، بينما في الحديث الأول ، لا يذكر الرسول نفسه ببداية الحديث كأول المبشرين بالجنة!! ، وهذه أشكالية!!. القراءة:
أولا – أن أهل السنة والجماعة ، يؤكدون على صحة حديث العشرة المبشرين بالجنة ، وفق حديث الرسول ، ونقلا عن روايات مختلفة ، والتساؤل هنا: من أي مصدر ومن أي مرجعية ومن أي تخويل قال الرسول: أن العشرة المبشرين بالجنة هم المذكروين بالأحاديث أعلاه ، ومن يؤكد حديث الرسول بعد أنقضاء مئات السنين!!.
حديث العشره المبشرين بالجنه من النساء
النجف الاشرف
22-07-2013 03:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا كم هم اغبياء الوهابيه
اقتباس:
هناك الكثير من الصحابة رضوان اللـه علـيهم مبشرين بالجنة
والرواية السابقة تتحدث عن جزء منهم وليسوا كلهم
والدليل ؟!!!
حديث العشره المبشرين بالجنه بيت شعر ابن القيم
صَحَّحه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (4991). والحديث أصله في الصحيحين أخرجه البخاري (50)، ومسلم (9) من حَديثِ أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه..
انظر أيضا:
المَبحَثُ الأوَّلُ: مَعنَى الأشراطِ لُغةً.
حديث العشره المبشرين بالجنه للاطفال
صححه الألباني, وانظر الفتوى: 51056 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
[21]
سَعْد بن أَبي وقاص مَالِك القرشي الزهري
(23 ق هـ أو 27 ق هـ - 55 هـ / 595 أو 599 - 674م)
أحد الثمانية السابقين الأولين إلى الإسلام ، وهو أوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، [22] وقال له النبي: [23] « ارم فداك أبي وأمي » ، وهو من أخوال النبي، [22] شهد المشاهد كلها مع النبي، وكان من الرماة الماهرين، [24] استعمله عمر بن الخطاب على الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس، وفانتصر عليهم في معركة القادسية ، وأَرسل جيشًا لقتال الفرس بجلولاء فهزموهم، وهو الذي فتح مدائن كسرى بالعراق. فكان من قادة الفتح الإسلامي لفارس ، وكان أول ولاة الكوفة ، حيث قام بإنشائها بأمر من عمر سنة 17 هـ ، [25] وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، اعتزل سعد الفتنة بين علي ومعاوية، وكان آخر المهاجرين وفاةً. [26]
أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي
( 40 ق هـ / 584م - 18هـ / 639م)
غور الأردن
أحد الثمانية السابقين الأولين إلى الإسلام ، لقَّبَهُ النّبيُّ محمدٌ بأمين الأمة حيث قال: «إن لكل أمّة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح». حديث العشره المبشرين بالجنه بيت شعر ابن القيم. [27] شهد مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، وكان أبو عبيدة أحد القادة الأربعة الذين عيَّنهم أبو بكر لفتح بلاد الشام ، ولما ولي عمر بن الخطاب الخلافةَ عَزَلَ خالداً بنَ الوليد، واستعمل أبا عبيدة، وقد نجح أبو عبيدة في فتح دمشق وغيرِها من مُدُنِ الشامِ وقُراها.
كثيراً ما يَعْمَدُ الشعراء إلى هذا التركيب الإضافي (عيون المها) في أوصافهم وتشبيهاتهم كقول علي بن الجهم:
عيون المَها بين الرصافة والجسر
جَلَبْنَ الهوى من حيث أدري ولا أدري
مما يُعْلِي من جانب الوصف ويكسبه جمالاً - لكن ماذا يُراد بالمها؟
ذكر صاحب المختار أنَّ (المَها) بالفتح: جَمْعُ (مَهَاة) وهي البَقَرَة الوَحْشِيَّة، وتُجّمعَ على (مَهَوَات) أيضاً وأضاف معنىً آخر وهو (البِلَّوْرَة) أي الزجاجة أو الحجر الأبيض الشفَّاف. وذكر صاحب الوسيط هذين المعنيين، وزاد معنىً ثالثاً وهو الشمس. عيون المها بين الرصافة والجسر****جلبنا الهوى من حيث أدري ولا أدري - المنتديات. والمشهور من هذه المعاني عندما يقال: عيون المها أنَّ (المها) جمع (مَهَاة) وهي البقرة الوحشيَّة التي تتصف باتساع العينين وبياضهما وصفائهما. ويبدو أنَّ السياق، وما يشتمل عليه من القرائن الحالية واللفظية والمعنويَّة يُسْهِم في معرفة المراد من (المهاة) عندما ترد في التركيب.
مقالات من مجلة العربي علي بن الجهم.. بين الرصافة والجسر
أَبو الحارِثِ المُبقي لَكُم غايَةَ الفَخرِ سَقَيتُم وَأَسقَيتُم وَما زالَ فَضلُكُم... عَلى غَيرِكُم فَضلَ الوَفاءِ عَلى الغَدرِ وُجوهُ بَني العَبّاسِ لِلمُلكِ زينَةٌ...... كَما زينَةُ الأَفلاكِ بِالأَنجُمِ الزُهرِ وَلا يَستَهِلُّ المُلكُ إِلّا بِأَهلِهِ....... وَلا تَرجَعُ الأَيّامُ إِلّا إِلى الشَهرِ وَما ظهر الإسلامُ إِلّا وجاركم......... بني هاشمٍ بين المجرَّةِ والنسرِ فَحَيّوا بَني العَبّاسِ مِنّي تَحِيَّةً..... مقالات من مجلة العربي علي بن الجهم.. بين الرصافة والجسر. تَسيرُ عَلى الأَيّامِ طَيِّبَةَ النَشرِ إِذا أُنشدَت زادت وليَّكَ غبطةً........ وكانت لأهل الزيغ قاصمةَ الظهرِ
عيون المها بين الرصافة والجسر****جلبنا الهوى من حيث أدري ولا أدري - المنتديات
لا أظن ان خالد ماسا جبهجي أظن أحلي من كلمة كوز (لاتكني اخوك بما لايحب) مع العلم انا لا اعرف خالد ماسا إلا من خلال كتاباته داخل المنتدي.
قصيدة عيون المها بين الرصافة والجسر
ولم تغفر للشاعر «معلقته» التي سبق وأن قالها في المتوكل حال اعتلائه منصة الحكم ووصفها البعض بأنها بمنزلة خطاب العرش، أمام صاحب العرش.. فنفاه إلى خراسان بعد أن صادر أمواله وممتلكاته. وفي سجون خراسان تضاعفت على الشاعر المصائب والمصاعب من دون أن تضعف عزيمته ولا إعجابه المبدئي بالمتوكل.. وعندما انتهت مدة سجنه الطويل عاد الى بغداد ليكتب المراثي الحزينة في المتوكل.. قصيدة عيون المها بين الرصافة والجسر. القتيل، ويستعد للجهاد في سبيل الله ودين الإسلام، أمام جحافل الروم التي كانت تهدد ثغور الدولة الإسلامية، فانتقل إلى حلب، ثم خرج منها بجماعة يريد الجهاد، فاعترضه جمع من أعدائه.. وأعداء أفكاره الدينية الحرة، فقاتلهم حتى قضي بين أيديهم شهيدًا وهو في الستين من عمره... تاركًا وراءه فكرة لن تموت بعد أن أسكنها ذلك القصيد الفائض بالرقة والحنين. تابعونا على الفيس بوك
إقرأ أيضًا:
إبراهيم طوقان.. شاعر له عينا زرقاء اليمامة
ديكِ الجن.. ديك الشعر الفصيح
مالك بن الرَّيـْب.. يرثي نفسه
ولم يقبل على باب الحكم إلا عندما تولى ذلك الحكم الخليفة المتوكل، الذي اشتهر بانتصاره لمذهب أهل الحديث، وهو المذهب الذي آمن به ابن الجهم في أشد الأيام ظلمة وظلما على المؤمنين به في عهود الخلفاء المعتزليين الثلاثة السابقين للمتوكل الذي أنهى سيادة فكر الاعتزال.