ومن الإسراف الموجب للحجر: دفع المال إلى المغنين واللعابين وشراء الحمام والديكة ونحوهما بثمن غال "غية"، وصرف الأموال في المقامرة وغير ذلك من الأنفاق في غير ما يقتضيه العقل والشرع. وكذلك إذا أنفق ماله في عمل من أعمال الخير كبناء مدرسة أو مسجد أو مصح، فإنه يعد سفيها ويحجر عليه، لأن الله تعالى إنما كلف الإنسان بعمل الخير إذا كانت حالته المالية تسمح بذلك بحيث لا ينفق ماله ويفلس من أجل عمل الخير. وحكامنا قد تجاوزوا هذا الحد من السفه بكثير، وطاشت تصرفاتهم وفاقت كل حدود الشرع، ويستطيع أدنى قضاة المسلمين علما وفقها أن يحكم عليهم بالسفه وضرورة الحجر عليهم. ستُكتب شهادتهم ويُسألون. ولكن المسألة أبعد من ذلك، فهم لا يحكمون بما أنزل الله، ويوالون أعداء الله، ويكبتون أمتهم وشعوبهم إرضاءً لأسيادهم من الكفار، ويكشفون ملفاتهم لأجهزة المخابرات الأجنبية، ويستجدون الحلول لأزماتهم على أعتاب عواصمهم. وصدق فيهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه: إنَّها ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ، يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ، ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ، ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ!
- ستُكتب شهادتهم ويُسألون
- سيلان حنش : ستكتب شهادتهم ويسألون
- يا خُطباءَ المسلمين .. ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ - ناصحون
- {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ } - ملتقى الشفاء الإسلامي
- جريدة الرياض | قناع التدين..وجوه كاذبة خدعت الناس للحصول على أموالهم أو تحقيق «مكانة جماهيرية»
- بيسيات عن القران مكتوب
- بيسيات عن القران mp3
ستُكتب شهادتهم ويُسألون
وهنا نذكّر بما سبق قوله من أن الخطيب قد يسوغ له كتم الحق لمصلحة بينما لا يجوز له أن يقول باطلا يضلل به الناس وهو يعتقد أنه باطل. إلا تحت الإكراه الملجئ. وإذا لم يمكن المحافظة على المنبر وأثره في توجيه الناس إلا بأن نقول الباطل؛ فليذهب المنبر ولتذهب المناصب ولتذهب الدنيا جمعيا، ويبقى الدين والإيمان محفوظا، لا سيما إذا كان مآل قول الباطل النفاق وموالاة أعداء الله ومعاداة أولياء الله وتضليل الناس. وما أحسن ما قاله سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «لأن أموت مؤمنا مهزولا أحب إلي من أن أموت منافقا سمينا». قال الحسن رحمه الله معلقا على هذا القول "علم أن التراب يأكل اللحم والسمن دون الإيمان". ( 3 إحياء علوم الدين، (1/ 69))
وأخيرا: تدبروا قول الله عز وجل: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: 95] ؛ فانظر هذا اليوم الذي تأتي بمفردك فيه إلى الله ليس معك وزير ولا أمير ممن أمرك بقول الباطل؛ بل سترى وتظهر حينئذ الحسرات يوم لا تنفع الحسرات. جريدة الرياض | قناع التدين..وجوه كاذبة خدعت الناس للحصول على أموالهم أو تحقيق «مكانة جماهيرية». تاسعا: إن أمامكم أيها الخطباء أيام عصيبة ستُمتحنون فيها في قول الحق أو الباطل؛ فالتطبيع مع اليهود ينتظركم، ومزيدٌ من شرعنة الفساد ينتظركم.. فانظروا ماذا تقولون.
سيلان حنش : ستكتب شهادتهم ويسألون
انحراف المتدين إلى التشدد والانغلاق مصادمة صريحة للفطرة والعقل..
ولعله من الواجب، ومن الإنصاف أيضاً أن الغالبية ممن يتسمون بثوب التدين هم أهلٌ للتقوى والخير، ولا نزكي على الله أحداً، ولكننا هنا ننبه عن خطر فئة استغلت الدين باسم التدين، وأفرطت في ذلك الاستغلال إلى درجة الكذب والتدليس على الناس، وهؤلاء القلة لم يخرجوا عن صفة أهل النفاق والمنافقين التي أكدها الإسلام بحق هؤلاء، كاشفاً سترهم، ومحذراً منهم، وأن مآل المنافقين يوم القيامة إلى الدرك الأسفل من النار!.
يا خُطباءَ المسلمين .. ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ - ناصحون
(الثاني) دعواهم أنه اصطفى البنات على البنين فجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً. (الثالث) عبادتهم لهم مع ذلك كله بلا دليل ولا برهان ولا إذن من الله عز وجل, بل بمجرد الاراء والأهواء والتقليد للأسلاف والكبراء والاباء والخبط في الجاهلية الجهلاء. (الرابع) احتجاجهم بتقديرهم على ذلك قدراً, وقد جهلوا في هذا الإحتجاج جهلاً كبيراً, فإنه تعالى قد أنكر ذلك عليهم أشد الإنكار فإنه منذ بعث الرسل وأنزل الكتب يأمر بعبادته وحده لا شريك له, وينهى عن عبادة ما سواه قال تعالى: "ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين" وقال عز وجل: "واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون" وقال جل وعلا في هذه الاية بعد أن ذكر حجتهم هذه: "ما لهم بذلك من علم" أي بصحة ما قالوه واحتجوا به "إن هم إلا يخرصون" أي يكذبون ويتقولون. وقال مجاهد في قوله تعالى:"ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون" يعني ما يعلمون قدرة الله تبارك وتعالى على ذلك. 19- " وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا " الجعل هنا بمعنى القول والحكم على الشيء كما تقول: جعلت زيداً أفضل الناس: أي قلت بذلك وحكمت له به.
{... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ } - ملتقى الشفاء الإسلامي
فقلت له: إنها خرجت من يدي إلى يد صاحبها، وسألته عن السبب؟
فقال لي: إني بت الليل كله أفكر
في قوله تعالى: {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} الزخرف19
- فإن سئلت يوم القيامة عن مضمون الشهادة ،
ما يكون جوابها في الجزء الذي لا أعرفه؟
قلت له: وما الحل؟
قال: لا بد أن أزيد فيها " حسب ما أخبرني به الثقة"
فدللته على مكان الشهادة ،
ولم يكن منه إلا أن سافر صبيحة اليوم الموالي، حتى وصل إلى حيث توجد الشهادة ،
وزاد فيها " حسب ما أخبرني به الثقة"
فمتى نستحضر هذه الآية في كل شهاداتنا، نستنير بنورها، ونستظل بوافر ظلالها؟
ذ. امحمد العمراوي - من علماء القرويين –
__________________
11-04-2009, 03:05 AM
مراقبة قسم القصص والغرائب والصور
تاريخ التسجيل: Aug 2007
مكان الإقامة: ،، فى قلب الدنيا ،،
المشاركات: 3, 842
رد: {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أختى الغالية
( أمـ خــالــد)
جزاكِ الله كل الخير
على التذكرة والتنبية
الهام جداَ ،
فكثير من المسلمين تهاون اليوم بحق الكلمة
التى يشهد بها ،
فحصائد ألسنتنا هى أما نجاتنا من النار
أو وقوعنا فيها عياذاَ بالله...
فاللهم أجعلنا من عبادك الصادقين إذا قلنا
العادلين إن شهدنا...
بارك الله بكِ.
جريدة الرياض | قناع التدين..وجوه كاذبة خدعت الناس للحصول على أموالهم أو تحقيق «مكانة جماهيرية»
الأحد 24/أبريل/2022 - 12:34 ص
عادل عبد الحفيظ
مرة أخرى أجدنى أكتب، ولكن هذه المرة بمزيد من الحزن وعلامات الاستفهام التى بات واجبًا على كيانات كثيرة وقيادات أكثر أن تخرج وترد على هذه الأسئلة التى هى فى الأساس أسئلة الناس فى الشارع، وفى القرية وفى المدينة، وفى عموم محافظات الصعيد.. ولكنها أكثر إلحاحًا داخل محافظة لها طبيعتها الخاصة، وهى محافظة "قنا". أولا: لا بد أن يعلم الجميع أن الاختلاف فى وجهات النظر لا يمثل انتقاصًا من أي طرف، بل التقدير والاحترام موجود وقدر الشخصيات التى نذكرها قطعًا موجود طوال الوقت، ولكن هذا لا يمنعنا من الاستغراب، وأحيانًا الاندهاش، وأحيانًا من الضرب كفا بكف لما يحدث في الأجهزة المحلية، بمحافظات الصعيد، وخاصة قنا، وإن كنا نعتقد أن وزارة التنمية المحلية لا تعلم بهذه الأوضاع، ولو علمت لكان للوزير محمد شعراوي تصرف آخر. حركة محليات قبل أيام قليلة، أجرت وزارة التنمية المحلية حركة محليات وصفتها بأنها الأكبر، ووصفتها بأنها من أجل تحقيق رغبات المواطنين فى الشارع. والغريب أن أكثر محافظات مصر التي تعاني من فشل معظم قياداتها فى المحليات هي محافظة "قنا"، نجد أن الوزارة استثنت محافظة قنا من حركتها، وللمرة الثالثة على التوالى، وفى وقت لا يوجد بطول المحافظة وعرضها رئيس مدينة واحد أصدر قرار تعيينه الوزير شعراوي.
أ. د. يوسف الرميح
تطبيق وممارسة
المعيار الصحيح للتدين هو «المعرفة الصحيحة» بالدين والتمسك بالوسطية
وأكد «د. سليمان بن عبدالعزيز الربعي» -عضو هيئة التدريس في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالقصيم- أن الدين يمثّل أحد أهم مكونات الهوية والمعرفة والسلوك على المستويين الفردي والجمْعي، مشيراً إلى أن الفرق بين الدين والتدين أن الدين علم واعتقاد، في حين أن التدين تطبيق وممارسة، وإذا كان التدين هو التطبيق العملي للدين، فإن المعيار الصحيح فيه هو المعرفة الصحيحة بالدين، ونحن نتكلم هنا عن دين الإسلام تحديداً.
ص̲ل. ع̲ل̲ێ. م̲̌ح̲م̲̌د̲•@̷̷̷̷̷̷̷̷̸̨. o
————————
رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء]
ٱلصلاة بارك الله فيكم
==========
اللهم انني اشتقت ل ارواح
ف اسالك اللهم..
ان تسكنها جنتك فهي اغلى ما فقدت
-
تقول و تفعل w ♡♡
===========
ربى / انا نقطه فبحر
علمنى كيف اهوي الحياة ، علمنى كيف اهوي القدر
علمنى ب ايمانى اكون يارب
" اكثر من بشر "
====================? اللھم •
تقبل منا انك انت السميع العليم? تب علينا انك انت التواب الرحيم
اللھم •
اشرح صدر جميع من يمر فضيق
ويا رب,,,
اجعل صباح الجمعة فرج لكل من صبر و دعااك ب التفريج
ب رائحہ " الجنہ " بلغہم
و ب بياض الوجہ » اوعدهم «
و ب ظل عرشگ اسگنہم
و من حيث ل يحتسبون ارزقہم? ? اللھم •
ياحى ياقيوم سالگ بحاجة فداخل..? لقلب ?? انت ؛ ادري بھاا
ارزقنى فرجا قريبا نصرا قريبا..
برحمتگ ياارحم الراحمين
اسال الذي سجدت لہ الجباھ
وتغنت ب اسمہ الشفاھ
وتجلي سب? بيسيات عن القران للاطفال. انہ فعلاھ
واجاب فهذا اليو من دعاھ
ان يعطيگ ا تت? ناھ
ويغفر ذنبگ و ا و الاھ
ويبارگ ب يو? گ ذلك و ا تلاھ
-=——=———=———=-===———
-=-=-=-=-=-=============——-========
-=-=-=-=-=-=-=-=
ثمه احاديث
هى فوق مستوي عقول البششرر,
ولانة لايشكى ضعيف الى ضعيف!
بيسيات عن القران مكتوب
أنا.. يا حَيرةَ الفكرِ! فما قيسٌ وما ليلى وما ذاك الهوى العُذري!
بيسيات عن القران Mp3
لان الله ربى
سابحر فامنياتى.. سازيد رغباتى
ساطمع فدعائى اكثر..
ساطرق الباب و ان طال الفتح `
سانطرح على الاعتاب و ان امتد الزمان ،
فحتما و لابد; سابكى فرحا يوما
من دهشتى بالعطاء.. / لانة " الله..
_____________
اللهم اقضي لمن احب فيك اربعا
لا يتسع لها الا كرمك
سلامة يقوي فيها على طاعتك
وعباده يستحق فيها مثوبتك
وسعه رزق تكفية فيها عن خلقك
وبسطه فالعمر يزيد فيها فعمل الخيرات
____________
*گل دقيقہ.. من عمرنا..
انفاس لا تعود.. فلتگن لانفاسگ..
حلاۈه الاستغفار. استغفرالله الذي لا الة الا هو الحى القيوم و اتوب اليه
__________
للهم انني استودعك ايام........... [ مضت من عمري]........... بان تغفرهاا لى......... و ترحمنى...... بيسيات عن القران كتابة. و تعفو عنى.. ][ و ان تبارك لى فايامي القادمه][][ و تصلح لى نفسي و تيسر امرى][
حتي و ان ضاقت بى الجهات [ الاربعه]
رددت يارب هب لى من رحمتك جهه [ خامسة]
لا تذكرنى ب............ " و جعى "................... " و جعى "
كن لله كما [ يريد]
يكن لك فوق ما [ تريد]
_______________
و ازل
بفضلك ى گريم.. همومناا
انت الذيى حقاا
تقول و تفعل ♡♡
ى رب...
لقد احببت احدا من على بادك,! ف ارح قلبة, ليرتاح قلبي!
تحفيزه صلي الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم بأن يعطيهم من الغنائم ومن عطايا بيت مال المسلمين تحفيزا لقلوبهم ليدخلوا الإسلام. التحفيز المعنوى من الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال لبني عبد الدار يوم فتح مكة وهو يعطى عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة:"خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم، يا عثمان، إن الله استأمنكم على بيته، فكلوا مما يصل إليكم من هذا البيت بالمعروف" رواية بن سعد فى الطبقات. بيسيات عن القران mp3. وفي اتفاقه صلي الله عليه وسلم مع الأنصار بأن يهاجر إليهم فإن نصروه ستكون لهم الجنة وأكد صلي الله علي وسلم لهم ذلك يوم فتح مكة عندما ادخل الشيطان في عقولهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد يتركهم ويلتف حول عشيرته وأهله فقال لهم صلوات الله عليه موعدكم معي عند الحوض يوم القيامة يذكرهم بوعده لهم زيادةً فى التحفيز. الرسول مع الصحابة عندما كان يحسن صحابى عمله كان يلقبه بلقب حسن فقد لقب خالد بن الوليد سيف الله المسلول. يقول عليّ رضي الله عنه في خطاب وجهَه إلى أحد الولاة: لا يكون المحسن والمسيء عندك بمنزلةٍ سواء, فإن فى ذلك تزهيدا لأهل الإحسان, وإساءة لأهل الإساءة وألزم كلا منهم ما ألزم نفسه: أي أن علي يعاملهم كما أمرهم أن يعاملوا الناس.