الكميات القياسية والكميات المتجهة - الجزء الأول| الفيزياء | للصف الأول الثانوي | نفهم - YouTube
- الكميات القياسية والكميات المتجهة - موقع وتد التعليمي
- ما هي الكمية العددية والكمية المتجهة – Scalar and Vector Quantity؟ – e3arabi – إي عربي
- الكميات القياسيه و المتجهه - YouTube
- ملتقى الشفاء الإسلامي - أهمية الورد القرآني اليومي
الكميات القياسية والكميات المتجهة - موقع وتد التعليمي
وتستخدم
عادةً الطرق الهندسية في تمثيل الكمية المتجهة حيث يمثَل المتجه بيانياً بسهم
يتناسب طوله طردياً مع مقدار المتجه واتجاهه يمثل اتجاه المتجه شكل (2-1). خواص
المتجهات:
·
تساوي المتجهات:
إن المتجهين A ، B متساويان إذا كان لهما نفس المقدار ونفس الاتجاه (ونفس الوحدة
إن وجدت) ، أي أن A = B إذا كان مقدار A يساوي مقدار B وكان
السهم الممثل للمتجه A يوازي السهم الممثل للمتجه B
شكل (2-2). سالب المتجه:
إذا أعطينا المتجه A فإن –A هو متجه مساوٍ
له في المقدار ويعاكسه في الاتجاه شكل
(2-3). جمع المتجهات:
عند جمع المتجهات يجب أن
تكون هذه المتجهات من نفس النوع فلا يمكن مثلا أن نجمع متجه قوة إلى متجه سرعة
لاختلافهما في الأبعاد. وذلك ينطبق أيضا عند جمع الكميات القياسية. إيجاد محصلة مجموعة من المتجهات:
1- إذا
كانت جميعها تعمل على خط واحد فإنها تجمع جبرياً بإشاراتها وذلك بعد اختيار
اتجاهاً معيناً يكون موجباً. وإذا تساوى مقدار متجهين وتضادا اتجاهاً كان
محصلتهما تساوي صفر. ما هي الكمية العددية والكمية المتجهة – Scalar and Vector Quantity؟ – e3arabi – إي عربي. 2- إذا
لم يكن خط تأثير المتجهات واحداً فإننا نوجد محصلتها بإحدى طريقتين:
طريقة متوازي الأضلاع:
حاصل جمع المتجهين A و B هو متجه C, ويسمى
عادة ً بالمحصلة ( Resultant).
ما هي الكمية العددية والكمية المتجهة – Scalar And Vector Quantity؟ – E3Arabi – إي عربي
ضرب المتّجهات ببعضها البعض: يوجد نوعان من الضرب عند الحديث عن ضرب المتّجهات؛ فعند ضرب متجهين ضرباً نقطياً، فإنه ستنتج كميّة قياسيّة؛ ولهذا يُعرَف هذا الضرب بالضرب القياسيّ، بينما إذا تمّ ضرب متجهين ضرباً تقاطعياً، فإنّ الناتج سيكون متجهاً جديداً عمودياً على كلا المتّجهين اللذين تمّ ضربهما؛ ولهذا يُعرَف هذا الضرب بالضرب الاتّجاهي. المصدر:
الكميات القياسيه و المتجهه - Youtube
ولإجراء عملية الجمع نقوم برسم أحد المتجهين أولاً وليكن A
بمقياس رسم مناسب ، ثم من بداية المتجه A نرسم المتجه B بنفس
مقياس الرسم ثم نكمل رسم متوازي الأضلاع فتكون المحصلة هي قطر متوازي الأضلاع الذي
ضلعاه المتجاوران هما المتجهان A و B. كما هو موضح في
الشكل (2-4). ب- طريقة المثلث:
لإجراء عملية الجمع بطريقة
المثلث نقوم برسم أحد المتجهين أولاً وليكن A بمقياس
رسم مناسب ، ثم من رأس المتجه A نرسم المتجه B
فتكون المحصلة C هي المتجه الذي يبدأ من بداية المتجه A وينتهي
عند رأس المتجه B كما في الشكل (2-5). ويمكن التعبير رياضياً عن
عملية الجمع في كلتي الطريقتين بالمعادلة (2-1). (2-1) C = A+B
لنفرض أننا بدأنا عملية
الجمع بأخذ المتجه B أولاً ثم جمعنا إليه المتجه A أي قمنا بعملية الجمع B +A يتضح
من الشكل (2-6) أننا نحصل على نفس المتجه C وبذلك
نستطيع أن نكتب:
(2-2) A+B = B+A
وتسمي هذه النتيجة بقانون
التبادل للجمع. الكميات القياسيه و المتجهه - YouTube. يمكن
تطبيق طريقة المثلث لجمع أكثر من متجهين, فمثلاً المتجهات الثلاث A و B و C يمكن جمعها كما هو
مبين في الشكل (2-7). ويمكن التعبير عن هذه
النتيجة رياضياً بالمعادلة
(2-3)
وتسمى هذه المعادلة بقانون
الترافق للجمع.
إن المركبتين A x و A y تشكلان ضلعين من مثلث قائم الزاوية بينما يشكل A وتر هذا المثلث و
بتطبيق نظرية فيثاغورث نجد أن قيمة المتجه A
تعطى كما في المعادلة (2-9):
ومن الشكل (2-11) نجد أن
وعند حلها لإيجاد قيمة θ فإننا نكتب
المعادلة
(2-11) تقرأ θ تساوي
الزاوية التي ظلها, وتعتبر قيمه θ المسئولة عن تحديد
إشارات المركبات A y و A x لأن
الزاوية θ تحدد الربع الذي يقع فيه المتجه A. الشكل (2-12)
يلخص إشارات المركبات في كل ربع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوع من إعداد أ. الكميات القياسية والكميات المتجهة - موقع وتد التعليمي. زا هر محمود نصار أ. أمال يوسف البطنيجي
الجامعة الإسلامية - غزة ـ كلية العلوم - قسم الفيزياء
شارك زملاءك لتصلكم مواضيعنا القادمة إن شاء الله تعالى
حكمة الوِرْد القرآني وتتجلى حكمة مشروعية الورد القرآني في تحقيقه لهدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في المداومة على العمل الصالح، وفيه تأسٍ بالسلف الصالح في حرصهم على ذلك، فضلا عن الالتزام بالأمر النبوي بتعاهد القرآن الكريم حتى لا يتفلت من الإنسان ما حفظه، فعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «تعاهدوا هذا القرآن، فو الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها». وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت». والمراد بالصاحب: الذي ألفه. ملتقى الشفاء الإسلامي - أهمية الورد القرآني اليومي. قال عياض: «المؤالفة: المصاحبة»، أي ألف تلاوته، وهو أعم من أن يألفها نظرا من المصحف أو عن ظهر قلب؛ فإن الذي يداوم على ذلك يذل له لسانه ويسهل عليه قراءته، فإذا هجره ثقلت عليه القراءة، وشقت عليه. شبه - صلى الله عليه وسلم - درس القرآن واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشى منه الشراد؛ فمتى كان التعاهد موجودا فالحفظ موجود، كما أن البعير ما دام مشدودا بالعقال فهو محفوظ، وخص الإبل بالذكر؛ لأنها أشد الحيوان الإنسي نفورا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
ملتقى الشفاء الإسلامي - أهمية الورد القرآني اليومي
07-11-2011, 12:47 AM
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 546
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 20-11-2012 (01:45 AM)
المشاركات:
29, 010 [
التقييم: 2620
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
اوسمتي
لوني المفضل: Fuchsia
شكراً: 0
تم شكره 33 مرة في 33 مشاركة
الوِرد القرآني اليومي وأهميته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكل إنسان في هذه الدنيا نقطة بداية بميلاده، ونقطة نهاية بوفاته، ويرسم بينهم مسار حياته. الورد اليومي من القرآن الكريم. ولكل إنسان دليل يتبعه في هذا المسار... فهذا دليله هواه، وهذا دليله العرف، وهذا دليله مواريث الأسلاف ، وذاك دليله هدى الله ووحيه
وإن طريق الهدي هو الطريق المستقيم الذي لا عوج فيه ولا اعوجاج فهو الطريق المستقيم الذي من تمسك به فقد نجا ومن اعرض عنه فقد خاب وخسر. يقول الله عز وجل في علاه ﴿ وَأَنَّ هذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ) وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سورة الأنعام آية (153)
ثم إن هؤلاء السائرين إلى رب العالمين يحتاجون في سفرهم الطويل إلى زاد يزيد المشاعل التي في أيديهم توهجا فيزدادون بصيرة ويقينا في طريقهم ويعرفون المنعطفات فيحذرونها والعقبات فيتخطونها.... وهذا كله يجدونه في الدواء الشافي في القران الكريم.
فإن ذكروا حديثا رويناه عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف أقرأ القرآن؟ قال: «اقرأه في يوم وليلة، لا تزد على ذلك»، قلنا: إن رواية عطاء لهذا الخبر مضطربة معلولة، وعطاء قد اختلط بآخر، وقد روينا هذا الخبر نفسه من طريق حماد بن سلمة عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: «اقرأ القرآن في شهر»، قال: فناقصني وناقصته. قال عطاء: فاختلفنا عن أبي، فقال بعضنا: سبعة أيام، وقال بعضنا: خمسة. فعطاء يعرف باختلافهم على أبيه وأنه لم يحقق ماقال.