لم يحافظ كيس الخبز في إدلب على سعره الذي كان ليرتين ونصف ليرة تركية، بل زاد لثلاث ليرات ونصف، كما لم يحافظ على عدد الأرغفة الذي بداخله، بل انخفض من 12 رغيفًا ليصل إلى خمسة أرغفة فقط. التنّور المنزلي
غلاء الخبز وصعوبة تأمينه، دفع للبحث عن بدائل، منها لجوء أهالي المخيمات والقرى والريف إلى التنّور المنزلي وصناعة خبز الصاج لتغطية احتياجاتهم من الخبز، كما هو حال الأربعينية صفية بيدو، النازحة من بلدة كفروما في مخيمات بلدة قاح شمالي مدينة إدلب. "خبز التنور".. الملجأ البعيد عن البطاقة الذكية - أثر برس. صفية بيدو تحضّر العجين في خيمتها وتخبزه على التنّور بغية تأمين حاجة عائلتها المؤلفة من ثمانية أفراد من الخبز، بحسب ما قالته لعنب بلدي، مضيفة، "أنا لا أملك المال الكافي لشراء سبعة أكياس من الخبز يوميًا، فجميع أفراد عائلتي عاطلون عن العمل، وإن وجدوا عملًا فهو بأجور متدنية". وجدت صفية بيدو في شراء الطحين وصناعة الخبز بنفسها فرقًا ملحوظًا في الأسعار، غير أن كثيرين لا يملكون التنّور ولا يجيدون العمل عليه، وهو ما دفعهم لقصد من يخبزون على التنّور مقابل أجرة محددة. ومن هؤلاء حنان السلوم (40 عامًا) التي اتخذت من صناعة خبز الصاج والتنّور فرصة عمل لها، وهي تواجه ازدحامًا في طلبات الخبز على التنّور التي تتلقاها هذه الأيام، بحسب ما قالته لعنب بلدي.
افضل تونر للبشرة الدهنية من حيث الاسعار والماركات المعروفة
وزارة الإعلام الكويتية هي الراعية لهذا النشاط الثقافي القومي. وهذا يعني أن المؤسسات الرسمية الثقافية قادرة - وليس كما يتم الترويج له عربياً - على ممارسة دورها؛ إذا أرادت! ، مهما كانت درجة تساوقها مع الرسمي، وانخراطها في مساراته العامة. افضل تونر للبشرة الدهنية من حيث الاسعار والماركات المعروفة. وهذا مثال حي - يقتدى به - للقدرة على توظيف الامكانات المتاحة - المعنوية والمادية - بأقصى درجات الإمكان. لقد استطاعت مجلة (العربي) الكويتية، ذات التنوع المدروس، أن تأخذ لها مساحة واسعة من اهتمامات القارئ العربي، لأكثر من أربعين سنة، واستطاعت أن تضع لها مكانة مرموقة في الذاكرة العربية المعاصرة، حيث شارك فيها - خلال هذه الفترة الطويلة زمناً واحداثاً - كثير من مثقفي العالم العربي وأدبائه؛ فقدمتهم، وتقدمت بهم، من خلال استمرارية مثيرة، قلّ أن تتوفر في دورية عربية، تصرّ على الإبقاء على بعدها النوعي، ولا ترضى بأن تنزل في ساحة الاستهلاك العابر. وإذا كانت هذه المجلة الشهيرة، وما يماثلها شهرة، كفصليّة (عالم الفكر) والكتاب الشهري المحكم الذي يطبع منه ما يتجاوز أربعين ألف نسخة (عالم المعرفة) كفيلة بأن تمنح الكويت سمعة ثقافية تعتز بها في المحيط العربي، فإن الإصدارات الأخرى - الحديثة نسبياً -: كمجلة (الثقافة العالمية) و(سلسلة المسرح) و(إبداعات عالمية) أكدت على أن الفاعل الثقافي الرسمي في الكويت يعي دوره الوطني والقومي، وأنه دور يجب أن يتنامى مع كل منجز، دون أن يكون النجاح - مهما كانت درجته - من دواعي الاكتفاء والامتلاء.
&Quot;خبز التنور&Quot;.. الملجأ البعيد عن البطاقة الذكية - أثر برس
فقدت حنان المعيل ليعينها على تأمين احتياجات أسرتها، فهي اختارت العمل على التنّور مقابل أجرة بسيطة تستطيع من خلالها تأمين قوتها وقوت أبنائها، وتغنيها عن الحاجة والسؤال. ويرجع سبب زيادة الطلب على خبز التنّور مؤخرًا، وفق ما تراه حنان السلوم، لزيادة أسعار الخبز وتخفيض وزنه، حيث لم تعد كثير من العائلات في إدلب قادرة على مجاراة هذا التغيير الذي حرمهم حتى من الحصول الاعتيادي على حاجتهم من الخبز. وعن آلية عملها قالت حنان، "يُحضر لي الزبون كمية الطحين التي يحتاج إلى خبزها، وأنا أقوم بعجنها وخبزها، فأتقاضى على كل كيلوغرام من الطحين مبلغ أربع ليرات تركية". واعتمدت عدد من النساء النازحات في تعويض النقص الكبير بمادة الخبز الأساسية على طهو المأكولات المعتمدة على الأرز والبرغل، والتي يمكن الاكتفاء بها في وجباتهم ولا يحتاج تناولها إلى وجود الخبز المساند لها. من جهتها، قالت النازحة من مدينة معرة النعمان والمقيمة في مخيمات مدينة سرمدا صباح حاج حميدو (35 عامًا)، إن "طبق المجدرة والأرز والبرغل والمغمومة أصبح من وجباتنا الأساسية"، مبرزة معاناتهم في تأمين كيس الخبز الذي لم يعد يكفي لفرد واحد من العائلة ليوم واحد.
كتب مايز عبيد في "نداء الوطن":
في زمن الإنهيار، ومع دخول البلاد في جهنم، تتوالى الأزمات وتتعدد المصاعب أمام اللبناني الذي، كلما وقع في مشكلة؛ حاول التأقلم معها أو إيجاد البدائل لتخطّيها. فمع انقطاع المازوت وتوقف الأفران عن العمل؛ وارتفاع سعر ربطة الخبز ومشتقات الطحين كالمناقيش وغيرها، راح المواطن يفتّش عن بديل أسهل لا يحتاج إلى مازوت أو كهرباء أو ما شابه من أجل تأمين الخبز. على أن البدائل تلك التي يحاول استخدامها، ليست أكثر حداثة أو تطوراً، إنما تتمثل في عودة القديم الى قدمه، وإلى موضة الآباء والأجداد. فالتعويض عن الكهرباء المنقطعة بفرعيها (دولة واشتراك) يكون باستعمال الشمعة وضوء الكاز، والبديل عن البنزين والسيارة موجود في استعمال الدراجة الهوائية، أما البديل عن الأفران وخبزها فيكون بالعودة إلى التنّور أو الموقد، وهي عادات قديمة وأشياء تراثية كان الكثير من اللبنانيين قد تخلّوا عنها منذ سنوات بحثاً عن التطور في حياتهم اليومية. الخبز على التنّور يعود مع الأزمة التي تعصف بلبنان لينتشر في أكثر المناطق، لا سيما في مناطق الشمال وقراها وبلداتها. ثمة عائلات أعادت تركيب الموقد من طين أمام منازلها من أجل الطبخ على الحطب، في ظل انقطاع الغاز وارتفاع سعره، وثمة عائلات أخرى أعادت تركيب التنّور من أجل صناعة الخبز والمناقيش والفطائر وأنواع الكعك، وكل ما يمكن صنعه في الأفران الأوتوماتيكية تقريباً، سواء بقصد الإستعمال المنزلي فقط أو حتى بقصد البيع أيضاً.
ووقع بين يدينا شرح مخطوط للمحرر، لكنه ناقص، والآن نسيت مؤلفه، وقد اعتني بالمحرر من قبل أهل العلم في الوقت الحاضر، فوجد له شروح وجلُّها مسجلة تسجيلًا، وبعضها مفرغة.
كتاب عمدة الأحكام الكبرى - المكتبة الشاملة
2- النكت على العمدة في الأحكام / للعلامة الزركشي. 3- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام / للعلامة ابن الملقن. 4- العدة حاشية الصنعاني على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد/ للعلامة الصنعاني. كتاب تيسير العلام شرح عمده الاحكام. 5- خلاصة الكلام على عمدة الأحكام/ للشيخ فيصل آل مبارك. 6- تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام / للعلامة ابن عثيمين. 7- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام / للشيخ عبد الله البسام. 8- الإلمام بشرح عمدة الأحكام / للشيخ إسماعيل الأنصاري، وغيرها.
٦٠٥ (٣٠٦) - عن سعد بنِ أبي وقّاصٍ رضي الله عنه، قال: ردَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على عُثمانَ بنِ مظعون التّبَتُّلَ، ولو أَذِنَ (١) له لاخْتَصَيْنا (٢). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣). ٦٠٦ (٣٠٨) - عن أبي هُريرة رضي الله عنه، قال: قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُجْمَعُ بينَ المرأةِ وعْمَّتِها، ولا بينَ المرأةِ وخَالَتِها". مُتَفَقٌ عَلَيهِ (٤) (١) وفي "الصحيحين" في رواية: "أجاز"، بدل: "أذن". (٢) في الأصل "اختصينا"، وهي في "الصغرى"، و"الصحيحين" كما أثبتها. (٣) رواه البخاري (٥٠٧٣)، ومسلم (١٤٠٢). و"التبتل": هو ترك النكاح والانقطاع للعبادة. وزاد المصنف- رحمه الله- في "الصغرى" حديثًا واحدًا، وهو: ٣٠٧ - عن أمّ حَبِيبة بنتِ أبي سُفيان؛ أنها قالت: يا رسول الله! انكح أختي ابنة أبي سفيان. فقال: "أو تحبِّين ذلك؟ "، فقلت: نعم. كتاب عمده الاحكام للفوزان. لستُ لك بِمُخْلِيَةٍ. وأحبُّ مَن شارَكني في خيرٍ أختي. فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إن ذلكَ لا يحلُّ لي". قالت: فإنا نُحدَّثُ أنك تريدُ أن تنكحَ بنتَ أبي سلَمة. قال: "بنتُ أمِّ سلَمة؟! "، قلتُ: نعم. قال: "إنَّها لو لم تكُن رَبِيبتي في حِجْرىِ ما حلَّتْ لي؛ إنها لابنةُ أخي من الرَّضاعةِ، أرضعتني وأَبا سلَمة ثُوَيبةُ.