تحوي المياه الجوفية
ثاني أكبر كمية من المياه العذبة بعد الجليديات. تتفاوت كمية المياه الجوفية تبعا للعمق
من سطح الأرض. توجد المياه الجوفية
القابلة للاستخراج في الصخور ذات المسامية والنفاذية الجيدة. وندعو مجموع الطبقات الحاملة
للمياه الجوفية الخزان الجوفي. وهو نوعان تبعا للعلاقات الطبقية الصخرية وطريقة التغذية. فالخزان الجوفي غير محصور يتغذى من مياه الأمطار الراشحة من جميع سطح المنطقة التي
يقع تحتها. كما أن الضغط على المياه في هذا النوع من الخزانات الجوفية يساوي ضغط الهواء
الجوي لأنه لا توجد طبقات كتيمة ( غير منفذة)بين سطح الماء فيه وبين الهواء الجوي. أما الخزان المحصور فإن الطبقات الحاملة للمياه تكون محصورة بطبقات كتيمة من فوقه ومن
أسفل منه. ولا يتغذى إلا من أماكن محددة غالبا ما تنكشف في المناطق الجبلية. أشكال الماء على الأرض - سر من أسرار الكون. تعتمد كثير من الشعوب
على المياه الجوفية كمصدر رئيسي للمياه مثل العديد من الدول العربية ذات المناخ المناسب
التي تقل فيها المياه السطحية. غير أنه يجب التعامل مع هذا المصدر المهم بحذر شديد. المياه السطحية
ونعني بها مياه الأنهار
والجداول والبحيرات والمستنقعات والبرك. مصدر المياه السطحية في الغالب هو مياه الأمطار.
اشكال الماء على سطح الأرض
ما هي أشكال الماء في الطبيعة؟
تتعدد أشكال الماء في الطبيعة بين مياه جوفية تبقى مخزنة في باطن الأرض لحين استخدامها، أو مياه سطحية تجري على سطح الأرض، [١] وفيما يأتي بيان لأهم أشكال الماء في الطبيعة:
مياه المحيطات
تمثل المحيطات (Oceans) أكبر أنواع المسطحات المائية، حيث ترتبط جميع المياه المالحة البحرية الموجودة على الأرض تقنيًا في محيط عالمي واحد، إلا أن ترتيب القارات يجعل التمييز بين المحيطات أكثر شيوعًا. [١]
ويحتل المحيط الهادئ المرتبة الأكبر، يليه المحيط الأطلسي، ثم الهندي، ثم الجنوبي، والقطب الشمالي؛ وتعتمد البشرية على المحيطات في الغذاء مثل الأسماك والحبار، والنقل عبر السفن، وتأثيرها الهائل على الغلاف الجوي ودورات المياه في الطبيعة والعناصر المغذية العالمية. [١]
البحار
بعض المناطق الساحلية للمحيطات، ولا سيما الأجزاء المحاطة جزئيًا بالكتل الأرضية، تؤلف أنواعًا من المسطحات المائية تسمى البحار(sailor) ، ومن الأمثلة عليها البحر المتوسط، وبحر الصين الجنوبي، والبحر الكاريبي وبحر بيرينج؛ على الرغم من أن هذه البحار ومعظم البحار الأخرى تنضم مباشرة إلى المحيط، إلا أن بعض المسطحات المائية غير الساحلية تحمل هذا الاسم ولا سيما بحر قزوين؛ وتشمل فئة البحر أيضًا بعض التقسيمات الساحلية الأصغر للمحيطات مثل الخلجان والمضايق والخليج.
المياه الجوفية
هي المياه التي تتواجد في الطبقة السفلى للأرض، حيث تخزّن في هذه الطبقة من خلال المسامات المتواجدة في الصخور أو في التشققات الصخريّة، وأظهرت الدراسات المتعلّقة بدورة حياة المياه في الطبيعية، على أنّ المياه الناتجة من الأمطار يتمّ توزيعها في عدّة مسارب، فالجزء الكبير منها يتمّ تبخيره وإعادته مرّة أخرى إلى الجو، والجزء الأخر هو المياه الجارية التي تؤدّي إلى إنشاء المياه السطحيّة، والجزء الأخير هو الذي يتمّ ترشيحه من خلال التربة والصخور إلى داخل الأرض، حيث يؤدّي إلى تكون المياه الجوفيّة، وتختلف كمية المياه الجوفية بناءً على عمق سطح الأرض. المياه السطحية
يقصد بها مياه الأنهار والجداول والبحيرات والمستنقعات والبرك، والمصدر الرئيسي لهذه المياه هو المياه الناتجة عن الأمطار، والثلوج، بالإضافة إلى المياه الجوفية في غالبية الأحيان.
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يعتبر كتاب آيات صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان دراسة بلاغية من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات جامعة مؤتة؛ ذلك أن كتاب آيات صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان دراسة بلاغية يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم القرآن والتفسير
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف مالك الحقوق: نايل ممدوح أبو زيد
حجم الكتاب: 338. 6 كيلوبايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
نايل ممدوح أبو زيد
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان Pdf Version
* عبادة الهوى وعبادة الله الناس قسمان، بعضهم يكون عبداً لله وبعضهم الآخر عبداً للنفس أو الشيطان. جاء في القرآن الكريم: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ*وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ (يس:60 61). أما كيف يكون الشخص عبداً لله أو عبداً للشيطان، فهذا بحث طويل لا يسع المقام ذكره، إلا أنه يجب القول: إن عبد الله هو الذي يتبع الله والرسول صلى الله عليه وآله، والذي يخالف أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وآله هو عبد للشيطان. ونفهم من الآيات الشريفة أن اتباع هوى النفس من جملة مصاديق عبادة الشيطان. الناس إما عُبّاد لله، وإما عُبّاد للأهواء وللشيطان. وقد تحدث القرآن الكريم حول عبّاد الأهواء، فجاء في سورة الفرقان: ﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً*أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ (الفرقان: 43 44). وجاء في آية أخرى قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ﴾ (الجاثية: 23).
تاريخ النشر: 01/01/2000
الناشر: الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع
النوع: ورقي غلاف عادي
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: في هذا الكتيب دراسة للمدركات الظاهرة التي اشتملت عليها آيات من سورة (الفرقان 25) في بيان صفحات عباد الرحمن، مع آيات أخرى موزعة في القرآن الكريم فيها دلالات واضحات أو إشارات لعباد الرحمن أو صفاتهم، قصد منها أن تكون دراسة موضوعية لعباد الرحمن وصفاتهم من خلال تفسير الآيات القرآنية... المتعلقة بهذا الموضوع. إقرأ المزيد
صفات عباد الرحمن في القرآن ؛ دراسة في طريق التفسير الموضوعي
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
دور نشر شبيهة بـ (الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع)
صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان Pdf To Word
تأملات في صفات عباد الرحمن
تقييم المادة:
أسامة سليمان
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 1196
التنزيل: 4255
قراءة: 18007 الرسائل: 1
المقيميّن: 0
في خزائن: 1
المحاضرة مجزأة
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان Pdf Free
* العناية الخاصة للباري في إطلاق عباد الرحمان بدايةً نشير إلى أن القرآن الكريم تحدث في أماكن عديدة حول الناس تحت اسم "العباد"، إلا أنّه أضاف إليها تارة "الله": ﴿عِبَادَ اللهِ﴾، وتارة ثانية الرحمان: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَن﴾ وتارة ثالثة أضاف إليها ياء المتكلم: ﴿عِبَادِي﴾ وتارة ذكرها مع الألف واللام: ﴿وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ (آل عمران: 15)، أو الضمير المتصل: ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً﴾ (الإسراء: 17). الواضح أنه عندما يتم إضافة ياء المتكلم إلى كلمة "عباد" فهذا يعني أن لها قيمةً وعنايةً خاصّتين، أو أنّه أريد منها توضيح مسألةٍ خاصّة. جاء في العديد من الآيات الشريفة عبارة "عبادي"، و"عبادي" لا تساوي الناس، بل "عبادي" تمتلك معنى خاصاً يحمل نوعاً من الترغيب في التوجه نحو الله تعالى: ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي*وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ (الفجر: 30). * الفرق بين معنى الإطلاق العام والخاص في القرآن الكريم استعمل القرآن الكريم المفاهيم على شكلين: عام وخاص. والمعنى العام يشمل الجميع، وعكسه الخاص إذ يصدق على مصداقٍ واحد. مثال ذلك استعمال القرآن عبارة "الولاية" على نحوين: عام وخاص.
(( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا))؛ أي: أئمة يقتدى بنا في الخير، حتى يتضاعف الثواب ويعظم الأجر. (( أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ)) فهذا خبر لقوله: (( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ)) الذين وصفوا بهذه الأوصاف السالفة: (( أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ))؛ أي: الدرجة العالية في الجنة بما صبروا. (( وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا))* (( خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا))* (( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ)) يعني: لولا عبادتكم (( فَقَدْ كَذَّبْتُمْ)) يعني: مشركي مكة، (( فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا)) أي: ما وعد الله عز وجل به من نصر الإسلام وأهله، وقد صدق الله وعده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده. نسأل الله تعالى أن يشرفنا بأن يجعلنا في جملة عباد الرحمن. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.