أما الدليل على أن الله تعالى لا ينام ولا يغفل فتمثل في قوله تعالى {اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ} [البقرة: (255)]. الصفات التي وصف الله تعالى بها نفسه في سورة الناس توحيد الألوهية. ما هي الصفات التي نفاها الله عن نفسه مع الدليل
الصفات التي نفاها المولى عز وجل هي الصفات السلبية وجميعها صفات نقص ولأن المولى عز وجل يتصف بالكمال لا يمكن وصفه بأي صفة من صفات النقص وقد نفى المولى عز وجل عن نفسه العديد من الصفات الغير محمودة، كالموت والسنة والنوم والظلم هذه الصفات وردت في الأحاديث النبوية وفي آيات القرآن الكريم ويسبقها أداة نفي ويمكنكم التعرف عليها تفصيلًا عبر السطور التالية:
نفى الله تعالى عن نفسه صفة الموت والدليل على ذلك قوله تعالى: { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ} [الفرقان:58]. كذلك نفى المولى عز وجل عن نفسه صفة الظلم في العديد من آيات القرآن الكريم ومن ضمنهم قوله تعالى: { وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [سورة الكهف:49]. كما نفى الله تعالى عن نفسه صفة العجز في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ} [فاطر:44]. كذلك نفى الله تعالى عن نفسه صفة الغفلة في العديد من آيات القرآن الكريم ومن ضمنهم قوله تعالى {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [النمل: (93)].
- الصفات التي وصف الله تعالى بها نفسه في سورة الناس مكرره
- الصفات التي وصف الله تعالى بها نفسه في سورة الناس مكتوبة
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 219
- الشعراء الآية ٢١٩Ash-Shu'ara:219 | 26:219 - Quran O
- أرجو تحقيق صحة نسبة هذه التفاسير لأصحابها لآية " وتقلبك في الساجدين " الشعراء
- دلالة الاية : { وتقلبك في الساجدين } . - منتدى الكفيل
الصفات التي وصف الله تعالى بها نفسه في سورة الناس مكرره
تمثلت قاعدة أهل السنة في إثبات صفات المولى عز وجل في "إثباتُ ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم؛ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل"، وهو ما أمرنا به المولى عز وجل في آيات القرآن الكريم في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} [النساء:136]. صفات الله تعالى مع الدليل
يمكننا الاستدلال على صفات المولى عز وجل مما ورد في آيات كتابه الحكيم حيث ذكر المولى عز وجل صفاته في آيات القرآن وأمرنا بالتصديق فيها، ويمكنكم التعرف على بعض الصفات التي وصف بها الله تعالى نفسه من خلال السطور التالية:
الوحدانية: هذه الصفة تعني أن الله واحد لا شريك له وقد وردت العديد من الآيات القرآنية التي تثبت أن الله تعالى واحد لا إله إلا هو ومن ضمنها قوله تعالى: {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1]، وكذلك قوله تعالى: {هُوَ الحَيُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [غافر: 65].
الصفات التي وصف الله تعالى بها نفسه في سورة الناس مكتوبة
البقاء: الله تعالى هو الوحيد الباقي فهو الوحيد الذي لا نهاية لوجوده فالله هو خالق الكون وهو المتحكم الوحيد فيه، ونستدل على هذه الصفة من القرآن الكريم من قوله تعالى: {ويبقى وجه ربِّكَ ذو الجلال والإكرام) [الرحمن: 27]. الإحاطة: المولى عز وجل هو الوحيد الذي يحيط بكل شيء علما ونستهد على هذه الحقيقة بقوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [سورة الطلاق: (12)]. عالم الغيب: الله جل وعلا هو الوحيد الذي يعلم الغيب ونستدل على ذلك من قوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: 59]. الصفات التي وصف الله تعالى بها نفسه في سورة الناس والفلق. الرحمة: من أهم صفات المولى عز وجل الرحمة فهو رحيم بالعباد، وقد ورد في آيات القرآن الكريم ما يثبت أن الله تعالى رحيم من بينهم قوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فسأكتبها للذين يتقون} [الأعراف: 156].
فلا قيام ولا ركوع ولا سجود ولا ذبح ولا نذر إلا له وحده تعالى. ولا يُدعى في السراء والضراء واليسر والعسر والفرح والغمّ إلا الله سبحانه وتعالى. ولا يُستمدّ ولا يُستنصر ولا يُستغاث إلا به. ولا طواف إلا ببيته العتيق. ولا حلف إلا به، ولا حكم إلا له. ولا ندّ ولا نظير ولا شريك له في أي نوع من أنواع العبادات. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ هذه كلمة النجاة، وهي مكونة من شقين:
الأول: شق فيه النفي، وهو: (لا إله) يعني: نفي استحقاق العبودية والألوهية عن غير الله. الصفات التي وصف الله تعالى نفسه في سورة الناس - سؤالك. الثاني: الإثبات، وهو: (إلا الله)، وهو إثبات استحقاق الألوهية لله الأحد جل جلاله. وقد أتى ذكر شهادة التوحيد بمعناها في بعض المواضع، مثل قول الله تبارك وتعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى [البقرة:256]، والعروة الوثقى هي: لا إله إلا الله، وهي كلمة الشهادة، فقوله: (فمن يكفر بالطاغوت) يعني: يحقق النفي، فيؤمن بأنه لا يوجد أحد ولا شيء غير الله يستحق أن يُعبد. وقوله: (ويؤمن بالله)، يعني: لا يصحّ إيمانك بالله حتى تبطل استحقاق العبودية لغير الله: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى [البقرة:256].
وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) وقوله: ( وتقلبك في الساجدين): قال قتادة: ( الذي يراك حين تقوم. وتقلبك في الساجدين) قال: في الصلاة ، يراك وحدك ويراك في الجمع. الشعراء الآية ٢١٩Ash-Shu'ara:219 | 26:219 - Quran O. وهذا قول عكرمة ، وعطاء الخراساني ، والحسن البصري. وقال مجاهد: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرى من خلفه كما يرى من أمامه; ويشهد لهذا ما صح في الحديث: " سووا صفوفكم; فإني أراكم من وراء ظهري ". وروى البزار وابن أبي حاتم ، من طريقين ، عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي ، حتى أخرجه نبيا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 219
2013-05-13, 09:37 PM #1 أرجو تحقيق صحة نسبة هذه التفاسير لأصحابها لآية " وتقلبك في الساجدين " الشعراء
السلام عليكم
أرجو تحقيق صحة نسبة هذه التفاسير لأصحابها:
1ـ عن أبي عبّاس في قوله تعالى:
(وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)، قال: مِن نبي إلى نبي، حتّى أخرجك نبيّاً. * قال صاحب روح البيان معنى في الساجدين:
في أصلاب النبيّين والمرسلين، مِن آدم إلى نوح والى إبراهيم والى مَن بعده، إلى أنْ ولدتْه أُمّه (يعني إلى آخر نبي عبد الله). أرجو تحقيق صحة نسبة هذه التفاسير لأصحابها لآية " وتقلبك في الساجدين " الشعراء. (روح البيان: ج2، ص875 / الشفا للقاضي: ص12)
2 ـ أخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عبّاس، في قوله تعالى: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال:
مازال النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) يتقلّب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أُمّه. (فتح القدير: ج4، ص118 / الدرّ المنثور: ج5، ص98)
3 ـ عن عطا عن ابن عبّاس قال:
أراد (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) في أصلاب النبيّين، من نبي إلى نبي، حتّى أخرجك نبيّاً في هذه الأمّة. (السراج المنير: ج3 / تفسير الخازن / تفسير البغوي)
4 ـ عن عكرمة عن ابن عبّاس في قوله تعالى (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)، قال:
مِن نبي إلى نبي، ومن نبي إلى نبي حتّى أخرجك نبيّاً.
الشعراء الآية ٢١٩Ash-Shu'ara:219 | 26:219 - Quran O
وكذلك أيضا في قول من قال: معناه: تتقلب في أبصار الساجدين ، وإن كان له وجه ، فليس ذلك الظاهر من معانيه. فتأويل الكلام إذن: وتوكل على العزيز الرحيم ، الذي يراك حين تقوم إلى صلاتك ، ويرى تقلبك في المؤتمين بك فيها بين قيام وركوع وسجود وجلوس. وقوله: ( إنه هو السميع العليم) يقول تعالى ذكره: إن ربك هو السميع تلاوتك يا محمد ، وذكرك في صلاتك ما تتلو وتذكر ، العليم بما تعمل فيها ويعمل فيها من يتقلب فيها معك مؤتما بك ، يقول: فرتل فيها القرآن ، وأقم حدودها ، فإنك بمرأى من ربك ومسمع.
أرجو تحقيق صحة نسبة هذه التفاسير لأصحابها لآية &Quot; وتقلبك في الساجدين &Quot; الشعراء
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جُرَيج: أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس، قال: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ قال: يراك وأنت مع الساجدين تقلب وتقوم وتقعد معهم. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ قال: في المصلين. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال: في الساجدين: المصلين. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ويرى تصرّفك في الناس. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا ربيعة بن كلثوم، قال: سألت الحسن عن قوله: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ قال: في الناس. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وتصرفك في أحوالك كما كانت الأنبياء من قبلك تفعله، والساجدون في قول قائل هذا القول: الأنبياء. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: ﴿الَّذِي يَرَاكَ﴾... الآية، قال: كما كانت الأنبياء من قبلك. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بتأويله قول من قال تأويله: ويرى تقلبك مع الساجدين في صلاتهم معك، حين تقوم معهم وتركع وتسجد، لأن ذلك هو الظاهر من معناه.
دلالة الاية : { وتقلبك في الساجدين } . - منتدى الكفيل
إثنى عشر: الطبراني / المعجم الكبير / باب العين / عكرمة عن ابن عباس / الجزء 11 / الصفحة 362 / 12021:
حدثنا: أبو مسلم الكشي ، ثنا: أبو عاصم ، أنا: شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا. ثلاثة عشر: الأصبهاني / دلائل النبوة / الفصل الأول: في ذكر ما أنزل الله تعالى / في كتابه من فضله (ص) إن الله تعالى جعل بعثته للعالمين رحمة / ذكر فضيلته (ص) بطيب مولده وحسبه ونسبه / الجزء 1 / الصفحة 58 / حديث رقم 17:
حدثنا: أبو بحر محمد بن الحسن ، قال: ثنا: محمد بن غالب ، قال: ثنا: الحسن بن بشر ، ثنا: سعدان بن الوليد ، عن عطاء ، عن ابن عباس: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) ما زال النبي (ص) يتقلب في أصلاب الأنبياء ، حتى ولدته أمه. أربعة عشر: السيوطي / الدر المنثور في التفسير بالمأثور / الشعراء / الآية 219 / الجزء 6 / الصفحة 332:...... وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، عن مجاهد في قوله: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا.
( الشعراء: 219)...... وروى البزار ، وابن أبي حاتم من طريقين ، عن ابن عباس ، أنه قال في هذه الآية: يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبيا. عاشراً: الشوكاني / فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية / تفسير فتح القدير / تفسير سورة الشعراء / الآيات 192 - 195 / تفسير قوله تعالى: { وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} / الجزء 1 / الصفحة 1070 /...... وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، وأبو نعيم في الدلائل ، عن ابن عباس في قوله: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا. أحد عشر: ابن سعد / الطبقات الكبرى / السيرة النبوية الشريفة / ذكر من انتمى إليه رسول الله (ص) / الجزء 1 / الصفحة 22:...... قال: وأخبرنا: الضحاك بن مخلد الشيباني ، عن شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي ومن نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وتقلبك مع الساجدين: أي تصرفك معهم في الجلوس والقيام والقعود. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, قال: قال ابن جُرَيج: أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس, قال: ( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال: يراك وأنت مع الساجدين تقلب وتقوم وتقعد معهم. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال: في المصلين. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال: في الساجدين: المصلين. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ويرى تصرّفك في الناس. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا يحيى, قال: ثنا ربيعة بن كلثوم, قال: سألت الحسن عن قوله: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال: في الناس. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وتصرفك في أحوالك كما كانت الأنبياء من قبلك تفعله, والساجدون في قول قائل هذا القول: الأنبياء. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد, في قوله: (الَّذِي يَرَاكَ)... الآية, قال: كما كانت الأنبياء من قبلك.