5-
هناك إمكانية وجود أكثر من مفعول به وذلك بسبب الأفعال المتعدية التي تحتاج أكثر
من مفعول به
حتى يتم معناه. جعل أبوك حياةَ أخاك هنيئة. حياة: مفعول به أول
أخاك: مفعول به ثانٍ. ص236 - كتاب النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - المفعول المطلق - المكتبة الشاملة. لذلك لابد أن تعرف على
الأفعال التي تنصب مفعولين:
1-الأفعال
التي تدخل على المبتدأ والخبر وتحولهما إلى مفعولين منصوبين:
أ- أفعال
الظنّ:
ظنَّ, خال, حسب, زعم, جعل, هب
على سبيل المثال: حسبت الفتاة غبية. ب- أفعال
اليقين:
رأى, علمَ, وجد, ألفى, تعلَّمْ (بمعنى اعلم)
مثل:وجد الضعيفُ الحياةَ الجهاديةَ
صعبةً. ج- أفعال
التحويل:
صيَّر, حوَّل, جعل, ردَّ, اتخذ, تَخذ
مثل:حوَّل الفرحَ القائم َ إلى مهزلة. 2-الأفعال
التي تحتاج إلى مفعولين حتى يتم معناها ليس أصلهما مبتدأ وخبر:
كسا, ألبس, أعطى, منح, سأل, منع
مثل: كسا الثلج الأرضَ ثوبًا أبـيضًا
توضيح:
(الأرض: مفعول به أول, ثوبًا: مفعول به ثانٍ
وأبـيضًا هي نعت لكلمة ثوبًا. صورة توضيحية للمفعول به من حساب الدكتور ماهر عبدالسلام
صورة توضيحية للمفعول المطلق
2)- المفعول المطلق
تعريفه:
اسم مشتق من لفظ الفعل يدل على حدث غير مقترن
بزمن ، ويعمل فيه فعله ، أو شبهه، على أن يذكر معه. نحو: أقدر الأصدقاء تقديرًا
عظيمًا.
ص236 - كتاب النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - المفعول المطلق - المكتبة الشاملة
المنصوبات
من المنصوبات:
1_المفعول
به. 2_المفعول المطلق. 3_المفعول من أجله. 4_المفعول معه. المفاعيل الخمسة تجمع في بيت
شعري و احد هو:
ضربت
ضربًا أبا عمرو غداة أتى و سرت و النيل خوفًا من عتابك لي
ضربًا: مفعول مطلق
أبا:مفعول به
غداة: مفعول فيه
النيل:مفعول معه
خوفًا:مفعول لأجله
وكلها
طبعًا منصوبة
1)- المفعول به
1-
المفعول به:
اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل
الفاعل. وقد يكون:
أ- اسمًا
معربًا:
أكل الولدُ التفاحةَ. ب- اسما
مبنيًا (ضميرًا
متصلاً أو منفصلاً أو اسم إشارة أو اسم ًا موصولاً..... ):
رأيتك من بعيد (ك: ضمير متصل في محل نصب مفعول
به). ج- مصدرًا
مؤولاً من
" أن والفعل" أو من "أنَّ واسمها وخبرها":
أكد الأب أنَّ ابنه قويٌ, أريد أن
آكل. جمل تتضمن مفعول مطلق. 2- يجوز أن يتقدم المفعول به
على الفاعل يحرس القطنَ الفلاحُ. 3-
إذا كان الكلام مفهومًا فإن الفعل يحذف ويبقى المفعول به:
وهناك عبارة شائعة: أهلاً وسهلاً أي قدمت أهلاً
ووطئت سهلاً. 4-قد يعمل المصدر أو اسم
الفاعل عمل الفعل أي يستطيع أن يرفع فاعلاً أو أن
ينصب مفعولاً به. وهنا سنتكلم عن المفعول به:
- كبحًا العاطفةَ ( كبحًا أي اكبح العاطفة
والتي هي مفعول به). - أحبُّ تهنـئة كاتب القصة ( كاتب هو اسم فاعل أما
القصة هي مفعول به لكلمة كاتب).
أي: من أجل تأديبه. 6 ــ أساعد المحتاجين ابتغاءَ الأجرِ. أي: من أجل ابتغاء الأجر. الإعراب: ابتغاءَ مفعول لأجله منصوب
و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف. الأجرِ: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة. 7 ــ أرتدي الملابس الثقيلة خشيةَ البردِ. أي: من أجل خشية البرد. الإعراب: خشيةَ مفعول لأجله منصوب و
علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف. البردِ: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة. 8 ــ
قال تعالى:)
يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم
مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ( سورة
البقرة: الآية 19
أي: من أجل الحذر من الموت. الإعراب: حَذَرَ مفعول لأجله منصوب و
الموت: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة. جمل عن مفعول مطلق. 9 ــ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا
وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه ِ " رواه البخاري (1901) ، ومسلم ( 759)
الإعراب: إِيمَانًا
مفعول لأجله منصوب و علامة نصبه
الفتحة الظاهرة. 10 ــ قال الشاعر امرؤ القيس:
فَفَـاضَـتْ دُمُـوْعُ
الـعَـيْـنِ مِنِّي صَبَابَةً عَلَـى النَّـحْرِ حَتَّى بَـلَّ دَمْعِـي مِحْـمَلِـي
الإعراب: صَبَابَةً مفعول لأجله
منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
كما يرجع في تفسيره إلى ما ذكر في التفاسير السابقة والعلماء المتخصصين. كذلك أهتم بتوضيح معاني الكلمات ووجوه الإعراب مستندا إلى علماء البلاغة وأعلام المفسرين. وأيضا أشار إلى آيات الأحكام في تفسيره، لذلك يتميز تفسيره بالشمولية والدقة. الجامع لأحكام البيان للقرطبي
يعتبر هذا الكتاب تفسير جامع لآيات القرآن الكريم ولكنه يركز بصورة كبيرة على آيات الأحكام، لذلك يعتبر من أفضل كتب التفسير لآيات الأحكام. كما قد استند القرطبي في تفسيره إلى كتب التفسير التي تسبقه كتفسير الطبري وابن عطية، وأعتمد في تفسيره على ذكر الآية. كذلك توضيح أسباب نزولها وذكر أقاويل الصحابة والتابعين، كما أهتم بذكر وجوه الإعراب وبيان غريب الألفاظ. ويتميز القرطبي بإلمامه بجميع نواحي التفسير وعلوم الشريعة واستشهاده الكثير بأشعار العرب. لذلك يمتاز تفسيره عن باقي التفاسير أنه يضم كل ما يتعلق بالتفسير ولا يقتصر على آيات الأحكام. كتب موسوعة التفسير بالمأثور - مكتبة نور. بحر العلوم (تفسير السمرقندي)
يعد من أهم وأفضل كتب التفسير بالمأثور وأجمعها، حيث يعتمد السمرقندي في كتابه على تفسير القرآن الكريم بالمأثور. حيث يقوم بشرح الآيات القرآنية بآيات أخرى من القرآن، وكان يذكر بعض الروايات عن الصحابة والتابعين دون الإسناد إليهم ما رواه.
كتب موسوعة التفسير بالمأثور - مكتبة نور
القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي نال من العناية والاهتمام والدراسة ما لم ينله كتاب آخر، سواء أكان كتاباً سماوياً أم كتاباً مما كتب الناس. ولا عجب في ذلك، فهو كتاب رب العالمين، وهو للناس أجمعين، ختم به سبحانه كتبه السماوية، وتكفل بحفظه من أي تبديل أو تحريف، إلى أن وصل إلينا كما نزل على قلب خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقد اهتم علماء المسلمين بهذا الكتاب الكريم غاية الاهتمام، وأولوه من العناية أشدها، وذلك بغية الكشف عن معانيه ومراميه، وبيان مقاصده وأحكامه. واختلفت مناهج المفسرين في تفسير كتاب الله، وظهر هناك منهجان -وإن شئت قل اتجاهان- في ذلك؛ المنهج الأول سُمي التفسير بالمأثور، والمنهج الثاني التفسير بالرأي أو المعقول. وكانت لكل منهج من هذين المنهجين ملامح خاصة، تميزه عن المنهج الآخر. وفي ثنايا مقالنا التالي نحاول التعرف على ملامح وسمات كل منهج من هذين المنهجين. أولاً: التفسير بالمأثور يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتماداً على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.
ولم يعتمد على الإسرائيليات اعتمادا كليا معالم التنزيل للبغوي تميز كتاب البغوي بالسهولة والوضوح واهتم أيضا بالقواعد النحوية وأيضا أخذ يعتمد الأحكام الفقهية في كتابه الكشف عن حقائق التنزيل للزمخشري وأهم ما يميز هذا الكتاب أنه كان يعرض بالشكل سؤال وجواب فهذا سهل على الكثير من الناس ومن قرءه فهم هذا الكتاب بسهولة كتب أخرى لتفسير القرآن بالمأثور الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري الجامع لأحكام البيان للقرطبي بحر العلوم تفسير السمرقندي