فإن قيل: إن علماء المواليد يزعمون أن في كل أصول الأحياء حياة ، فكل ما ينبت من ذلك ذو حياة كامنة إذا عقم بالصناعة لا ينبت. قلنا: إن هذا اصطلاح لهم ، يسمون القوة أو الخاصية [ ص: 526] التي يكون بها الحب قابلا للإنبات حياة ، ولكن هذا لا يصح في اللغة إلا بضرب من التجوز ، وإنما حقيقة الحياة في اللغة ما يكون به الجسم متغذيا ناميا بالفعل وهذا أدنى مراتب الحياة عند العرب ، ولها مراتب أخرى كالإحساس والقدرة والإرادة والعلم والعقل والحكمة والنظام ، وهذه أعلى مراتب الحياة في المخلوق ، وفوق ذلك حياة الخالق التي هي مصدر كل حياة وحكمة ونظام في الكون. وما قلنا إنه الحقيقة أظهر من مقابله ، وهو جعل إطلاق الميت على الحب والنوى من مجاز التشبيه ، كأنه لما لم تظهر فيه آيات حياته الكامنة من النماء وغيره سمي ميتا; فإن واضعي اللغة في طور البداوة لم يكونوا يعلمون أن في الحب والنوى صفة هي مصدر النماء قد تزول فلا يبقى قابلا للإنبات. وجعل بعضهم كلا من الحي والميت هنا مجازا ، ويرده مثل قوله تعالى: ( وجعلنا من الماء كل شيء حي) 21: 30 ( ومخرج الميت من الحي) كالحب والنوى من النبات والبيضة والنطفة من الحيوان. وهذا قيل إنه عطف على " فالق الحب " لأن الأصل في الكلام الفصيح أن يعطف الاسم على الاسم ، ولأن إخراج الميت من الحي لا يدخل في بيان فلق الحب والنوى ، وقيل إنه عطف على " يخرج الحي من الميت " سواء كان بيانا لما قبله أو خبرا بعد خبر ، لأن التناسب بين هذين الأمرين المتقابلين أقوى من التناسب بين الثاني وبين فلق الحب والنوى; ولذلك وردا بصيغة الفعل في سورتي يونس والروم ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) 10: 31 ، 30: 19 وقد حسن عطف اسم الفاعل بمعنى فعل المضارع ، فإن مخرج الشيء هو الذي يخرجه في الحال أو الاستقبال ، ولكن هذا الفعل يدل أيضا على التجدد والاستمرار.
تفسير الآية يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإخراج الحي من الميت يظهر في أحوال كثيرة منها: إنشاء الأجنة من النطف ، وإنشاء الفراخ من البيض; وإخراج الميت من الحي يظهر في العكس وقد تقدم في سورة آل عمران، وفي الآية إيماء إلى أن الله يخرج من غلاة المشركين أفاضل من المؤمنين مثل إخراج خالد بن الوليد من أبيه الوليد بن المغيرة ، وإخراج هند بنت عتبة بن ربيعة من أبيها أحد أيمة الكفر وقد قالت للنبيء صلى الله عليه وسلم ( ما كان أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك واليوم ما أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك ، فقال لها النبيء صلى الله عليه وسلم: وأيضا أي ستزيدين حبا لنا بسبب نور الإسلام. وإخراج أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من أبيها، ولما كلمت أم كلثوم بنت عقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن إسلامها وهجرتها إلى المدينة حين جاء أخواها يرومان ردها إلى مكة حسب شروط الهدنة فقالت: يا رسول الله أنا امرأة وحال النساء إلى الضعف فأخشى أن يفتنوني في ديني ولا صبر لي، فقرأ النبيء صلى الله عليه وسلم يخرج الحي من الميت ونزلت آية الامتحان فلم يردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما وكانت أول النساء المهاجرات إلى المدينة بعد صلح الحديبية.
معلومه مهمه في قوله تعالى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ | صقور الإبدآع
[١٧]
دعوةٌ للعقل البشريّ بأن يمعن التَّفكّر ببديع صنع الخالق -سبحانه-. [١٨]
دلالةٌ على أنّ القدرة الإلهيّة في الإخراج تشمل الإخراج الماديّ والمعنويّ بكل أشكالهما. [١٩]
في استعمال الإسم (مخرج) في الآية: (وَمُخرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ) ؛ [١] دلالة على أنّ صفة السّكون والموت ملازمة للميّت، ومع هذا أحياه جلّ وعلا، فالاسم يفيد الثّبوت. [٢٠]
البلاغة في الآية (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)
إنّ من الإشارات البلاغيّة التي وردت في تفسير الآيات من سورة الرّوم بعد تنزيهه -سبحانه-، في قوله -تعالى-: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) ، [٢١] هي: الاستعارة؛ فقد استعار الحيّ للمؤمن والميّت للكافر. [٢٢] ومن المحسّنات البديعيّة ردُّ العجز على الصّدر، [٢٣] وقد عرّفه الخطيب القزويني -رحمه الله- فقال: "هو في النثر أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين أو الملحقين بهما في أول الفقرة والآخر في آخرها"، [٢٤] والآية التي وردت في سورة الأنعام جاء فيها قاعدة نحوية، وهي: أنّ الاسم (مُخرِج) يدلّ على الثّبوت، والفعل (يُخرج) يدلّ على الحدوث والتّجدد، [٢٥] كما أن المعنى لإخراج الحي من الميت وإخراج الميت من الحي قد تكرّر في أكثر من موضعٍ، فقد ورد في سورة الأنعام، وآل عمران، ويونس، والرّوم.
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة الأنعام - تفسير قوله تعالى إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي - الجزء رقم4
وقد يراد بوضعه موضع اسم الفاعل أو موضع الفعل الماضي إفادة تجدده واستمراره ، أو تصور حدوث متعلقه واستحضار صورته.
بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة فقه القلوب ، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 599، جزء 1. بتصرّف. ↑ د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418 ه)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق- سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 196، جزء 3. بتصرّف. ↑ فاضل السامرائي، لمسات بيانية (الطبعة الأولى)، صفحة 904. بتصرّف. ↑ د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418 هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق- سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 61، جزء 21. بتصرّف. ↑ محمد علي الصابوني (1417 هـ - 1997 م)، صفوة التفاسير (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 381، جزء 1. ↑ الدكتور عبدالعزيز عتيق، علم البديع ، مصر: دار النهضة العربية للطباعة والنشر، صفحة 225-226. بتصرّف. ↑ فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري السامرائي، لمسات بيانية (الطبعة الأولى)، صفحة 643. بتصرّف. ↑ أبو القاسم برهان الدين الكرماني، أسرار التكرار في القرآن المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان (الطبعة الأولى)، السعودية-مصر: دار الفضيلة، صفحة 110.
مركز علاج سدير الطبي (طريق الملك خالد)
كشف جميع العيادات
45 ريال
كشف طبيب الأسنان
25 ريال
خصم على جميع خدمات المركز
20%
خصم على الصيدلية
5%
خصم اضافي على العروض الخاصة
يجب إبراز بطاقة تكافل العربية للحصول على الخصم
العنوان: المجمعة - طريق الملك خالد
علاج سدير المجمعه البوابة
الرئيسية / مجمع-عيادات / المجمعه / مجمع عيادات علاج سدير الطبي
المجمعه -
المجمعه
أرقام هاتف: 920003014
يمكنك عرض المنطقة الموجود بها العنوان من الرابط التالي:
خريطة المجمعه المجمعه
اخر المقالات
افضل عيادات الطب النفسي في الرياض
افضل عيادة جلدية بالرياض
المستشفيات التي يشملها تأمين بوبا الرياض
افضل عيادات الأسنان في الرياض
أفضل 5 مستشفيات للعظام في المملكة العربية السعودية
أفضل مستشفيات الولادة في الرياض
اكثر الكلمات بحثا
خاصة خاصة حكومية
علاج سدير المجمعه الطلاب
عيادة الأنف والأذن والحنجرة:
علاج إلتهابات الأذن الوسطي وتنظيف الأذن من الشمع. علاج إلتهابات الأحبال الصوتية. عيادة العظام:
إستقبال جميع حالات الكسور والتعامل مع جميع الحالات الحرجة. إجراء كافة جراحات العمود الفقري. علاج إلتهابات العمود الفقري والأوتار. عيادة الليزر:
إزالة شعر الوجه والجسم بالكامل. تفتيح التصبغات. علاج آثار حب الشباب. حقن الفيلر في الوجه وكامل الجسم. عيادة المسالك البولية:
إجراء كافة جراحات الكلى والمناظير علي أيدي متخصصين. علاج حالات التبول اللاإرادي. قياس نسبة الكراتين في الدم. علاج سدير المجمعه خدمات الطلاب. قسم العلاج الطبيعي:
قسم العلاج الطبيعي مزود بأحدث أجهزة التأهيل البدني. يتم الإستعانة بأطباء متخصصين في العلاج الطبيعي ومدربين علي عمل الجلسات. مدربين لياقة علي أعلي مستوي من الخبرة والكفاءة المهنية. مقالة مقترحة:
قسم الأشعة:
أحدث أجهزة الأشعة يتعامل بها عيادات سدير الاستشارية Sudair Consulting Clinics وأطباء علي مستوي عالي من الخبرة في مجال الأشعة كما يوفر مركز سدير العديد من الخصومات للمرضى علي جميع أنواع الأشعة، يتم إجراء أشعة الرنين المغناطيسي، والأشعة المقطعية وأشعة بانوراما. قسم التحاليل:
الدقة الشديدة سمة قسم التحاليل في عيادات سدير الاستشارية Sudair Consulting Clinics كما يوفر المركز السرية التامة للمريض ويتم التواصل مع المريض لتوضيح نتيجة التحاليل كما يمكن ارسال النتيجة علي البريد الإلكتروني الخاص بالمريض، يوفر مركز سدير كافة أنواع التحاليل الطبية بواسطة أطباء متمرسين وطاقم تمريض مدرب علي سحب العينات دون الشعور بأي ألم.
علاج سدير المجمعه خدمات الطلاب
Skip to content
Listings >>
المنطقة الوسطى >> المجمعة
خصم 20% على خدمات لاجنتر. خصم 20% على خدمات الاسنان. خصم 20% على الاشعة. خصم 20% على الجلديةوالتجميل. خصم 5% على عروض الجلدية. ( 45) ريال على الكشوفات بدل ( 50) ريال. ( 25) ريال على كشف الاسنان. ملاحظة لا يوجد خصم على كشوفات الاستشارين. تصفّح المقالات
علاج سدير المجمعه طلاب
النتائج 1 إلى 2 من 2
07-04-2010, 05:17 PM
#1
مجمع عيادات سدير الاستشاريه المجمعة 4322444
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
07-04-2010, 10:24 PM
#2
مـــشـ ــكـــو رة
رجعت لكم يا برون زاتى... ~ {♥}
رقم عيادات سدير المجمعة Sudair Consulting Clinics
العنوان: المجمعة، حي الجامعيين، طريق الملك خالد، بجوار إدارة الدفاع المدني، المملكة العربية السعودية. رقم عيادات سدير المجمعة: 966508464166. إقرء أيضاً:
دليل مستوصف اللؤلؤ الطبي Al-Lulu Medical Complex. مجمع عيادات البيان الطبي Albayan Medical Complex.