[2]
شرح حديث لا يَزني الزاني وهو مؤمن
إنَّ الحديث السابق يُشير إلى ضعف إيمان بعض المُؤمنين الذي يُؤدي إلى وقوعهم في المعاصي الكبائر التي تُضعف إيمانهم، أو التي يقومون بفعلها بسبب ضعف الإيمان، إلَّا أنَّ ذلك لا يصل بهم إلى حد الكفر، فإنَّ الشخص المُؤمن الذي يقوم بالزنا أو شرب الخمر هو شخص ذو إيمان ضعيف وناقص ولكنَّه ليس بكافر، فقد بيَّنت الشريعة الإسلامية الحدود الواجبة على مُرتكب كل كبيرة من الكبائر ، إلَّا أنَّه لم تجعله كافرًا، والحديث السابق يُؤكد على ذلك، والله أعلم. [3]
مقاصد حديث لا يزني الزاني وهو مؤمن
إنَّ الحديث الشريف السابق يُؤكد على مدى قباحة أن يرتكب الإنسان أحد الكبائر مثل الزنا أو شرب الخمر أو السرقة أو النهب، ويُؤكد على أنَّ هذه الأفعال تُذهب عن الإنسان صفة المُؤمن الحق، وإنَّّ من يرتكب هذه الذنوب هو ليس بمُؤمن أثناء فعلها، وإنَّ هذه الأفعال تُنقص من قدر إيمان الإنسان، وقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث بأنَّ هذه الأعمال تكون حاجزًا وحائلًا بين المرء ودخول الجنة ويزول هذا الحاجز إمَّا بالتوبة الصادقة عن هذا الفعل أو بنيل العقوبة المُحددة لهذا الذنب ، أو بعفو الله تعالى وصفحه عنه، والله أعلم.
كتاب شرح حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ابن تيمية Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
الزاني لا يزني وهو مؤمن. هذا من الأحاديث النبوية الشريفة التي سيتم توضيح دقتها في سطور هذه المقالة. يجب عليه الابتعاد عنه ، وفي هذا المقال سنعرض أحد هذه الأحاديث ونفصل شرحه وما هو المقصود به. الزاني لا يزن وهو مؤمن. الزاني لا يزن وهو مؤمن. وهذا من أحاديث الرسول الشريفة التي ثبت صحتها في صحيح البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ترتكب الزنا تحت أي ظرف من الظروف. الزمان "هو مؤمن لا يشرب الخمر وهو في حالة سكر" يسرق عند السرقة وهو مؤمن لا يسرق ، ينظر إليه الناس في سطو وهو أمين. [1]وكما يبين الحديث السابق ، يمكن للإنسان أن يرتكب بعض الذنوب والخطايا التي يغفرها الله تعالى في حالة توبتهم ، إلا أنه عند ارتكاب هذه المعاصي تنزل عنه صفة الإيمان. الله اعلم. [2]
حديث: أنه لا يزن ما دام مؤمناً. الحديث السابق يشير إلى ضعف إيمان بعض المؤمنين ، مما يؤدي بهم إلى الوقوع في الذنوب الجسيمة التي تضعف إيمانهم ، أو لكونهم يفعلون ذلك بسبب ضعف الإيمان ، ولكن هذا لا يصل إلى كفرهم. من يزني أو يشرب الخمر فهو ضعيف الإيمان ولا يخون. وقد أوضحت الشريعة الإسلامية الحدود اللازمة لمرتكب كل ذنب جسيم ، لكنها لم تخطئ ، والحديث السابق يؤكد ذلك ، والله أعلم.
وقفة مع حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن – الإسلام كما أنزل
العلّامة الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي
السنة النبوية وعلومها
معنى حديث لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن
التاريخ: 19/03/2011
المفتي: العلّامة الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي
التصنيف:
السؤال
فضيلة الدكتور البوطي حفظك الله ورد في الصحيحين ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة قال رسول الله: (( لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن)) قال عكرمة قلت لابن عباس كيف يُنـزع منه الإيمـان ؟! فقـال ابن عباس هكذا وشبك ابن عباس بين أصابعه ، ثم قال فإن زنى أو شرب الخمر نزع منه الإيمان هكذا ، فإن تاب وعاد إلى الله عاد إليه الإيمان مرة أخرى. سؤالي هل المفهوم من كلام سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن الزاني أثناء ارتكابه للزنا لا يكون مؤمنا وان مات أثناء فعل الزنا يموت على غير الإيمان وان لم يكن هذا هو المقصود فما هو المقصود من هذا الحديث ومن كلام سيدنا ابن عباس جزاك الله عنا كل خير
الجواب
قال العلماء في تفسير حديث: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن.. )) أي وهو كامل الإيمان، فالذي نفاه الرسول عن الزاني هو كمال الإيمان لا أصل الإيمان من حيث هو. والدليل ما أجمع عليه العلماء من المسلم إذا زنى ومات أثناء ارتكابه للزنى، يصلى عليه ويكفن ويدفن في مقابر المسلمين.
كيف يتوب من كان يزني ويسرق
أو يُنزَعُ منه نُورُ الإيمانِ، والإيمانُ هو التَّصديقُ بالجَنَّانِ، والإقرارُ باللِّسانِ، والعمَلُ بالجَوارحِ والأركانِ، فإذا زَنى المسلمُ، أو شَرِبَ الخمْرَ، أو سَرَقَ؛ ذَهَبَ نُورُ الإيمانِ وبَقيَ صاحبُه في ظُلمةٍ. ويَصِحُّ أنْ يكونَ المَنفيُّ هو كَمالَ الإيمانِ وليس أصْلَ الإيمانِ، فيَكون المعْنى: لا يَزْني الزَّاني حِين يَزْني وهو مُؤمِنٌ كاملُ الإيمانِ. أو المرادُ مَن فَعَلَ ذلك مُستحِلًّا له فهو غيرُ مُؤمنٍ؛ إذ استحلالُ الحرامِ مِن مُوجِباتِ الكفْرِ. أو كَلامُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بابِ الإنذارِ والتَّحذيرِ مِن زَوالِ الإيمانِ إذا اعتادَ هذه المعاصيَ واستَمرَّ عليها. والسَّرِقةُ: هي أخْذُ المالِ المُحترَمِ على وجْهِ الخُفْيةِ مِن حِرزٍ لا شُبهةَ فيه. ومَن يَنتهِبُ لا يَفعَلُ ذلك وهو مُتَّصِفٌ بالإيمان، والنَّهْبُ والانْتِهابُ هو: أخْذُ المالِ على وجْهِ العَلانيةِ والقهْرِ والغَلَبةِ. وقولُه: «يَرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم» إشارةٌ إلى حالةِ المَنهوبينَ؛ فإنَّهم يَنظُرون إلى مَن يَنهَبُهم، ولا يَقدِرون على دَفْعِه، ولو تَضرَّعوا إليه، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ كِنايةً عن عدَمِ التَّستُّرِ بذلك، فيَكون صِفةً لازمةً للنَّهْبِ، بخِلافِ السَّرِقةِ والاختلاسِ، فإنَّه يكونُ في خُفْيةٍ، والانتهابُ أشدُّ؛ لِما فيه مِن مَزيدِ الجَراءةِ، وعدَمِ المُبالاةِ.
03/06/2002, 04:37 PM
#1
السؤال:
إذا كان المسلم سيئاً ، يزني ويسرق ويقامر فما هو عقابه ؟ إذا فرضنا أنه فيما بعد أراد بأن يُعاقب على كل ما اقترفه من ذنوب ، فماذا يفعل ؟ هل يمكن أن يذهب ويقول اقطعوا يدي واقطعوا رقبتي بسبب ذنوبي ؟. الجواب:
الحمد لله
أولاً:
الزنا ذنبٌ عظيم قال الله تعالى: { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} الإسراء / 32 ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " رواه البخاري رقم ( 2475) ومسلم ( 57).
مالك عن فلان، فوالله إني لأراه مؤمناً؟ فقال: أو مسلم؟)، ثلاث مرات يقول: أراه مؤمناً، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول له: أو مسلم؟ وهذا في ضمنه الإنكار على سعد أن يقول: إنه مؤمن، وإنما أمره أن يقول: مسلم. إذاً: الإيمان أخص من الإسلام. بعد ذلك بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عندما يعطي إنساناً ويترك غيره الذي هو أحب إليه منه إنما يكله إلى ما عنده من الدين، وإنما يعطي ضعاف الدين والإيمان. وهذا معناه: أنه أنكر عليه إطلاق الإيمان عليه جزماً، وأمره أن يقول بالشيء الذي يكون متيقناً وهو الإسلام. وكذلك قول الله جل وعلا: قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ [الحجرات:14] يعني: أن الإيمان ما دخل في قلوبكم بعد، ولكن معكم شيء من الإيمان؛ لأنهم ليسوا منافقين، وإنما معهم شيء من الإيمان يصح به إسلامهم، وهو تصديق بالله جل وعلا وبرسوله، وأنه هو المعبود وحده. قوله: (ولا يخلدونه في النار) يعني: الفاسق الملي لا يخلدونه في النار لمجرد المعاصي، أو بمجرد الفسوق، وإنما يقولون: يجوز أن يدخل النار ولكنه يخرج منها ومآله إلى الجنة ما دام أنه مات مسلماً، فمعه أصل الإيمان، فلابد أن يكون مآله إلى الجنة وإن عذب في النار، ويوكلون ذلك إلى الله، إن شاء عفا عنه بلا عذاب، وإن شاء عذبه.
علاج احتقان البروستاتا
في المقام الأول يجب علاج السبب الرئيسي المسبب للاحتقان كما وينبغي منع الأسباب المذكورة أعلاه خلال الحياة اليومية. من ثم ينصح بتغيير نمط الحياة اليومي إلى نمط صحي أكثر كشرب الكثير من الماء للحصول على تدفق بولي سلس في مسار البول بالإضافة إلى ممارسة الرياضة والذي يؤدي إلي زيادة تدفق الدم إلى الغدة مع الحفاظ على حياة جنسية آمنة وسليمة ومنتظمة ويحبذ كذلك اللجوء إلى التدليك والعلاج الطبيعي بواسطة المختصين. وأخيرا، يجب الالتزام بالعلاج الدوائي والذي يتكون من:
استخدام الأدوية المدرة للبول. الأدوية المضادة للالتهابات. يمنع استخدام المضادات الحيوية عند عدم وجود أي علامة لالتهاب بكتيري فهي ليست خيارا علاجيا في هذه الحالة. مضاعفات احتقان البروستاتا
احتقان هذه الغدة على المدى الطويل يزيد من فرصة الإصابة بالتهابات البروستاتا الغير بكتيرية الحادة أو المزمنة. مضاعفات احتقان البروستاتا وعلاجها. التأثير على الوظائف الطبيعية للغدة إذا تم تجاهل هذا العرض. تغيير البنية والتركيب الطبيعي للغدة على المدى الطويل والناتج عن تجاهل العلاج. المصادر
(2020) What Is the Prostate? What's Normal?, Available at: (Accessed: 13th February 2020).
مضاعفات احتقان البروستاتا وعلاجها
واحتقان البروستاتا ليس له أضرار في المستقبل حتى لو لم يتم علاجه فهو يتحسن مع الوقت. أما ضعف الانتصاب، وسرعة القذف، وعدم الاحتلام؛ فهذه الأعراض ستأخذ وقتا للتحسن، وبما أنك أعزب فلا داعي لعلاجها الآن، ولكن عليك بتفادي أسباب الاحتقان، مع تناول العلاج لفترة طويلة. ويمكن عمل تحليل للبول للتأكد من عدم وجود صديد (الذي قد يسبب ألما في مقدمة القضيب) مع تناول مضاد حيوي إذا وجد صديد في البول. والله الموفق.
شرب الكثير من السوائل للمساعدة على التخلص من البكتيريا. التوقف عن الأنشطة التي تزيد من حدة الألم، مثل: ركوب الدراجات.