حل مسائل تدريبية على المقاومة الكهربائية وقانون اوم فيزياء 3 مقررات - YouTube
- حل مسايل تدريبيه فيزياء 3 مقررات pdf
- حل مسائل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1442
- حل مسايل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1443
- حل مسائل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1443
- حل مسائل تدريبيه فيزياء 3 مقررات pdf
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به صفحه
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ا
حل مسايل تدريبيه فيزياء 3 مقررات Pdf
حل مسائل تدريبية على تمثيل الدوائر الكهربائية فيزياء 3 مقررات - YouTube
حل مسائل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1442
نعرض لكم حل مسائل تدريبية فيزياء 2 مقررات والذي سوف يوفر لكم حلول كافة المسائل في كتاب الفيزياء حيث ان العمل مازال مستمرا من اجل ان يتمكن الفرد من العمل بصورة جيدة للوصول الى حالة يمكن للشخص فهم المسائل الفيزيائية وحل تلك التي ترد في الاختبارات التي تعتبر مقياسا لحالة الشخص من حيث مستوى اتقان المواضيع الفيزيائية المختلفة، كما ان الفيزياء تحتوي على مواقع مختلفة من العلوم التي تم تقسيمها الى عدة اقسام مثل الحركة والكهرباء والذرية، وغيرها، ان العمل مازال مستمرا من اجل مساعدة الطلاب في الوصول الى مستوى المتفوقين. حل مسائل تدريبية فيزياء 2 مقررات اضغط للتحميل
حل مسايل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1443
حل مسائل تدريبية على تدفق الشحنة وتحول الطاقة فيزياء 3 مقررات - YouTube
حل مسائل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1443
الحل مادة فيزياء 3
مسائل تدريبية
افترض ان هذه المسائل جميعها ان جهد البطارية ومقاومات ثابتة بغض النظر عن مقدار التيار. 6. اذا وصل محرك جهد وكانت مقاومة المحرك في اثناء تشغيله 33 ومقدار التيار المار في تلك الدائرة 3. 8A فما مقدار جهد المصدر ؟
7. يمر تيار مقداره 10. 4A × 2. 0 في مجس عند تشغيله ببطارية جهدها 3. 0V مامقدار مقاومة دائرة جهاز المجس ؟
8. يسحب مصباحتيارا مقداره 0. حل مسايل تدريبيه فيزياء 3 مقررات 1443. 5A عند توصيله بصدر جهد مقداره 120V احسب مقدار:
أ- مقاومة المصباح
ب- القدرة الكهربائية المستهلكة في المصباح
P=IV=6×10W
9- وصل مصباح كتب عليه 75W بمصدر جهد 125V احسب مقدار:
ا- التيار المار في المصباح
=0. 6A
ب- مقاومة المصباح
10- في المسالة السابقة اذا اضيف مقاوم للمصباح لتقليل التيار المار فيه الي نصف قيمته الاصلية فما مقدار:
أ- فرق الجهد بين طرفي المصباح ؟
V=IR=6. 3×10V
ب- المقاومة التي اضيفت الي الدائرة ؟
ج- القدرة الكهربائية التي يستهلكها المصباح الأن ؟
P=IV=19W
حل مسائل تدريبيه فيزياء 3 مقررات Pdf
مسائل تدريبية على محزوز الحيود فيزياء 3 مقررات - YouTube
الحل فيزياء 3
*مسائل تدريبيه
15- شده المجال الكهربائي بين لوحين فلزيين واسعين متوازيين ومشحونين 6000n/c والمسافه بينهم 0. 05 m احسب فرق الجهد الكهربائي بينهم ؟
16- اذا كانت قراءه فولتتر متصل بلوحين متوازيين مشحونين 400 v عندما كانت المسافه بينهما 0. 020 فاحسب المجال الكهربائي بينهما ؟
17- عندما طبق فرق جهد كهربائي مقداره 125 v علي لوحين متوازيين تولد بينهما مجال كهربائي مقداره 103 n/c 4. 25*10. 3 ما البعد بين اللوحين ؟
18- ما الشغل المبذول لنحريك شحنه 3. 0 خلال فرق جهد مقداره 1. 5v؟
19- يمكن لبطاريه سياره جهدها 12 فولت ومشحونه بصورة كامله انتختن شحنه مقدارها 1. حل كتاب فيزياء 3 مقررات صفحة 169 - واجب. 44*10. 6 ما مقدار الشغل الذي يمكن ان تبذله البطاريه قبل ان تحتاج الي اعاده شحنها ؟
20- يتحرك الكترون خلال انبوب الاشعه المهبطيه لتفاز فتعرض لفرق جهد مقداره 18000 فولت ما مقدار الشغل المبذول علي الالكترون عند عبوره لفرق الجهد هذا ؟
21- اذا كان مقدار لمجال الكهربائي في مسارع جسيمات يساوي 4. 5*10. 5 n/c فما مقدار الشغل المبذول لتحريك بروتون مسافه 25 سم خلال هذا المجال ؟
02-03-2017, 03:33 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2013
المشاركات: 93
حكم الله عزوجل في الدول العربية معطل
قال المصطفى على الصلاة والسلام:
" من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به "
النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وهو حديث صحيح صريح في عقوبة مرتكب هذه الجريمة. ويشترط في المفعول به أن يكون قد ارتكب معه ذلك الفعل وهو طائع.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به صفحه
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما -
تخريجه:
أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"
وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر...
وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260)
وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي)
أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"،
وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع
لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه
هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟
نعوذ بالله من غضبه
الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة((
فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ:
جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح
الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي
الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس
رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن
عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن
هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ،
ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا
خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ا
02-03-2017, 03:44 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 21, 231
بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها
سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم
02-03-2017, 03:47 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 2, 357
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed
[center] [center]
هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM
المشاركه # 4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام
كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
حديث أبي هريرة:
أخرجه البزار -كما في "نصب الراية"(3/345)- من طريق عاصم بن عمر العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". وأخرجه ابن ماجه (2562) من طريق عاصم أيضا، ولفظه:"ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعا". نقد إسناده:
قال البزار:"لا نعلمه يروى من حديث سهيل إلا عن عاصم عنه". وأشار الترمذي (1456) إلى هذا الحديث، وضعفه بقوله: "في إسناده مقال، ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري ، وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه". قال مقيده:
بل هو ضعيف جدا ، فقد قال البخارى:"منكر الحديث"، وتركه النسائي ، وهذا جرح شديد. طريق أخرى لهذا الحديث:
وأخرجه الحاكم (8048) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل و المفعول به". وتعقبه الذهبي بأن عبد الرحمن العمري ساقط. وهو كما قال، وقد ترك أبو زرعة والنسائى والدارقطنى عبد الرحمن العمري هذا ، و وهاه غيرهم ، حتى قال أحمد بن حنبل:"كان كذابا". الخلاصة:
جاء الحديث عن ابن عباس و عن أبي هريرة -رضي الله عنهما-.