لكن إذا جاء بذكر ريح ففي ذلك العقاب، مثل قوله: { بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} [الحاقة: 6]. ومثل قوله: { فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُواْ هَـٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا ٱسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأْصْبَحُواْ لاَ يُرَىٰ إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي ٱلْقَوْمَ ٱلْمُجْرِمِينَ} [الأحقاف: 25]. لأن الرياح تأتي من كل ناحية، فتوازن الكائنات، أما الريح فهي تأتي من ناحية واحدة فتدهم ما في طريقها. وهنا يقول سبحانه: { وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ} أي: أنه جاء بالمخلوقات الأخرى مجملة بعد أن جاء بذكر الشمس والقمر كآيتين منفصلتين، ثم ذكر السماوات والأرض وما فيهما من آيات أخرى: من رعد، وبرق، وسحاب، ونجوم وعناصر في الكون، كل ذلك مجمل في قوله: { وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ}؛ لأنه لو أراد أن يفصِّل لَذَكَرَ كثيراً من الآيات والنعم، وهو القائل: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا... تنمية الإيمان بالنظر في آيات الله تعالى - طريق الإسلام. } [إبراهيم: 34]. والقرآن ليس كتاباً لبسط المسائل كلها، بل هو كتاب منهج، ومن العجيب أنه جاء بـ " إن " وهي التي تفيد الشك في قوله: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا} ؛ لأن أحداً مهما أوتي من العلم ليس بقادر أن يُحصي نعمَ الله في الكون؛ ولأن الإقبال على العَدّ فرض إمكان الحصر، ولا يوجد إمكان لذلك الحصر؛ لذلك لم يأت بـ " إذا " ، بل جاء بـ " إنْ " وهي في مقام الشك.
ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لا يفترون
فأنزل الله هذه الآية: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس) الآية. ورواه ابن أبي حاتم من وجه آخر ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، به. وزاد في آخره: وكيف يسألونك عن الصفا وهم يرون من الآيات ما هو أعظم من الصفا. وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا أبي ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، قال: نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة: ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) فقال كفار قريش بمكة: كيف يسع الناس إله واحد ؟ فأنزل الله تعالى: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس) إلى قوله: ( لآيات لقوم يعقلون) فبهذا يعلمون أنه إله واحد ، وأنه إله كل شيء وخالق كل شيء. إعراب سورةالفلق وقال وكيع: حدثنا سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى قال: لما نزلت: ( وإلهكم إله واحد) إلى آخر الآية ، قال المشركون: إن كان هكذا فليأتنا بآية. ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لا يفترون. فأنزل الله عز وجل: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) إلى قوله: ( يعقلون) ورواه آدم بن أبي إياس ، عن أبي جعفر هو الرازي عن سعيد بن مسروق ، والد سفيان ، عن أبي الضحى ، به.
ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار بسبب
♦{ قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ [1] عَنْ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ} [يونس: 101]. ♦{ وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20 - 21].
فمن كان منكم ذا لب وعقل، يعلم أن من نسبني إلى أني فقير وهو غني، كاذب مفتر، فإن ذلك كله بيدي، أقلِّبه وأصرِّفه، ولو أبطلت ذلك لهلكتم، فكيف يُنسب فَقْر إلى من كان بيده عيش من وما في السماوات والأرض ؟ بل كيف يكون غنيًا من كان رزقه بيد غيره، إذا شاء رزقه، وإذا شاء حَرَمه ؟ فاعتبروا يا أولي الألباب. فالآيتان الكريمتان تقرير لما قبلهما من الآيات، تفيدان أن لله وحده السلطان القاهر في جميع العالم، يتصرف فيه كيف يشاء، وبالطريقة التي يشاء، ويختار ما يشاء، إيجادًا وإعدامًا، إحياءًا وإماتة، تعذيبًا وإثابة، وَفْق حكمة بالغة، وتقدير محكم. ثم في هذه الآيات -علاوة على ما تقدم من الرد على اليهود ومن قال بقولهم- دليل على أن هذا الكون الواسع الشاسع كتاب مفتوح، يحمل بذاته دلائل الإيمان وآياته؛ وإشارة أيضًا إلى أن ثمة وراء هذا الكون قوة قاهرة تدبره بحكمة وانفراد، وتسيِّر أمره بانتظام واقتدار؛ وفيها كذلك ما يوحي بأن وراء هذه الحياة الدنيا حياة أخرى، غير هذه الحياة، وحسابًا وجزاء دونهما أي جزاء. القران الكريم |إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ. لكن لا يدرك هذه الدلائل، ويقرأ هذه الآيات الكونية، ويرى هذه الحكمة الربانية، ويسمع هذه الإيحاءات إلا { أولوا الألباب} الذين فتح الله أبصارهم للهدى والإيمان به، وأنار بصائرهم لمعرفة الحق واتباعه؛ أما من سواهم من الناس، الذين لا يتفكرون بهذا الكتاب المفتوح، ويمرون بهذه الآيات الباهرة وهم عنها معرضون، فليس للهدى إليهم سبيل، ولا لمعرفة الحق إليهم مدرك!
وتضيف الصحيفة أن بالودان وبتبنيه خطاب اليمين المتطرف تمكن من جمع 20 ألف توقيع المطلوبة للمشاركة مع حزبه بالانتخابات التشريعية بالدانمارك في يونيو/حزيران 2019، وفاز بنسبة 1. 8% من الأصوات في الوقت الذي يحتاج فيه من يريد دخول البرلمان الحصول على 2%. وتصف لوبوان هذا الشخص بأنه عنيد، مشيرة إلى أنه حصل على جنسية السويد المجاورة عام 2020 لقيادة معركته ضد الإسلام، بعد أن أثارت فضوله سياسة الهجرة المتراخية بهذا البلد، حسب قوله، والتي يرى أنها تشكل "تهديدًا للدانمارك".
من الصحابي الذي جمع القران
ويعود زمن تأسيسها إلى سنة 1016م. وقد أسسها أهلها بعد أن ضاقت بهم الحياة في مدينتهم "سدراتة" القريبة من "ورجلان" التي عمّروها بعد سقوط الدولة الرستمية. واسم "العطف" مستصدر من لفظة: المنعطف؛ لأنها انتصبت في نقطة انعطاف وادي مزاب التي يغيّر وجهته عندها، وينعطف في سيره بحذائها، ويمضي ملتويا هائما إلى حيث وجهته وقرارة صبيبه الذي يحمله كلما سخت عيون السماء. وقد رضيت بالاستلقاء على كتف جبل صغير اصطفت فيه المسكن المتلاصقة من أعلى قمته إلى أقدام سفوحه بعد أن خلفت في ذروته حيزا للمسجد. من الصحابي الذي جمع القران. وتدعى "العطف" باللهجة المزابية، وهي إحدى اللهجات البربرية في الجزائر، تدعى: "تاجنينت"، وهي كلمة مؤنثة فيها تصغير. ومن المعروف أن الكلمات المؤنثة في اللهجات البربرية تبدأ بحرف التاء. ولا يمكن أن تكتمل صورة هذه البلدة الرشيقة في مخيلة من لم يرها، ويريد أن يتخيلها إلا إذا جمع بين المواصفات التي يوحي بها الاسمان معا، أي: "العطف" و"العطفاء"، وزاوج ومازج بين الشقين المادي والمعنوي فيهما. وإن توصل إلى ذلك، فلن يبصر سوى خيال صورة لمنظر طبيعي يفيض جمالا، وتزيده سعفات النخيل تزيينا لتقاطع لونها الأخضر مع لون الصخور الأصفر. يُعرف في اللغة أن الاسم ماض في الثبات والاستقرار، ولكن ابن هذه البلدة العريقة الشيخ المربي محمد إبراهيم بن سعيد كسر القاعدة، ورحل به من الاسم إلى الصفة، واختار لذلك صيغة المؤنث "العطفاء" ليبلغ بها مرقى من الوداعة والتحبب الغزلي الذي يهفو إليه قلب كل أنثى.
وتقول لوبوان إن هذا الشخص يدافع عن الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم التي نُشرت في سبتمبر/أيلول 2005 في صحيفة يولاندس بوستن Jyllands Posten اليومية الدانماركية، مما أغرق البلاد في أخطر أزمة في تاريخها المعاصر، حسب الصحيفة. لكني لا أعتقد -يقول بالودان- أن الأشخاص العنيفين "يجب أن يقرروا حدود حريتنا في التعبير، أولئك الذين يرفضون مُثلنا عليهم فقط المغادرة". وتصف الصحيفة الفرنسية بالودان بأنه "استفزازي لا يتردد في نفخ رياح الإسلاموفوبيا في بلدان أخرى" كما فعل في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2020 عندما تم القبض عليه في باريس أثناء التخطيط لحرق مصحف تحت قوس النصر. اليوم التالي، أعلنت بلجيكا أن بالودان غير مرغوب فيه، لأنه كان يعد لحرق الكتاب المقدس لدى المسلمين في مدينة مولينبيك. من الذي جمع القران الكريم. ويرى مؤيدو بالودان بأنه "جندي الحرية وحامي الضعيف" أو "أمل الشمال" بالنسبة لهم، لكنه بالنسبة للكثيرين "داعية كراهية ومهرج وعنصري". وما هو مؤكد، حسب لوبوان، أن بالودان لم يعد بالإمكان تجاهله، خاصة بعد أن أنشأ قناته الخاصة على موقع يوتيوب "صوت الحرية" التي تحصد مقاطع الفيديو فيها أكثر من 25 مليون مشاهدة.