الم تعلم بأن الله يري!!! ؟؟؟ - YouTube
ألم تعلم بان الله يرى
الله عزوجل بيده شؤونك ، بيده صحتك ، بيده مرضك ، بيده رزقك ، بيده سعادتك ، بيده أن يعطيك أو أن يمنعك ، أو أن يرفعك أو أن يخفضك
{ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} [العلق:14] نحن أمام آية تربي المؤمن على المراقبة والشعور بأن الله يراقب أفعاله وأقواله هذه الآية تهز وجدان الانسان ، وتفعل في نفسه ما لا تفعله سلطات الدنيا ، ولا أحدث التقنيات في عالم المراقبة.
ألم تعلم بأن الله يرى !؟
13ـ ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرَى﴾
مقدمة الكلمة:
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ تعالى في سُورَةِ العَلَقِ: ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرَى﴾. هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ تَهْدِيدٌ للطَّاغِي الذي كَانَ يَنْهَى العَبْدَ إِذَا صَلَّى، وَهُوَ في ظَاهِرِهِ خِطَابٌ لِأَبِي جَهْلٍ، وَلَكِنْ كَمَا قَالَ العُلَمَاءُ: العِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ؛ فَهُوَ خِطَابٌ لِكُلِّ ظَالِمٍ وَلِكُلِّ جَبَّارٍ يُحَارِبُ دِينَ اللهِ تعالى، وَيَنْهَى العِبَادَ عَنِ الالْتِزَامِ بِالأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ. فَاللهُ تعالى يَعْلَمُ حَالَ النَّاهِي وَالمَنْهِيِّ، وَسَوْفَ يُجَازِي كُلَّاً مِنْهُمَا بِمَا يَسْتَحِقُّ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ وَتعالى يَرَى كُلَّ شَيْءٍ مَهْمَا خَفِيَ وَدَقَّ، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ مَهْمَا بَعُدَ أَو قَرُبَ، وَمَهْمَا كَثُرَ أَو قَلَّ، فَهُوَ تَبَارَكَ وتعالى يَرَى النَّمْلَة السَّوْدَاءَ في اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ عَلَى الصَّخْرَةِ الصَّمَاءِ ﴿لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾ يَعْلَمُ الظَّاهِرَ وَالبَاطِنَ وَيَرَاهُ.
نفحات ربانية &Quot;4&Quot;.. &Quot; أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى&Quot; عن إتقان العمل نتحدث - اليوم السابع
25-11-2010, 04:19 AM
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 873
معدل تقييم المستوى: 18
رد: ألم تعلم بأن الله يرى!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العلق - الآية 14
السلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته
قال الله تعالى ( ألم يعلم بأن الله يرى)
وحري بنا أن نجعل هذه الآية بين أعيننا حجاباً من الشيطان والنفس
الأمارة بالسوء عما يغضب الله
– فإذا وقفت بين يدي الله للصلاة فتذكر( ألم يعلم بأن الله يرى)
– وإذا خلوت ودعتك نفسك لمعصية فتذكر ( ألم يعلم بأن الله يرى)
– وإذا سنحت فرصة لعينك أن تكون من خائنة الأعين فيما لا يطلع عليه إلا أنت ودعتك نفسك لذلك فتذكر.
إعراب القرآن الكريم: إعراب ألم يعلم بأن الله يرى
تُدْخِلُ العَبْدَ المُؤْمِنَ في مَقَامِ العُبُودِيَّةِ للهِ تعالى، في مَقَامِ المُرَاقَبَةِ؛ وَمَنْ دَخَلَ مَقَامَ المُرَاقَبَةِ للهِ تعالى لَا يَجْتَرِئُ عَلَى فِعْلِ المَعْصِيَةِ عَامِدَاً.
فليُحْضِر هذا الطاغية أهل ناديه الذين يستنصر بهم، سندعو ملائكة العذاب. ليس الأمر على ما يظن أبو جهل، إنه لن ينالك -أيها الرسول- بسوء، فلا تطعه فيما دعاك إليه مِن تَرْك الصلاة، واسجد لربك واقترب منه بالتحبب إليه بطاعته. عربى - التفسير الميسر: أرأيت أعجب مِن طغيان هذا الرجل (وهو أبو جهل) الذي ينهى عبدًا لنا إذا صلَّى لربه (وهو محمد صلى الله عليه وسلم)؟ أرأيت إن كان المنهي عن الصلاة على الهدى فكيف ينهاه؟ أو إن كان آمرًا غيره بالتقوى أينهاه عن ذلك؟ أرأيت إن كذَّب هذا الناهي بما يُدعى إليه، وأعرض عنه، ألم يعلم بأن الله يرى كل ما يفعل؟ ليس الأمر كما يزعم أبو جهل، لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه لنأخذنَّ بمقدَّم رأسه أخذًا عنيفًا، ويُطرح في النار، ناصيته ناصية كاذبة في مقالها، خاطئة في أفعالها. السعدى: { أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} ما يعمل ويفعل؟. إعراب القرآن الكريم: إعراب ألم يعلم بأن الله يرى. الوسيط لطنطاوي: قال صاحب الكشاف: فإن قلت: فأين جواب الشرط - أى فى قوله - تعالى -: ( أَرَأَيْتَ إِن كَانَ على الهدى) ؟ قلت: هو محذوف تقديره: إن كان على الهدى ، ألم يعلم بأن الله يرى ، وإنما حذف لدلالة ذكره فى جواب الشرط الثانى. فإن قلت: فكيف صح أن يكون " ألم يعلم " جوابا للشرط؟ قلت: كما صح فى قولك: إن أكرمتك أتكرمنى؟ وإن أحسن إليك زيد هل تحسن إليه؟.. البغوى: "ألم يعلم "، يعني أبا جهل، " بأن الله يرى"، ذلك فيجازيه به.
غزوة بني قينقاع
جزء من معارك العصر النبوي
معلومات عامة
التاريخ
2 هـ
البلد
يثرب
الموقع
جنوب المدينة المنورة (يثرب)
النتيجة
انتصار المسلمين على يهود بني قينقاع
المتحاربون
المسلمون
اليهود بني قينقاع
القادة
محمد بن عبد الله
لا يوجد أو لم يذكر
القوة
؟
700
تعديل مصدري - تعديل
غزوة بني قينقاع وقعت عام 624 جنوب المدينة المنورة وانتهت بجلاء يهود بني قينقاع. سبب الغزوة [ عدل]
عاش اليهود في عزلة عن أهل المدينة ، وأطلقوا سيل المؤامرات والدسائس كمحاولة منهم للقضاء على الدولة الإسلامية. حاول الرسول التفاهم معهم فجمعهم في سوقهم ونصحهم وذكرهم بمصير قريش في بدر ، فردوا عليه: "يا محمد، لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا – يعنون قلة خبرتهم في الحروب - لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس وأنك لم تلق مثلنا"
وكانت أول الجماعات اليهودية إعلانا لهذه العداوة بنو قينقاع الذين كانوا يسكنون أطراف المدينة ، ولم يتوقفوا لحظة عن إحداث الشقاق وإثارة المشكلات بين صفوف المسلمين، وكانوا مصدر إيحاء وتوجيه للمنافقين ، وتأييد وتشجيع للمشركين. ص448 - كتاب السيرة الحلبية إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون - غزوة بني قريظة - المكتبة الشاملة. قيل ان سبب الغزوة لما حدث لتلك المرأة المسلمة زوجة أحد المسلمين الأنصار ، التي كانت في السوق فقصدت أحد الصاغة اليهود لشراء حلي لها، وأثناء وجودها في محل ذلك الصائغ اليهودي، حاول بعض المستهترين من شباب اليهود كشف وجهها والحديث إليها، فامتنعت وأنهته.
غزوة بني قينقاع.. المواجهة العسكرية الأولى بين المسلمين والي | مصراوى
نتائج غزوة بني قينقاع
إجلاء يهود بني القينقاع عن المدينة لغدرهم بالمسلمين ونقضهم العهد معهم، وقيل أن اليهود لم يلبثوا إلا قليلا حتى هلكوا بمنفاهم. وقد قسم الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم الغنيمة بن أصحابه وخمسها، أي اقتطع الخمس بحسب التوجيه الإلهي لله ورسوله والمسلمين ذوي الحاجات، وخرج إلى المصلي فصلي بالمسلمين، فكانت أول صلاة عيد، وضحى صلى الله عليه وسلم بشاتين، وقيل بشاة، وضحى معه المسلمون. بنو قينقاع - ويكي شيعة. [غزوات الرسول" لعبد الحميد شاكر. ] ما الدرس المستفاد من غزوة بني قينقاع ؟
اليهود أشد الناس عداوة بالمسلمين، وقد أظهروا ذلك بعد غزوة بدر، التي نصر الله فيها عباده المؤمنين، كما يستفاد أن إظهار البأس مع أعداء الله يكون هو العلاج الناجع إذا ما استحالت العهود والمواثيق، ويستفاد أن ولاء المسلم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتبرؤه من كل من يحارب دينه، كما فعل عبادة بن الصامت.
غزوة بني قينقاع - موضوع
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالأسارى أن يكونوا في دار أسامة بن زيد رضي الله عنهما، والنساء والذرية في دار ابنة الحارث النجارية، أي لأن تلك الدار كانت
ص448 - كتاب السيرة الحلبية إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون - غزوة بني قريظة - المكتبة الشاملة
أي لعبد الله بن أُبي، وقوله: إنِّي أخشى الدوائرَ {يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأتِيَ بِالفَتحِ أَو أَمرٍ, مِّن عِندِهِ فَيُصبِحُوا عَلَى مَا أَسَرٌّوا فِي أَنفُسِهِم نَادِمِينَ { وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَيمَانِهِم} (52)(53) سورة المائدة. ثم القصة إلى قوله تعالى:{ إِنَّمَا وَلِيٌّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة. وذكر لتولي عبادة بن الصامت الله ورسوله والذين آمنوا، وتبرئه من\" بني قينقاع\" وحِلفهم وولايتهم { وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزبَ اللّهِ هُمُ الغَالِبُونَ} (56) سورة المائدة. غزوة بني قينقاع - موضوع. ( 2)
للمزيد راجع:
\"السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية\" لمهدي رزق الله أحمد (369-371) و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" للصالحي (4/179-181)، و\"زاد المعاد\" لابن قيم الجوزية (3/190)، و\"الرحيق المختوم\" للمباركفوري (262-267)، و\"ابن هشام\" (3/9-11)، و\"عيون الأثر في سيرة خير البشر\" لابن سيد الناس (1/443-446).
غزوة بني قينقاع - ويكي شيعة
راجع \"فقه السيرة\" للغزالي (ص243)
1 - ابن هشام (3/313). 2 - سيرة ابن هشام (3/ 8-11).
بنو قينقاع - ويكي شيعة
(رواه ابن إسحاق). أيضا الصحابي عبادة بن الصامت والذي كان حليفا آخر ليهود بني قينقاع ، فقد أعلن براءته من حلفائه بكل وضوح قائلا: "يا رسول الله، أبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم " (رواه ابن إسحاق). موقف النبي من بني قينقاع [ عدل]
غضب النبي لما وقع من يهود بني قينقاع الذي اعتبره خيانة وغدرا ونقض العهد وخرج ومعه المسلمون لمعاقبتهم فحاصروهم 15 خمسة عشر ليلة حتى اضطرهم إلى الاستسلام والنزول على حكمه الذي قضى بإخراجهم من ديارهم وتقول المصادر التاريخية ان ذلك كان ذلك في منتصف شوال من السنة الثانية للهجرة، كان عددهم سبعمائة رجل. مصادر [ عدل]
نبي الرحمة
مراجع [ عدل]
ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يجمع ما وجد في حصونهم من الحلقة والسلاح وغير ذلك فجمع، فوجد فيها ألف وخمسمائة سيف، وثلاثمائة درع، وألفي رمح، وخمسمائة ترس وحجفة ووجد أثاثا كثيرا، وآنية كثيرة، وأجمالا نواضح: أي يسقى عليها الماء، وماشية وشياها كثيرة، وخمس ذلك: أي مع النخل والسبي حتى الرثة: وهو السقط من أمتعة البيت خمسة أجزاء، ففضّ أربعة أسهم على الناس. فجعل للفارس ثلاثة أسهم، أي سهم له وسهمان لفرسه، والراجل سهما. قال بعضهم: وهو أوّل فيء وقعت فيه السهام. ورضخ للنساء اللاتي حضرن القتال، وهنّ صفية عمته صلى الله عليه وسلم، وأم عمارة، وأم سليط، وأم العلاء، والسيراء بنت قيس، وأم سعد بن معاذ، وكبشة بنت رافع ولم يسهم لهن، وأخذ هو صلى الله عليه وسلم جزآ وهو الخمس. وعبارة بعضهم: وهو أوّل فيء وقعت فيه السهمان، وخمس: أي جزىء خمسة أجزاء، وكتب في سهم لله، ثم أخذ ذلك السهم الذي خرج عليه وعلى سنته مضت قسمة الغنائم. وفي كون هذا أوّل فيء جرت فيه السهمان نظر، إنما كان ذلك في بني قينقاع، فإن الفيء الحاصل منهم خمس خمسة أخماس، أخذ صلى الله عليه وسلم واحدا، والأربعة لأصحابه: أي ووجد جرار خمر فأهريق ولم يخمس، وهذا يدل على أن الخمر كانت محرمة قبل ذلك.