خواطر عن اللغة العربية
للأسف الشديد أصبحت اللغة العربية تعاني من الإهمال الشديد هذه الأيام، حتى نجد أن كثيراً من المثقفين العرب عزفوا عن تعلم ومراجعة قواعد اللغة العربية وقواعد الإملاء، حتى ربما نحن - من نزعم أننا مثقفون- نخطئ في أحيانٍ كثيرة، وأرى من وجهة نظري المتواضعة أن هذا عيب أصغر أما العيب الأكبر فهو في عدم الحرص على تصحيح الأخطاء وعدم تنبيه بعضنا البعض بالحسنى إلى هذه الأخطاء. في الأصل يجب أن تكون نيتنا جميعاً تعلم اللغة العربية الفصيحة وتعليمها لبعضنا البعض بإسلوب حسن ولبق لكي نستفيد ونفيد، ومن ذلك طبعاً تصحيح الأخطاء الإملائية والنحوية، أنا شخصياً أرجو من الجميع أن يقوموا بتصحيح أخطائي مع بيان القواعد لكي أستفيد من ذلك. ما هي أجمل العبارات لمعلم اللغة العربية؟ - موضوع سؤال وجواب. يجب أن يكون هدفنا هو الوصول إلى الكتابة والتحدث باللغة العربية الفصيحة السليمة بطلاقة من غير أخطاء. أرجو من المتخصصين في علوم اللغة العربية أن يساعدوننا في تحقيق ذلك. نعم العالم الدكتور زغلول النجار - بارك الله فيه ونفع بعلمه الأمة - عرف طريق النهضة وشخصّ شيئاً من أمراض الأمة..
فهل تعي الأمة الإسلامية ذلك؟ وهل سيتم وضع سياسات من قبل الحكومات لإعادة الاعتبار للغة العربية والتدريس بها في كافة المراحل الدراسية وفي شتى أنواع العلوم؟
في روسيا يدرسون بالروسية وفي ألمانيا بالألمانية وفي كوريا واليابان وغيرها كذلك يدرسون بلغاتهم.. فهل اللغة العربية أقل من ذلك؟؟
لا والله بل هي أجل وأعظم..
ولكن الضعف والهوان فينا..
فإنا لله وإنا إليه راجعون..
خاطره عن اللغه العربيه للاطفال
3-تقويم ألسنة التلاميذ والعمل بالتدريج على تضييق الشقة بين اللغة الدارجة التي تصطنعها الجماهير في المحادثات وبين اللغة الفصحى "اللغة والأدب والتدوين". 4- تنمية قدرات التلاميذ على إدراك بعض نواحي الجمال والتناسق والنظام فيما تقع عليه أعينهم وتدركه حواسهم وعقولهم... حتى يتذوقوها، ويحسنوا الاستمتاع بها. 5- تنمية خبرات المتعلمين وقدراتهم بصفة عامة، وتمكينهم من تنظيم أفكارهم عند بحث موضوع من الموضوعات، أو مسألة من المسائل العامة أو الخاصة، وبذلك يتسنى لهم التجاوب مع مجتمعهم فكرياً ووجدانياً. خاطرة عن اللغة العربيّة المتّحدة. 6- تزويدهم بما يكسبهم القدرة على تفهم سلوك الناس وأحوالهم، وإدراك قيم الأشياء وصحة الحكم عليها. بعد التأمل في أهداف لغتنا العامة ردد معي صاحبي قول الشاعر: إن الشعوب حياتها بلغاتها ومماتها بالإهمال والنسيان وقول الآخر: الحي حي بحياة لسانه فإذا أبيد لسانه أبيدا ثم علق قائلاً: على الرغم من الأهداف البناءة التي سقتها، إلا أننا نشاهد السخرية من العربية ومعلم العربية في الفضائيات.. فلماذا؟ قلت: الموضوع يطول شرحه، لكني في إيجاز أستطيع أن أقول إن المغرضين وأعداء الإسلام سلكوا سبلاً شتى في حربهم للغة القرآن ومن تلك الوسائل: 1- الدعوة إلى العامية وإحياء اللهجات المحلية.
خاطرة عن اللغة المتّحدة
خواطر باللغة العربية الفصحى ، تعتبر اللغة العربية هي أم اللغات والأهم والأعظم، فهي اللغة التي أنزل بها القرأن الكريم وانتشر بين الناس بنفس اللغة، فلذلك اللغة العربية لها فظل عظيم. ولكن ظهر مؤخرا تجاهل الناس للغة العربية واتجاههم نحو اللغات الأخرى وتناسوا أنها اللغة الأساس والأهم والأعظم، فيجب أن نستعيد للغة العربية قيمتها مرة أخرى ونحافظ عليها. ما حك جلدك مثل ظفرك.. فتولى أنت جميع أمرك. الإفراط في التواضع يجلب المذلة. إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمرداً. إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تتردد. لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما أنقادت الآمال إلا لصابر. لا تحسب العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق. المعرفة كنز يرفع صاحبه أبنما ذهب. إن المُنبت لا أرضاً قطع.. ولا ظهراً أبقى. خاطره عن اللغه العربيه ومميزاتها. إن البعوضة تُدْمي مُقْلةَ الأسد. بنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي. ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب. لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبراً. إن الجبان حتْفُه من فوقه. إن أخاك الحق من يسعى معك و من يضر نفسه لينفعك. خاطبوا الناس على قدر عقولهم. إذا لم تكن كتابا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك.
خاطره عن اللغه العربيه واهميتها
هذه باقة متنوعة لـ خواطر عن اللغة العربية قصيرة، تستخدم للتعبير عن مدى جمال وتنوع تصريفات اللغة العربية، وتنوع ألفاظها وأدبياتها، خاصة وأن اللغة تتكون من 28 حرفًا استطاعت وصف الطبيعة والحياة والموت والإنسان كلها في القرآن الكريم. قد يهمك أيضًا:
خواطر عن العين
سارة علي، حاصلة علة ليسانس آداب قسم الاعلام جامعة حلوان، عملت بأقسام التقارير والتحقيقات والرياضة بمواقع حريتنا، مصراوي، المواطن، وعملت كمصحح لغوي في مواقع بلدنا اليوم والمواطن، أهوى القراءة والكتابة ولعب الكرة.
خاطره عن اللغه العربيه ومميزاتها
وردتي.. ليتك تعلمين كم عانيت بعد فراقك.. كم تجرعت لوعة الحنين إلى همساتك…كم عانقت الشوق في غيابك وزرعت أمل لقائك بعد رحيلك لم أعد اشعر بما حولي …. جعلت الصمت مجدافي.. ذكريات الماضي تعصرني وتجعلني أتعثر في مسافاتي…ترتمي أفراحي حزينه في أحضان الشوق.. تنطفى أنوار آمالي في ظلام اليأس.. وتغرق عبراتي في دموع الآهات فتنمو جذور الألم وتنبت في طرقاتي.. وردتي يا من أودعت قلبي في أحضانها.. دعيني أحفر أسمك في عروقي وأجعلك جزءا من أنفاسي وأرسم فوق دموعي حبك! ### رحلت.. تركتني وحيدا في صحراء الهجران بين جبال الأحزان وعلى سهول الحرمان.. خاطرة عن اللغة المتّحدة. لا أسمع إلا صدى صوتي وصفير آذاني.. حبك تسلل الى قلبي فأحببتك.. رحلت وثارت براكين الشوق بداخلي واهتزت أركان فوادي.. رحلت فأمطرت سحابة دمعتي وتكثف ضباب حيرتي رحلت ومازال طيفك يزورني فيلهب مشاعري ويؤجج نيران اشتياقي لك ويثير أمواج هيامي.. رحلت… إلى أين؟! ليتني اعلم!! ### بعد أن أحببتك تغير كل شي في الأكوان
توقفت الأرض عن الدوران..
تكسرت عقارب الأزمان..
أصبح النهر مالحا.. وغدا البحر عذبا..
صار القمر شمسا.. والشمس أقمارا..
تغير طعم قهوتي.. عدت لزمن ولادتي..
غيرت موضوع قلبي.. صار في اليمين بعد أن كان باليسار!!
وعوامل هذه الوحدة كلها قائمة لا تحتاج إلى غير التنظيم، فيما عدا عامل اللغة والتفاهم. وهذا ما يجب توفيره عن هذا الطريق الذي اقترحته على سعادة سفير الباكستان في العام الماضي وما من شك أن وزارة المعارف المصرية تملك الشيء الكثير في هذا المضمار. وما من شك أن تحقيق مثل هذا الهدف الضخم أكبر قيمة بما لا يقاس من إنشاء تلك المعاهد الثقافية في لندن ومدريد وطنجة والجزائر أيضا. فأنا أعرف أن معهدنا الثقافي في لندن مثلا ما يزيد على أن يعلم اللغة العربية لبضعة عشر يهوديا معظمهم قد اشتغلوا فيما بعد جواسيس على العرب في حرب فلسطين، وبضعة عشر إنجليزيا ممن يعدون أنفسهم لخدمة الاستعمار الإنجليزي في الشرق العربي! وهذه المهمة تستغرق جهود رجل مصري مثقف كالدكتور عبد العزيز عتيق. كم كانت إحدى كليات الجامعات المصرية في حاجة إليه هنا لاستكمال أساتذتها! ولو أنشئ معهد ثقافي مصري في باكستان ومثله في إندونيسيا لاستطاع من غير شك أن يؤدي للثقافة الإسلامية، وللعالم الإسلامي من الخدمات أضعاف ما يؤدي معهد في لندن أو في مدريد، أو حتى في طنجة والجزائر؛ لأن انضمام كتلتين ضخمتين إلى نهر الثقافة العربية، واستكمال أسباب الوحدة بين العالم العربي وبقية العالم الإسلامي.. ص2 - كتاب مجلة الرسالة - اللغة العربية في العالم الإسلامي - المكتبة الشاملة. يساويان بلا
كما فصّل ابن القيم قوله في أن: ( والاستعانة تجمع أصلين: الثقة بالله، والاعتماد عليه، فإن العبد قد يثق بالواحد من الناس ولا يعتمد عليه في أموره مع ثقته به لاستغنائه عنه، وقد يعتمد عليه مع عدم ثقته به لحاجته إليه ولعدم من يقوم مقامه فيحتاج إلى اعتماده عليه مع أنه غير واثق به. والتوكل معنى يلتئم من أصلين: من الثقة، والاعتماد، وهو حقيقة إياك نعبد وإياك نستعين، وهذان الأصلان ـ وهما التوكل والعبادة ـ قد ذكرا في القرآن في عدة مواضع قرن بينهما فيها، هذا أحدها. الثاني قول شعيب: وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، والثالث قوله تعالى: وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ، فالاستعانة تُشير إلى ثقة العبد في الله ـ عز وجل ـ والاعتماد عليه في تدبير جميع شئون حياته. حكم الاستعانة بالميت. وفي ختام مقالنا أعزاءنا القراء نكون قد استعرضنا معكم الإجابة عن حكم الاستعانة بالأموات في الدعاء أو التقرب لله عز وجل، وللمزيد من الموضوعات تابعونا في موقع مخزن المعلومات. المراجع
1
2
3
حكم الاستعانة بالميت
الأدلة على أنَّ الله هو النافع والضار
يوجد العديد من الشواهد والنصوص القرآنية التي تفيد بأن الله سبحانه وتعالى فقط هو الذي ينفع المرء أو يضره، فيكون الله فقط هو الذي يعذب ويرحم ويعطي الرزق والصحة وكافة الأشياء ويمنعهم، ومن ثم فعلى المسلم أن يتقين أن الله سبحانه وتعالى فقط هو الذي ينفع ويضر، ومن خلال النقاط التالية نذكر الشواهد القرآنية في ذلك:
قاله الله تعالى في سورة يونس "وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ". قال الله تعالى في سورة الأنعام في الآية 17 " وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".
حكم الاستعانة بالأموات - خدمات للحلول
أما دعاء الأموات، والغائبين عنك، والأصنام، والأشجار، والأحجار، هذا هو الشرك الأكبر، هذا عمل المشركين الأولين من عباد اللات والعزى ومناة، وعمل قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وغيرهم من الكفرة، هذه أعمالهم. فالواجب على العاقل أن يميز بين الأمرين، وأن يكون على بصيرة، فإذا قلت لأخيك: يا أخي، ناولني هذه السجادة، أو ناولني هذا الإناء، أو أقرضني كذا، هذا حاضر يسمع كلامك؛ لا بأس بإجماع المسلمين، لا حرج في ذلك، أو في البناء، أو في الحرب، والجهاد تستعين به، تقول: أعطني السلاح، تقدم إلى المحل الفلاني، امش في المحل الفلاني، احرس المحل الفلاني، كل هذا لا بأس به، هذه أمور عادية مشروعة، مأمور بها، ليس صاحبها عابدًا لغير الله، بل هي أمور حسية، مقدورة يتعامل بها الناس. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
مجلة الرسالة/العدد 96/فتح العرب للأندلس
بقلم فريد مصطفى عز الدين
في مدة قصيرة لا تتجاوز عقدين من السنين، ولا تساوي في حياة الأمم فترة من حياة الأفراد تمكن العرب من تدويخ إمبراطوريتين كانتا أعظم دول ذلك العهد. فاكتسحوا الإمبراطورية الفارسية وثلوا عرش أكاسرتها، وسودوا دينهم ولغتهم على سكانها، وكانوا في الوقت ذاته ينتزعون من الإمبراطورية البيزنطية ولاياتها الشرقية الواحدة تلو الأخرى. فدخلت سورية الكبرى ومصر، وطرابلس الغرب، وتونس والجزائر والمغرب الأقصى في دولتهم الفتية، وانضوى سكانها تحت راية القرآن والدين الحنيف
وكأني بالفاتحين وقد جثموا على الشاطئ الأفريقي، ورأوا قبالتهم الشاطئ الأوربي لا تفصلهم عنه إلا شقة ضيقة من الماء أخذتهم نشوة النصر والظفر، ووطنوا العزم الأكيد على تدويخه وان يمثلوا مع الأسبان الدور الذي مثلوه قبلا مع الفرس والرومان
كانت إسبانيا قبل الفتح العربي في حالة اضطراب وفوضى، تتنازعها الثورات والفتن. والعامل الأكبر في هذا التقلقل والاضطراب راجع إلى النظام الاجتماعي الفاسد الذي كان سائدا عندئذ في البلاد. فقد كان سكانها يقسمون إلى أربع طبقات هي:
1) الأشراف - 2) سكان المدن - 3) الفلاحون - 4) العبيد
أما الأشراف فكانوا أصحاب النفوذ والسيادة، غير أنهم انصرفوا في أخر عهدهم عن أمور الدولة إلى اللهو والبذخ والمجون.