عاداتهم: *يعتبر الدروز قبيلة قروية ، وهم عرب اقحاح ، اهل قهوة عربية ، وشعر شعبي، ويعتزون بلبس العقال والغترة. *يشتهر عن الدروز الإعتزاز بالكلمة ، أي انه لايثني كلمته. اضواء على الطائفة الدرزية .. عقيدة و صور - مواضيع. *يعتزون بتربية الشوارب الكبيرة، وهي ذات مدلول ديني لديهم. *للنساء لباس عربي خاص يلبسنه في المناسبات. *عرف عن الدروز إباحة الزنا بينهم ، وأن الرجل لايغار على أهله في امور الشرف والعفة. *اشتهر عنهم الكرم المفرط ، واشتهر عنهم الشعر النبطي *واشتهر في الدروز ايضا الشجاعة في القتال ، وكما انهم اشتهروا بالغدر.
حكم أكل ذبائح الدروز - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 26 ذو الحجة 1423 هـ - 27-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 29390
11541
0
346
السؤال
السلام عليكمهل يجوز أكل اللحوم التي ذبحها الدروز؟ شكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الدروز فرقة باطنية تؤله الحاكم بأمر الله، وليسوا أصحاب دين سماوي ولا أهل كتاب، وعليه فلا يجوز أكل ذبائحهم؛ لأنهم لا ملة لهم، فهم - من هذه الناحية - أشبه بالوثنيين أو المرتدين الذين لا تصح ذكاتهم. ومن المعلوم أن من شروط صحة الذكاة أن يكون المذكي صاحب دين سماوي (مسلماً أو يهوديًّا، أو نصرانيًّا). المطلب السابع: رسائل الدروز وكتبهم المقدسة - موسوعة الفرق - الدرر السنية. وراجع الفتوى رقم: 2354 ، والفتوى رقم: 13149. والله أعلم.
المطلب السابع: رسائل الدروز وكتبهم المقدسة - موسوعة الفرق - الدرر السنية
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
اضواء على الطائفة الدرزية .. عقيدة و صور - مواضيع
خرج كثيرون عن صمتهم بعد المذبحة التي اقترفت بحق الدروز الموحدين في جبل العرب – سوريا وذهب ضحيتها المئات من الأطفال والنساء والرجال العُزّل. من هذه الأصوات مقالة فيها الكثير من التحدي الصادق للعلامة علي الأمين الذي كتب مقالة أكد فيها أن الدروز أصحاب دين وهم ليسو مذهب إسلامي كما يتشدق المنافقون. هذا نص مقالة العلامة اللبناني علي الأمين:
* دين التوحيد لم ينتشر بالسيف! * الموحّد لم يحمل السيف بحياته ليفرض الدين على أحد! * الموحّد لم يُجيّش الجيوش ضد أعدائه! * الموحّد لا يسبي امرأة ولم يكن له عبيد وجواري! حكم أكل ذبائح الدروز - إسلام ويب - مركز الفتوى. * الموحد الدرزي لم يفرض على أي أرض دين التوحيد بالقوّة! * المرتد عن دين الموحدين هو حر ولا يوجد حكم الردّة بالقتل! * التوحيد انتشرَ بالمحبّة والتبشير وليس بالغزوات! * الزنى حرام في التوحيد لكن الزاني لا يرجم بل يعطى فرصه للتوبة أقصاها نهاية حياته! * المرأة في دين التوحيد إنسانة، ولها قيمة إجتماعيّة ولا يستطيع الرجل الزواج عليها بأربع نساء، وضرب مشاعرها عرض الحائط! * المرأة في دين التوحيد إنسانه كاملة وليست ناقصة عقل ولا ناقصة دين. * الطفل في دين الموحدين الدروز لا يؤمر بالصلاة في السابعة ولا يُضرب بالعاشرة اذا امتنع عن الصلاة.
والمقصود بالكتابي في باب الذبائح اليهودي والنصراني، كما جاء في (الموسوعة الفقهية). وقد سبق لنا في الفتوى رقم: 2354 بيان حقيقة الدروز وأنهم فرقة باطنية كافرة، لا تجوز الصلاة على موتاهم ولا أكل ذبائحهم. وأما ما ذكره الأخ السائل من أن الذين يعيش معهم من الدروز لا يؤلهون الحاكم، وإنما يعتقدون (أن الله تجلى في صورته من أجل هداية الناس!!! ) فلو افترضنا صحته فلن يغير من الحكم شيئا، فإن هذا الاعتقاد كاف في حصول الكفر والخروج من الإسلام والإيمان. فلا تحل ذبائحهم ولو ذكروا اسم الله تعالى عليها، شأنهم شأن سائر أنواع المشركين عدا أهل الكتاب. وإذا كثر في بلدكم من يتولى الذبح من غير المسلمين ومن غير أهل الكتاب، فيجب حينئذ الاحتياط بعدم أكلها استبراءً للدين. كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 135432. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 8 ربيع الآخر 1433 هـ - 1-3-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 174621
27055
0
275
السؤال
أريد السؤال عن الذبائح فقد قرأت أن ذبائح الدروز لا تجوز على اعتبار أنهم يؤلهون الحاكم بأمر الله، لكن أنا أعيش في منطقة ظاهرياً معظمهم دروز، و حسب ما أعلم أنهم لا يؤلهونه بل يقولون إن الله تجلى في صورة الحاكم من أجل هداية الناس و يقومون بالتسمية قبل الذبح و يذبحون حسب الطريقة الإسلامية.
إتحاف الطالب بفوائد حديث البراء بن عازب - منتصر بيبرس يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "إتحاف الطالب بفوائد حديث البراء بن عازب - منتصر بيبرس" أضف اقتباس من "إتحاف الطالب بفوائد حديث البراء بن عازب - منتصر بيبرس" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "إتحاف الطالب بفوائد حديث البراء بن عازب - منتصر بيبرس" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
حديث البراء بن عازب رضي الله عنه وقبض الروح (خطبة)
وفيه أنَّ النبيَّ صلي الله عليه وسلم أمَره أن يضطجعَ على الجنْبِ الأيمنِ؛ لأنَّ ذلك هو الأفضلُ، وقد ذكر الأطباءُ أنَّ النوم على الجنبِ الأيمن أفضل للبدن، وأصحُّ من النومِ على الجنبِ الأيسر. وذكر أيضا بعضُ أرباب السلوك والاستقامة أنَّه أقربُ في استيقاظ الإنسان، لأن بالنوم على الجنبِ الأيسر ينامُ القلب، ولا يستيقظ بسرعة، بخلاف النوم على الجنْب الأيمن، فإنَّه يبقي القلبُ متعلِّقًا، ويكون أقل عمقًا في منامه فيستيقظ بسرعة. وفي هذا الحديث: أنَّ النبي صلي الله عليه وسلم أمره أن يجعلَهنَّ آخرَ ما يقول، مع أنَّ هناك ذكرًا بل أذكارًا عند النوم تُقال غير هذه، مثلًا: التَّسبيحُ والتَّحميدُ، والتَّكبير، فإنَّه ينبغي للإنسان إذا نام على فِراشه أن يقول: سبحانَ الله ثلاثًا وثلاثين، والحمدُ لله ثلاثًا وثلاثين، والله أكبرُ أربعًا وثلاثين، هذا من الذِّكر، لكن حديث البراء رضي الله عنه يدلُّ على إن ما أوصاه الرَّسول صلي الله عليه وسلم به أن يجعلهن آخر ما يقول. وقد أعاد البراء بن عازب رضي الله عنه هذا الحديثَ عن النبي صلي الله عليه وسلم، ليتقنه، فقال: «آمنتُ بكتابِك الذي أنْزلتَ ورسولِك الذي أرْسلتَ». فردَّ عليه النبيُّ عليه الصلاة والسلام، وقالَ قُل: «ونَبيَّكَ الَّذي أرْسَلتَ»، ولا تقلْ: «ورسولِك الذي أرسَلتْ».
شرح حديث سألت البراء بن عازب
هو الصحابي البراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن الأوس الأنصاري، ولد بالمدينة، قبل الهجرة النبوية الشريفة بعشرة أعوام، وأكرمه الله بالإسلام وهو في سن صغيرة، وكنيته هي أبا عمارة، وأبوه هو الصحابي عازب بن الحارث، وأمه هي الصحابية أم حبيبة بنت أبي حبيبة بن الحباب بن سلمى الخزرجي، من نساء الأنصار، وكانت ممن بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم، أراد المشاركة في غزوة بدر لكن الرسول صلى الله عليه وسلم رده لصغر سنه، هو والصحابي عبدالله بن عمر، وأولى غزواته هي غزوة الخندق ، شارك فيها وهو في سن 15 عام. نبذة عن البراء بن عازب
كان رضي الله عنه يشتهر بشجاعته الشديدة، وعدم خشيته من لقاء الموت، كذلك أشتهر رضي الله عنه بروايته لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث روى عن الرسول ثلاثمائة وخمسة أحاديث، وحضر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر غزوة، ومن بين تلك الغزوات غزوة الخندق والتي وقعت في العام الخامس من الهجرة النبوية، وفتح تستر، ومعركة الجمل والتي وقعت عام 36 من الهجرة النبوية، و معركة صفين ، وغيرها من الغزوات، كما سافر مع النبي صلوات الله وسلامه عليه 18 مرة، وكان من علماء وفقهاء الصحابة، وكان قائد القوة التي فتحت الري أربعة وعشرون من الهجرة النبوية الشريفة.
البراء بن عازب - المعرفة
وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: بالنسبة لعيادة المريض: هل يُدعى له، أو مثلًا ينفث عليه، أو يقول: "أسأل الله العلي العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك" سبع مرات باسم الشخص؟
ج: يُدعى له، فالدعاء طيب، إذا زار أخاه دعا له، والحديث فيه ضعف، لكن يُرجى إجابته: أسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يشفيك سبع مراتٍ. س: أُتي برجلٍ شرب الخمر؟
ج: كذلك حديث شرب الخمر: إذا شرب يُنصح ويُوضّح ويُوجّه للخير، وألا يعود، ولا يُلْعَن، ولا يُسبّ، لا يُعان عليه الشيطان، وليقال: هداه الله، اللهم أصلحه، اللهم اهده، اللهم مُنَّ عليه بالتوبة، المسلم أخو المسلم يُحب له الخير، ولما قيل: يا رسول الله، إنَّ دوسًا قد عصت وأبت أن تُسْلِم، قال: اللهم اهدِ دوسًا وائتِ بهم ، فالإنسان يدعو لأخيه بالخير، ويدعو له بالتوبة النصوح، ولا يفضحه، ولا يسبه، وإنما سبَّ النبيُّ ﷺ أناسًا أعلنوا شرَّهم على المسلمين: كأبي جهلٍ وجماعةٍ، وكان يقنت في الدعاء عليهم، فإذا ظهر شرُّهم على المسلمين دُعِيَ عليهم -نسأل الله العافية-. س: حدّ الزنا للأمة خمسون جلدة؟
ج: نعم، حدُّها نصف حدِّ الحرة، خمسون جلدة: فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ [النساء:25].
والحديث الثاني: يقول ﷺ: كلُّ أمتي مُعافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يفعل العبدُ الذنبَ في الليل، فيبيت وقد ستره الله، ثم يفضح نفسه، فيقول: يا فلان، فعلتُ البارحة كذا، فعلتُ البارحة كذا قد بات يستره ربُّه فيفضح نفسه، فهذا ليس من أهل العافية -نسأل الله العافية- هذا ممن بُلِيَ بإظهار المعاصي -نسأل الله العافية- فينبغي للمؤمن إذا وقع في زَلَّةٍ أن يستتر بستر الله، وألا يُبرزها للناس.