارسات التميز المؤسسي بها ووفقا لمعايير ومبادئ نموذج التميز للجائزة، حيث تمنح المنشأة المستوى المناسب في التصنيف بناء على نتيجة التقييم، مبينة أنها صنفت مستويات التميز المؤسسي إلى أربعة مستويات، هي: المستوى الماسي والذهبي والفضي والبرونزي، حيث تستهدف هذه الخطوة تحفيز المنشآت على مواصلة العمل الحثيث نحو الوصول لمستوى أفضل في رحلة التميز المؤسسي. ونوهت إلى أن تطبيق المنشآت الوطنية لمبادئ ومعايير النموذج الوطني للتميز المؤسسي يمنحها ميزة أفضل في المنافسة، سواء كانت في القطاع الحكومي أو الخاص أو غير الربحي، ويعزز من قدراتها الإدارية والتشغيلية، كما أنه يمنحها القدرة على قياس رضا العملاء والمستفيدين من خدماتها، بالإضافة إلى مساعدتها في التعرف على نقاط التحسين التي تمكنها من مواصلة مسيرتها في التميز.
6 جهات في أرامكو السعودية تفوز بجائزة الملك عبدالعزيز للجودة | Aramco Life
معايير الجائزة [ عدل]
هناك تشابه كبير في معايير جوائز الجودة بشكل عام حيث تستخدم هذه المعايير في تقييم أداء المنشآت، وتم بناء معظم نماذج التميّز العالمية وفق مبادئ أساسية للتميّز، ألا وهي:
القيادة الإدارية
التخطيط الاستراتيجي
الموارد البشرية
الموردون والشركاء
إدارة العمليات
التركيز على المستفيد
التأثير على المجتمع
نتائج الأعمال
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي لجائزة الملك عبد العزيز للجودة
بوابة السعودية
جائزة الملك عبدالعزيز للجودة: توطين الوظائف أحد أهم معاييرنا
ويعد برنامج المقيم المتدرب أحد مبادرات إدارة الجائزة التي تسعى لتطوير ورفع عدد المقيمين السعوديين المؤهلين من فئة الشباب أو من هم في بدايات الطريق في مجال التميز المؤسسي، وذلك من خلال تقديم عدد من الدورات التدريبية لتأهيل وتطوير المتدربين لعملية التقييم، وبلغ عدد المتدربين في هذا البرنامج في مرحلته الأولى (53) متدرباً. وتعمل الجائزة وفق أسس علمية محكمة، تتوافق مع أفضل الممارسات العالمية في جوائز التميز المؤسسي، إذ تعتمد عملية التقييم على مدى تطبيق المنشآت لمعايير الجائزة الثمانية وفق النموذج الوطني للتميز المؤسسي، باستخدام أداة التقييم المؤسسي "إتقان" لقياس مستوى النضج المؤسسي، وتمر عملية قبول المنشآت بعدة مراحل تبدأ من تسجيل المنشآت والتقدم إلكترونياً من خلال منظومة (تميز. نت) وتتبع الجائزة آلية محكمة للتقييم إلكترونياً من خلال هذه المنظومة، تبدأ بعملية الفرز الأولي للمنشآت ومن ثم اختيار المنشآت المتأهلة لخوض عملية التقييم، ومن ثم الزيارة الميدانية للمنشآت وبعد ذلك الاجتماع التوافقي الأخير لفرق التقييم لصياغة وكتابة التقارير التعقيبية، ويلي ذلك الاجتماع مع لجنة التحكيم لمناقشة تقارير فرق التقييم وتنتهي بإرسال تقرير تعقيبي يتضمن نقاط القوة وفرص التحسين لجميع المنشآت المشاركة في الجائزة.
واستطرد الجامع قائلًا: " إن تحقيق التميّز التشغيلي في أرامكو السعودية تمّ بفضل كفاءاتنا من المبدعين والمبدعات عبر مشاركتهم في مختلف المشاريع، والابتكارات الرائدة التي أسهمت في زيادة الجودة، وتقليل المخاطر، وتحسين جودة الحياة. وعندما يجتمع الشغف والأهداف معًا، فإننا نصنع ثقافة تميّز في الجودة، ونضيف على القيمة التي ننتجها ونحوّلها إلى إمكانات". "تحقق هذا الفوز بفضل كفاءاتنا من المبدعين والمبدعات وابتكاراتهم الرائدة التي أسهمت في تحسين جودة الحياة". نبيل الجامع
ثقافة التميّز
وكانت الإدارات الفائزة في أرامكو السعودية قد شملت كلاً من: إدارة خطوط الأنابيب شرق - غرب، وإدارة معمل الغاز في الحوية، وإدارة الإنتاج في خريص، وإدارة مصفاة ينبع، وإدارة ورش الخدمات الميكانيكية، وإدارة أعمال الكمبيوتر. كما فازت بالجائزة أيضًا شركة أرامكو السعودية توتال للتكرير والبتروكيميائيات (ساتورب)، وهي مشروع مشترك بين أرامكو السعودية وشركة مصفاة توتال السعودية، وشركة ينبع أرامكو سينوبك للتكرير المحدودة (ياسرف)، وهي مشروع مشترك بين أرامكو السعودية وشركة سينوبك سينشري برايت كابيتال إنفستمنت أمستردام بي. وتأتي هذه الجوائز تجسيدًا لتميّز إدارات أرامكو السعودية في جميع مناحي بيئة العمل، ونجاح الشركة في غرس ثقافة التميّز والجودة بوصفها إحدى قيمها الأساس، وتأكيدًا للمستويات العالية من الكفاءة بين موظفيها وإداراتها، بما يؤكد جدارتهم بحصد مثل هذه الجوائز على كافة المستويات الوطنية والإقليمية والدولية.