ويتطلّب نجاح الإدارة وجود التعاون الكامل بين مستويات الإدارة جميعها، والتنسيق بينها، والنّظر في القرارات التي تتدرّج من الأعلى إلى الأدنى وتطبيقها، ووجود التعاون الكامل بين المدراء العاملين، ومدراء الأقسام والمشرفين، والموظّفين والعاملين جميعاً.
هل الادارة علم ام في الموقع
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بكل تأكيد الادارة علم و فن معا
فبدون العلم و المعرفة بأصول و أساسيات هذا العلم, لن نتمكن من التفنن فيما بعد باسلوبنا الاداري الخاص
فجميع المؤسسات على علم و خبرة جيدة بعلم الادارة, و لكن لا تنجح سوى المؤسسات التي استطاعت أن تتفنن في هذا العلم و تطوعه تبعا لرغبات المؤسسة و مصالحها. فكلانا يملك نفس المعلومة, و تعلم نفس النظريات و الطرق القديمة و المعاصرة لهذا العلم, و لكن اختلافنا في طريقة الاستفادة من هذا العلم نظريا و عمليا بحسب كل مرحلة و طبقا لكل فئة و مجال
هو فن بذاته
فنحن في بعض الأمور الجامدة كدراسة الجدوى - و تحديد بعض الأمور الحسابية ( لا أقصد المالية فحسب)الدقيقة للشركة, قد نستغني عن الفن و لكن استحالة أن نستغني عن العلم, فهو أساس الحكم. و فيما يتعلق بالتسويق و العلاقات العامة, فالاثنينيعتمدان على بعضهما البعض بشكل كبير, و لكن دون علم و دراية بقوانين و أساسيات العلم لن نتمكن من توجيه خطاب مقنع ذو مصداقية, خصوصا أن العميل بقدر ما تجذبه طريقة الخطاب, يتطلع بدرجة أولى لمدى عمق الفهم للمؤسسة التي ستقدم له خدمة ما
فالعلم يرافقنا في كافة أنشطة و أصعدة العمل المؤسسي, و لكن الفن قد يسيطر تماما في جزئية ما, و قد يتلاشى تماما في جزئية أ×خرى أكثر جدية أو أنهما قد يتساويان بحسب المراد تحقيقه
و لكن لا فن بدون علم
م.
هل الادارة علم ام فنی
ويتطلّب نجاح الإدارة وجود التعاون الكامل بين مستويات الإدارة جميعها، والتنسيق بينها، والنّظر في القرارات التي تتدرّج من الأعلى إلى الأدنى وتطبيقها، ووجود التعاون الكامل بين المدراء العاملين، ومدراء الأقسام والمشرفين، والموظّفين والعاملين جميعاً. المصدر:
الإدارة تُعرّف الإدارة بأنّها القدرة على الإمساك بزمام الأمور، وتحمّل مسؤولية تسييرها، والإشراف عليها، ولا يمكن حصر الإدارة بمفهوم مغلق، فالإدارة بمفهومها الواسع تمتلك الكثير من التعاريف، وتحتوي على الكثير من المبادئ والقوانين؛ فهي علم وفن ومهنة. الإدارة بمفهومها الواسع تحتوي المصطلحات السابقة جميعها؛ فهي علمٌ قائمٌ بذاته، مبني على أسس علمية ونظريات وقوانين، يتمّ تطبيقها بحنكةٍ وذكاء، وهي أيضاً فن، تحتاج إلى الكثير من الموهبة، والقدرة على تحمل المسؤولية، والإمساك بزمام الأمور، والقدرة على السيطرة على الموظّفين وتوجيههم، والقدرة على التنسيق، واتّخاذ القرارات الطارئة والسريعة، ومحاولة اختصار الطرق، للوصول إلى الأهداف، بأقل وقت وجهد، مع الحرص على الجودة. الإدارة مهنة، تعتبر من أرقى المهن وأسماها؛ لأنّها تضع الشخص في موقع المسؤولية، والاهتمام بشؤون الموظّفين والمؤسسة، والإدارة كعلم وفن ومهنة ترتبط ارتباطاً وثيقاً ومباشراً بالمجتمع والناس؛ لأنّ الإدارة الناجحة هي أساس تطوّر المجتمع والناس؛ فهي ترتبط بالشؤون الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، والتعليمية، وإدارة الموارد البشرية، وبناءً على مهارة المدراء، يتقدم المجتمع، وتتقدّم الدول.
شاهد أيضًا: شرح قصيدة غربة العشاق لجميل بن معمر
إلى هنا قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن شرح أبيات قصيدة إلى ولادة بنت المستكفي الخاصة بالشاعر ابن زيدون، والتحليل الخاص بشرح الأبيات، وعن بداية قصة الحب بين ولادة وابن زيدون وكيف انتهت هذه القصة.
هجاء ولادة بنت المستكفي لابن زيدون
اختلفَ الكثيرُ من المؤرخين حول أخلاقيات ولاّدة… فثمّة من قال إنها، "كانت شريفة عفيفة، بنت عز وكرم"، وآخرون تعاملوا مع فنّها على نحو أخلاقي، فاتهموها بالانحلال الخلقي… بل إن بعضهم ذهب إلى أنها "مثلية جنسيا" واتهمومها بربط "علاقة مشبوهة" بخادمتها "مهجة"! في الجزء الأول من هذا الملف، حاولنا التعريف ببعض شاعرات الأندلس، لم يحظين بقدر كبير من الاهتمام تاريخياً. في هذا الجزء الثاني، نعاينُ صورةً أكثر جرأةً لدى الشّاعرة ولاّدة بنت المستكفي. الأكيد أن هذه الشّاعرة لقيت اهتمام الكثير من المستشرقين أكثر من غيرها، لدرجة أنّه إذا استعرضنا موسوعات "شعراء العالم" الأجنبية، فإننا لا نكاد نجد فيها إلا اسماً عربياً واحداً هو "ولادة بنت المستكفي"، كما يقولُ أحد الباحثين. "كانت ولاّدة أديبة شاعرة جزلة القول حسنة الشعر، وكانت تُناضل الشعراء وتفوق الأدباء". فمن هي هذه الشاعرة؟
الأميرةُ الثّائرة والحُرّة! هي ابنةُ الخليفة محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الناصر لدين الله، الشهير بالمستكفي الذي بايعه أهل قرطبة خليفة عليهم بعد أن خلعوا الخليفة المستظهر عام 414 هـ (1023م). أما والدتها، فهي "سكرى الموروية"، وهي ليست عربية قطعاً.
شرح قصيدة ابن زيدون الى ولادة بنت المستكفي +
معلومات عن ولادة بنت المستكفي
ولادة بنت المستكفي
العصر الأندلسي
poet-wallada-bint-al-mustakfi@
ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن الأموي. شاعرة أندلسية، من بيت الخلافة. كانت تخالط الشعراء وتساجلهم. اشتهرت بأخبارها مع الوزيرين ابن زيدون وابن عبدوس، وكانا يهويانها، وهي تود الأول وتكره الثاني، حتى وقع بينهما ما وقع وكتب ابن زيدون رسالته التهكمية المعروفة، إلى ابن عبدوس. وفي شعر ولادة رقة وعذوبة إلا ما كانت تهجو به. توفيت بقرطبة. ولعبد الرزاق الهلالى (ولادة وابن زيدون - ط) رسالة.
اشعار ولاده بنت المستكفي ابن زيدون
[٢]
ولادة بنت المستكفي في ميزان النقد
رغم أنَّ ولادة كانت تحبُّ الشعر كثيرًا، وتقيم مجلسًا أدبيًا تجمع فيه الشعراء والأدباء في عصرها، إلا انَّها كانت كما رويَ عنها عفيفة يشهدُ لها الناس بالطهارة والنقاء، وكانت تنافس الشعراء الكبار في الأندلس وتعدُّ من الشاعرات المجيدات، في أشعارها حسنٌ بديع وألفاظ قصائدها جزلة، فقد كانت إلى جانب علو نسبها وجمالها وحسنُ عشرتها البراعة في قول الشعر والنباهة والفصاحة، [٣] والتي من خلالها فاقت جميع نساء عصرها، وقد تميَّزت معظم أشعارها بالعذوبة والرقة إلا ما كانت تقوله في الهجاء كان على غير ذلك.
نايف حمدان قصه ولاده بنت المستكفي ابن زيدون
كانت ولادة بنت المستكفي تنضال الشعراء والأدباء ولا تقل عنهم في البراعة، وكانت تصاحبها الشاعره التي لاتقل عنها براعة،«مهجة القرطبية»، وبتلك البراعة احتفى بها مؤرخو الاندلس أكثر من أي شخصية نسائية أخرى وذاع صيتها في زمانها وزمان غيرها.
قصة ولاده بنت المستكفي نايف حمدان
بتصرّف. ^ أ ب "ولادة بنت المستكفي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ^ أ ب "ولادة بنت *المستكفي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "ولادة بنت المستكفي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "أنا والله أصلح للمعالي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "ترقب إذا جنَّ الظلام زيارتي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "ودَّع الصبر محبٌّ ودعك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "أَلا هَل لنا من بعد هذا التفرّق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف. ↑ "لحاظكم تجرحنا في الحشا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-11-2019. بتصرّف.
[1] ابن بشكوال: الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، مكتبة الخانجي، الطبعة الثانية، 1374هـ = 1955م، ص657. [2] المقري: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، دار صادر، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1997م، 4/ 208. [3] تولى المستكفي أمر الخلافة الأموية في الأندلس نحو سنة وخمسة أشهر، بداية من سنة 414 هـ= 1024م إلى سنة 416هـ= 1025م. انظر: محمد عنان: دولة الإسلام في الأندلس، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1417هـ= 1997م، 1/ 666، 667. [4] محمد عنان: دولة الإسلام في الأندلس، 2/ 425. [5] شوقي ضيف: ابن زيدون، نوابغ الفكر العربي، ص19. [6] محمد عنان: دولة الإسلام في الأندلس، 2/ 25. [7] ابن بشكوال: الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، ص657. [8] ابن بسام: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، تحقيق: إحسان عباس، الدار العربية للكتاب، ليبيا، تونس، الطبعة الأولى، 1981م، 1/ 429. [9] زينب فواز: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة الأولى، 1312هـ، ص545. [10] ابن حجة الحموي: خزانة الأدب وغاية الأرب، تحقيق: عصام شقيو، دار ومكتبة الهلال، بيروت، 2004م، 1/ 410. [11] ابن شاكر الكتبي: فوات الوفيات، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى، 1974م، 4/ 251.