كتاب الإحصاء الوصفي و الاستدلالي pdf
باستخدام SPSS
تاليف د. عز حسن عبد الفتاح
محتويات
التحليل الكامل للإستبيان
مقدمة
العوامل الديمغرافية
محاور الدراسة
عرض أسلوب التحليل الإحصائي المستخدم في البحث
تحليل نتائج الاستبيان
الاختبارات الإحصائية
الإجابة على التساؤلات ( او فرضيات) الدراسة
رابط تحميل كتاب: كتاب الإحصاء الوصفي و الاستدلالي pdf
- تحميل كتاب مبادئ الاحصاء والاحتمالات
- كتاب مبادئ علم الاحصاء
- إعراب أواخر سورة البقرة - موضوع
تحميل كتاب مبادئ الاحصاء والاحتمالات
من اعداد: نجلاء
سنة: 2000
عدد الصفحات: 222
نوع الملف: بي دي اف
طالع ايضا: كتاب الاقتصاد السياسي للنفط رؤية عربية لتطوراته
رخصة النشر الالكتروني: كتاب مصنف creative common
نبذة عن الكتاب:
يتناول هذا الكتاب دراسة لمبادئ الاقتصاد من خلال التعريف باهمية علم الاقتصاد وتعريفاته المختلفة واهم المواضيع التى يتطرق اليها هذا العلم. وقوفا فى ذلك على توضيح طبيعة المشكلة الاقتصادية وتحليل نظريات الطلب وتحليل العرض كما يتطرق الى التسعير والسياسات السعرية والتعرف على اساليب اتخاذ القرارات والمخاطر وعدم التأكد مختتما ببعض دراسات الجدوى الاقتصادية والتطبيقات العملية
تحميل الملف: على الرابط
كتاب مبادئ علم الاحصاء
2. العينة sample:
العينة هي مجموعة مكونة من عدد محدد من
أفراد المجتمع يتم اختيارهم بطريقة مناسبة بحيث تمثل المجتمع تمثيلا جيدا وذلك
لدراسة صفات المجتمع إذ يستدل بصفات العينة على صفات المجتمع. الوجيز في النظرية الإقتصادية مبادئ الإقتصاد الجزئي | ارض الكتب. ونسمي عدد أفراد
العينة بحجم العينة sample size
ويرمز لها عادة بالرمز
n.
قد تكون الحاجة ضرورية لأخذ عينة بدلا من دراسة المجتمع كله، على سبيل المثال أخذ
عينة من دم الإنسان الفحصها حيث أننا لا تستطيع فحص كل دمه لأن ذلك يؤدي إلى موته. كذلك قد تؤدي دراسة المجتمع كله إلى فقدان عناصره أو إتلافها ومن هنا يجب أخذ عينة
صغيرة منها، على سبيل المثال عند فحص كمية من البيض نأخذ عينة منها ونقوم بكسرها
لنرى فيما إذا كان البيض سليمة أم لا. :المعطيات
هي مجموعة المشاهدات أو الملاحظات
المأخوذة من الدراسة الإحصائية. ويمكن تقسيم المعطيات إلى نوعين:
• معطيات كمية
وتتألف من أرقام تمثل عدد أو قياس ما،
مثل معطيات أطوال مجموعة من الأشخاص وتقاس بالسنتيمتر، رواتب الموظفين وتقاس
بالليرة السورية. ويمكن تقسيم المعطيات الكمية إلى نوعين::
معطيات متقطعة
وهي معطيات تنتج عندما يكون عدد القيم
الممكنة للمعطيات هو إما عدد محدود
أو قابل للعد، مثل علامات طالب في
الجامعة الافتراضية.
إنّ أهمية معرفة المبادئ الاقتصادية العامة مرتبطة بأهمية الاقتصاد ودوره في حياتنا، ومن أهم تلك المبادئ ما يأتي: التفريق بين الاقتصاد الكلّي الذي يهتم بعلم الاقتصاد وتطبيقاته ككل، والاقتصاد الجزئي المعني بأنشطة اقتصادية وكيانات أقل حجماً. معرفة الفرص المتاحة والمفاضلة فيما بينها، فأي عملية اختيار للشراء أو الاستثمار ستُبنى على المفاضلة وترجيح الخيار الأفضل. التركيز على تطوير الميزة التنافسية في الأعمال التجارية، والاستفادة من التخصصية والانتاج المستمر. تتناقص المنافع الظاهرة من السلع المعتادة التي يزيد العرض عليها وبالتالي الكميات المنتجة منها. العلاقة بين العرض والطلب، فزيادة العرض يساهم في خفض السعر، وزيادة الطلب يزيد من السعر. كتاب مبادئ علم الاحصاء. أهمية تنمية الاقتصاد ورفع المستوى المعيشي للأفراد، مما يساهم في رفع إجمالي الناتج المحلي. مقاومة التضخم في مستوياته غير الطبيعية، وكذلك الانكماش الاقتصادي. التأني في قبول عروض القروض البنكية وتبعاتها، وموازنة المخاطرة بين الحصول على المال وتحمّل أعباء القرض البنكي. متابعة السياسات المالية الحكومية، ومعاينة معدلات الانفاق والضرائب، لمقاومة أضرار الانتكاسات الاقتصادية.
هذا مذهب الخليل وسيبويه. ومن قال: إنها أسماء السور فموضعها عنده الرفع على أنها عنده خبر ابتداء مضمر ، أي هذه ( الم); كما تقول: هذه سورة البقرة. أو تكون رفعا على الابتداء والخبر ذلك; كما تقول: زيد ذلك الرجل. وقال ابن كيسان النحوي: ( الم) في موضع نصب; كما تقول: اقرأ ( الم) أو عليك ( الم). وقيل: في موضع خفض بالقسم; لقول ابن عباس: إنها أقسام أقسم الله بها.
إعراب أواخر سورة البقرة - موضوع
وقوله: { ما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور} [ فاطر: 19 21] الآية بل وربما جمعوا بلا عطف كقوله تعالى: { حتى جعلناهم حصيداً خامدين} [ الأنبياء: 15] وهذه تفننات جميلة في الكلام البليغ فما ظنك بها إذا وقعت في التشبيه التمثيلي فإنه لعزته مفرداً تعز استطاعةُ تكريره. و ( أو) عطفت لفظ ( صيب) على { الذي استوقد} [ البقرة: 17] بتقدير مَثَل بين الكاف وصيب. وإعادةُ حرف التشبيه مع حرف العطف المغني عن إعادة العامل ، وهذا التكرير مستعمل في كلامهم وحسَّنه هنا أن فيه إشارة إلى اختلاف الحالين المشبهين كما سنبينه وهم في الغالب لا يكررونه في العطف. اعراب سورة البقره. والتمثيل هنا لحال المنافقين حين حضورهم مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماعهم القرآن وما فيه من آي الوعيد لأمثالهم وآي البشارة ، فالغرض من هذا التمثيل تمثيل حالة مغايرة للحالة التي مُثِّلتْ في قوله تعالى: { مَثَلُهم كمَثَل الذي استوقد} [ البقرة: 17] بنوع إطلاق وتقييد. فقوله: { أَو كصيب} تقديره أو كفريق ذي صيب أي كقوم على نحو ما تقدم في قوله: { كمثل الذي استوقد} دل على تقدير قوم قوله: { يجعلون أصابعهم في آذانهم} وقولُه: { يخطف أبصارهم} [ البقرة: 20].
{بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} أو بالظرف على رأي أبي الحسن، كأنه قيل: بيننا وبينكم التوحيد، {فَإِنْ تَوَلَّوْا} عن التوحيد، فقولوا: {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} ، أي: فقولوا لهم. و {تَوَلَّوْا} ماض، أي: أَعْرَضُوا. إعراب أواخر سورة البقرة - موضوع. {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٥)}: قوله عز وجل: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ} الأصل: لما، حذفت الألف من (ما) للفرق بين الاستفهام والخبر، وقد ذكر. واللام متعلقة بقوله: {تُحَاجُّونَ}. {هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٦٦) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٦٧)}: قوله عز وجل: {هَاأَنْتُمْ} (ها): حرف تنبيه، و (أنتم) مبتدأ، و {هَؤُلَاءِ} عطف بيان، والخبر {حَاجَجْتُمْ} ، وقيل: خبره {هَؤُلَاءِ} و {حَاجَجْتُمْ} جملة مستأنفة مبينة للجملة الأولى. وقيل: {هَؤُلَاءِ} بمعنى الذين وهو الخبر، و {حَاجَجْتُمْ} صلته.