ما يزال القسم الأكبر من قصص الأطفال العربية متواضعَ المستوى مضموناً وأسلوباً، قاصراً قصوراً واضحاً أمام احتياجات أطفالنا، رغم أننا في الألفية الثالثة حيث الاطلاعُ على تجارب الآخرين المتقدمة صار سهلاً عبر الكتب المترجمة، والإنترنت، والمعارض، ورغم أن تجربة الكتابة في قصة الطفل العربية تجاوز عمرها عدة عقود من السنين. ولا شك في أن رداءة القصة التي نضعها على رفوف المكتبة ليقرؤها أبناؤنا الصغار تلعب دوراً في إضعاف رغبتهم في القراءة، وتزيد من صعوبات التواصل بينهم وبين الثقافة عامة، لذلك فالسعي إلى تطوير قصص الأطفال له هدفان نبيلان: تقديمُ قصة جيدة مشوِّقة للجيل الصغير، ومحاولةُ إغرائه بالعودة إلى عالم الكتب. القرن العشرين يبدأ من. أسباب المشكلة
لتقصي أسباب المشكلة لا بدَّ من العودة إلى الوراء قليلاً مع النظر في الواقع الراهن أيضاً. بدأت المحاولات الأولى في تأليف قصص عربية مخصصة للأطفال في نهايات القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين، وقد أخذتْ هذه المحاولات في النمو التدريجي إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية ، غيرَ أنَّ القصة الناضجة التي لفتت الأنظارَ إليها، وشكَّلتْ لها جمهوراً من الصغار أو ما يشبه الجمهور لم تظهر تقريباً إلا في الستينيات من القرن الماضي.
القرن العشرين يبدأ من
هامش:
* عبد التواب يوسف: كاتب مصري. زكريا تامر، عادل أبو شنب، دلال حاتم: كتَّاب سوريون. ناجح المعموري: قاص من العراق. روضة الهدهد: كاتبة من الأردن. مصطفى غزال، أحمد عبد السلام البقَّالي: مغربيان.
القرن العشرين يبدأ منظمة
وفقًا لأريان توماس، كان موقع البلاد عاملًا مهمًا في نجاحها، والذي كان مدعومًا بقاعدة زراعية غنية للغاية، حيث كانت في قلب الشرق الأوسط، ومع ذلك، كان يجب أيضًا أن تكون منفتحة على الخارج، لأنها تفتقر إلى الموارد المهمة، بما في ذلك بعض الأخشاب والأحجار والمعادن، وهذا يعني أن حضاراتها كانت ديناميكية ومتفتحة لأقصى درجة. القرن العشرين يبدأ منتدى. «اقرأ أيضًا: «مصر القديمة.. وهل شكلت عاصفة «تحوت» الحضارة الأيرلندية؟» رؤية مشوهة للتاريخ يعتقد كولينز أن مجرد سرد اختراعات بلاد ما بين النهرين يمكن أن يؤدي إلى رؤية مشوهة للتاريخ، فغالبًا ما يُنسب الفضل إلى السومريين في اختراع كل شيء، ولكن يعتقد علماء الآثار الآن أنه من الأفضل التركيز على القوى التي أثرت فيها من الخارج. بمعنىً أوضح، كانت بلاد ما بين النهرين بوتقة تنصهر فيها مجموعة سكانية مختلطة، حيث يتحدث الناس لغات مختلفة ويفترض أن لديهم تقاليد ثقافية أساسية مختلفة، في حين أن الاعتقاد السائد حول بساطة مجتمعات مثل السومريين والآشوريين، هو اعتقاد زائف تمامًا، لأنها كانت بالفعل مجتمعات معقدّة للغاية. فكرة المدينة لذلك يعتقد كولينز أن أعظم ما قدمته بلاد ما بين النهرين للعالم هو فكرة المدينة، حيث يمكن أن تجتمع كل الثقافات معًا بشكل ديناميكي، بدافع تواجدهم في بيئة واحدة رغمًا عنهم، أو بحجة الحاجة إلى إدارة الموارد المتاحة، وهذه الأفكار التي قد تبدو بديهية في عصرنا الحديث، كانت تطبّق بالفعل قبل آلاف السنين.
القرن العشرين يبدأ منتدى
بالنظر إلى هذا الكم الهائل من المراجع، من المغري التساؤل عما إذا كانت الحضارات القديمة لهذه المنطقة الشاسعة، والتي تتوافق مع معظم العراق ولكنها تشمل أيضًا أجزاء من سوريا وتركيا، قد شكلت العالم بمعنى أكثر جوهرية أيضًا، لذلك، علينا أن نسأل سؤالًا واضحًا: ماذا فعل سكان بلاد ما بين النهرين لنا؟ ماذا قدمت حضارة ما بين النهرين للعالم؟ الكتابة المسمارية. للإجابة على هذا السؤال، يجب علينا مبدئيًا أن نفهم ما تعنيه عبارة «بلاد ما بين النهرين» من الأساس. بدايةً، لقد صاغ الإغريق القدماء المصطلح الذي يعني «الأرض الواقعة بين الأنهار»، حيث كانوا يشيرون إلى المنطقة الرسوبية المسطحة الواقعة بين نهري دجلة والفرات، أو ما يسمى بـ «مهد الحضارة»، حيث ترك الرجال وراءهم أولاً أسلوب حياة الصيادين وأسسوا مجتمعات أكثر استقرارًا قائمة على الزراعة، منذ 6 آلاف عام قبل الميلاد. هل يوم العشرين من رمضان من العشر الأواخر - جريدة الساعة. اقرأ أيضًا: « جزيرة سولاويسي الإندونيسية.. موطن الأقزام في عصور ما قبل التاريخ » اختراع الزراعة في مرحلة ما من العصور القديمة، في أرض سومر (العراق والكويت حاليًا)، تم اختراع الري كوسيلة لاستغلال الأرض الخصبة في جنوب بلاد ما بين النهرين، ولتنظيم شبكة قنوات الري، تم إنشاء نظام إداري أدى بمرور الوقت إلى تحفيز ظهور المدن الأولى مثل «أوروك»، ثم الممالك، ثم الإمبراطوريات في نهاية المطاف.
القرن العشرين يبدأ منبع
إنَّ القصة الفنية تكشف عن مكنوناتها القيمية بطريقة غير مباشرة، وهذه الطريقة هي الأفضل والأجدى لأطفال اليوم. من الممكن استثمار مسابقات القصة التي تقيمها جهات رسمية أو خاصة لرفع قامة قصص الأطفال والنهوض بشأنها من خلال اختيار لجان أكثرَ نزاهةً وتخصصاً، وقد يكون من المفيد أن يُوجَد في كوادر التحكيم أطفال موهوبون تؤخذ آراؤهم ولو بصورة أولية، كما يُستحسن أن تُقدَّم دراساتٌ نقدية وافية في مزايا النصوص الفائزة تُنشر في وسائل الإعلام، بينما نجد مردود المسابقات الحالية لا يصب بصورة جيدة في خدمة الفن القصصي، إذ الهدفُ منه لدى الجهة المنظِّمة هدف دعائي على الأغلب، ومن جهة الفائزين ينحصر الهدف في القيمة المادية للجائزة. 9- تستطيع دور النشر الخاصة أن تتخذ خطواتٍ أوسعَ في مجال صناعة الكتاب الطفلي، إضافةً إلى ما قام بها بعضها في السنوات الأخيرة، وكأنها تخوض في كل مرحلة تحدياً مع نفسها من أجل الأفضل، وتستطيع أن تستفيد بطريقة أكبر من تجارب دور النشر في الدول المتقدمة التي أنتجتْ كتابَ الطفل الباهر بمضمونه ورسومه، وأنتجتْ لصغار الأطفال: كتاب الفلين، والكتاب الناطق، والكتاب اللعبة، والكتاب الملحَّن. خطبة عن العشر الاواخر من رمضان 2022 مكتوبة - شبكة الصحراء. أخيراً.. إنَّ قطار القصص والحكايات الذي كان الصغار ينتظرونه بلهفة ليوزِّع عليهم بضاعته اللطيفة المفيدة المسلية صار قطاراً متعَباً شائخاً يصل متأخراً أو لا يصل، وبضائعه تحتاج إلى تجديد نفسها، وإلى بهاء وظلال وألوان مبتَـكرة تجذب أطفالَنا الذين يعيشون عصراً مختلفاً وحياةً متغيرة، ولكي نصلح حياةَ هذا القطار المحبوب ونرتقي بأدائه، فجميع من لهم صلة به مدعوون إلى بذل الجهد بإخلاص ومحبة، وأعتقد أننا على حق إذا قلنا لهؤلاء في نهاية المطاف: أعطونا قصةً جيدة وثقافة جيدة، وخذوا منا طفلاً جيداً.
هل ليلة العشرين من رمضان من العشر الأواخر ، فهي من أفضل الأيام وأكثرها بركة ويستحبّ فيها إحياؤها بقيام الليل والعبادة، حيث يتحرى فيها المسلمون ليلة القدر ومن المعلوم أنّ ليلة القدر في الليالي الوترية من العشر الأواخر في شهر رمضان المبارك، ومن هذه المعطيات ومن خلال موقع المرجع سيتمّ بيان متى تبدأ العشر الاواخر من رمضان 1443 وإذا كانت ليلة العشرين من العشر الأواخر، حيث تطرقنا مُسبقا إلى متى وقت صلاة القيام في العشر الاواخر من رمضان 1443. العشر الاواخر من شهر رمضان
تُعرف العَشْر الأَوَاخِر من شهر رمضان بأنها تُطلق على الليالي الواقعة من اللّيلة الواحدة والعشرين وحتى نهاية رمضان، سواء كان شهر رمضان تسعة وعشرين أو ثلاثين يومًا، حيث قال -تعالى-: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [1] ، كما تُعرف بأنها عشر أيام إذا كان الشهر ثلاثين يومًا، وتكون تسع ليال إذا كان شهر رمضان تسع وعشرين يومًا، فقد أُطلِق عليها عشر من باب التغليب، حيث أنّ لهذه الليالي فضلًا عظيمًا فقد أقسم الله عزّ وجلّ بهذه الليالي المباركة في سورة الفجر، ونزل فيها القرآن الكريم، وفيها ليلة القدر. [2]
هل ليلة العشرين من رمضان من العشر الأواخر
لا تُعدُّ لَيلَة العشرين من رمضان من العَشرِ الأَواخِر، بل هي خاتمة ليالي العشرين الماضية ، حيث تبدأ من ليلة الحادي والعشرين وتنتهي مع نهاية شهر رمضان، فعن أبي سعيد الخُدْري -رضي الله عنه- قال: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأَوْسَطِ من رمضان.
اقرأ أيضًا: كم عدد محافظات سلطنة عمان
أين يتمركز السكان في سلطنة عمان
يتمركز معظم سكان سلطنة عُمان في المحافظات الآتية:
محافظة مسندم. محافظة البريمي. محافظة الباطنة. ومحافظة مسقط. محافظة الظاهرة. محافظة الداخلية. محافظة الشرقية. محافظة ظفار. إلى هنا نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على سلطنة عُمان من جوانب عدَّة وتحدثنا فيه عن عدد سكان سلطنة عمان 2021 وتحدّثنا أيضًا عن التوزع العرقي والطائفي الديني في عُمان وعن عدد سكان أشهر المدن في سلطنة عُمان.
عدد سكان عمان 2021
محافظة العاصمة (الأردن)
الإحداثيات
31°56′59″N 35°55′58″E / 31. 949722222222°N 35. 932777777778°E [1]
تقسيم إداري
البلد
الأردن [2]
التقسيم الأعلى
الأردن
العاصمة
عمان
خصائص جغرافية
المساحة
7579. 2 كيلومتر مربع
عدد السكان
4007526 (2015) [3]
الكثافة السكانية
528. 7 نسمة/كم 2
رمز جيونيمز
250439
أيزو 3166
JO-AM [4]
تعديل مصدري - تعديل
محافظة العاصمة هي إحدى محافظات الأردن الاثنتي عشرة، وتقع فيها عاصمة الأردن ( عمان) ، التي تضم أهم مؤسسات الدولة الأردنية، إضافة إلى جميع الدوائر الحكومية ومنها مجلس النواب الواقع في منطقة العبدلي. محافظة العاصمة هي أكبر المحافظات سكانا، وثالث أكبر محافظة مساحة بعد محافظتي معان والمفرق ، تحدها محافظة الزرقاء من الشمال والشمال الشرقي، ومحافظتا مادبا والبلقاء من الغرب. ومن جهة الجنوب محافظتا الكرك ومعان. وتتشارك محافظة العاصمة بحدود مع المملكة العربية السعودية من الشرق. التوزيع الديمغرافي للسكان [ عدل]
تشير تقديرات السكان لعام 2015 إلى أن عدد سكان محافظة العاصمة 4, 007, 526 [5] نسمة، لتكون بذلك حوالي ثلث سكان الأردن. التوزيع الديمغرافي لمحافظة العاصمة لعام 2004 [6]
نسبة الذكور إلى الإناث
51.
عدد سكان عمان الاصليين
التركيبة السكانية لسلطنة عمان
غالبية سكان سلطنة عمان هم من العرب مع وجود أقليات من أصول هندية ومن البلوش ومن باكستان، أما الديانة المتبعة فهي الإسلام، والحكومة تسيطر عليها طائفة الأباضية. ثلاثة أرباح سكان سلطنة عمان هم من الأباضية بينما البقية سنة مع أقليات صغيرة أخرى، وتقدر نسبة الشيعة في سلطنة عمان بحوالي 5% من إجمالي عدد السكان. حسب المركز الوطني للإحصاء والمعلومات العماني، فإن نسبة المقيمين في عمان من غير العمانيين تبلغ حوالي 1،5 مليون عاملاً، و89% منهم يعملون في القطاع الخاص. معدل البطالة لدى العمانيين يبلغ حوالي 8% وفق إحصائيات عام 2013. وفيما يخص الفئات العمرية فإن نسبة 30،1% من العمانيين تحت سن 15 سنة ونسبة 18،69% من العمانيين بين 15 سنة و54 سنة، ونسبة 3،49% هم من عمر 65 سنة فما فوق، وفق إحصائيات تعود لعام 2017. الكثافة السكانية في عمان 14،7 فرداً لكل كم مربع، مسقط وهي العاصمة العمانية تستحوذ على 32% من الكتلة السكانية وهي الأعلى كثافة في البلاد "حوالي 364،8 فرداً لكل كم مربع. حقائق عن سلطنة عمان
لسلطنة عمان الكثير من الحقائق ولعل أبرزها:
سلطنة عمان أقدم المناطق التي سكنت من الإنسان ويعود تاريخ البشرية فيها إلى 106 آلاف سنة.
الفئات العمرية لسكان عمان
– أكدت الإحصائيات التوزيع التقريبي للهرم السكاني للعمانيين حسب الجنس عام 2017 ، حيث بلغت نسبة الرجال 50. 4٪ و النساء 49. 6٪ ، تمثل فئات الشباب و الأطفال (الذين تقل أعمارهم عن 29 سنة) أكبر شريحة في سلطنة عمان مع حوالي ثلثي السكان (65٪) ، نسبة الأطفال (أقل من 5 سنوات) هي 15٪ فقط ، و نسبة السكان العمانيين في الفئة العمرية (65 سنة فأكثر) هي 96 رجلاً لكل 100 امرأة ، و تختلف قليلاً في عدد السكان الفئة العمرية (15-64) ذكر لكل 100 أنثى. – بلغ عدد الوافدين الذكور 84٪ من إجمالي عدد الوافدين في السلطنة ، يمثل المغتربون في سن العمل (15-64 سنة) أكبر نسبة من المغتربين ، حيث بلغ 95٪ مقارنة بـ 5٪ فقط لبقية المجموعات ، يبلغ عدد المسنين (65 سنة فما فوق) 0. 4٪ للمغتربين في العام الماضي ، بلغت نسبة المغتربين في الفئة العمرية (25-34) 46٪ في عام 2017 ، لكل 100 امرأة في الفئة العمرية (15-64) سنة و حوالي 219 في الفئة العمرية من 65 سنة فما فوق. – تشير البيانات الإحصائية إلى توضيح معدل الإعالة العمرية ، الذي كان منخفضًا بين المغتربين ، من 4. 8 أشخاص لكل 100 شخص في سن العمل في عام 2017 ، و الأطفال حوالي 4.