كم عدد الصحابة المؤلفة قلوبهم
إن من الصحابة المؤلفة قلوبهم والذين أعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم من الزكاة التي تجب عليهم هم:
أبو سفيان بن حرب من بني أمية. الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع من بني مخزوم. صفوان بن أمية من بني جُمَح. سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى من بني عامر بن لؤي. حكيم بن حزان من بني أسد بن عبد العزى. سفيان بن الحاربن بن عبد المطلب من بني هاشم. عيينة بن حصن بن بدر من بني فزارة. الأقرع بن حابس من بني تميم. مالك بن عوف من بني نصر. العباس بن مرداس من بني سليم. العلاء بن حارثة من بني ثقيف. من هم المؤلفة قلوبهم فى القرآن - موقع المرجع. فإن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قد أعطى كل رجل منهم مائة ناقة ماعدا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزى فقد أعطى كل واحد منهم خمسين ناقة، ونجد أن عدد الصحابة المؤلفة قلوبهم هو 13 صحابي. [2]
أقسام المؤلفة قلوبهم
إن المؤلفة قلوبهم يقسمون إلى قسمين هما:
الغير المومنون وهم الرؤساء في أقوام الكافرين من ذوي السلطة حيث أنهم لهم الهيبة ويُخشى منهم على المسلمين من أن يتسببوا بأذيتهم في حال عدم إعطائهم، فيتم إعطائهم من هذا المال أو الغنائم حتى يكف شرهم عن المسلمين. المؤمنون ويتم تقسيمهم إلى أربعة أنواع:
السادة المطاعون في الأقوامو هم حديثي الإسلام و الذين لم يقوَ إيمانهم، لهذا تُدفع لهم الزكاة بهدف تقوية إيمانهم.
المؤلفة قلوبهم همدان
[4]
شاهد أيضًا: حكم صيام العشر الأوائل من ذي الحجة
مذهب المالكية
ذهب بعض فقهاء المالكية إلى استمرار جواز إعطاء المؤلفة قلوبهم من الزكاةِ بعد وفاة النبيِّ؛ إذ أنَّ العلة التي شُرع من أجلها إعطائهم هي حثُّهم للدخول في الإسلام وتحبيبهم فيه، وهذه العلة لم تنتهي بعد وفاة النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وذهب آخرون، وهو القول الراجح في المذهب المالكي إلى انقطاع سهم المؤلفة قلوبهم من الكفار؛ لأنَّ العلة من إعطائهم -وهي حثُّهم للدخول في الإسلام- قد انتهت، أمَّا المسلم ضعيف الإيمان فسهمه باقٍ ويجوز إعطائه من الزكاة.
ويستدلُّ لهذه الدعوى بما ورد في معتبرة لزرارة عن أبي جعفر (ع) قال: "قَالَ سَهْمُ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وسَهْمُ الرِّقَابِ عَامٌّ والْبَاقِي خَاصٌّ.. " وبمرسلة دعائم الإسلام عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: في قول الله عزَّ وجل: ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ قال: قوم يتألَّفون على الاسلام من رؤساء القبائل كان رسول الله (ص) يُعطيهم ليتألَّفهم، ويكون ذلك في كلِّ زمان، إذا احتاج إلى ذلك الامام فعله"(5). المؤلفة قلوبهم همراه. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة التوبة / 60. 2- الكافي -الشيخ الكليني- ج 2 ص 411. 3- الكافي -الشيخ الكليني- ج 2 ص 410-411. 4- الكافي -الشيخ الكليني- ج 2 ص 412. 5- وسائل الشيعة _آل البيت) -الحر العاملي- ج 9 ص 210.
وقوله ( والأولاد) اختلف أهل التأويل في صفة شركته بني آدم في أولادهم ، فقال بعضهم: شركته إياهم فيهم بزناهم بأمهاتهم. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثنى أبي ، قال: ثني عمى ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: أولاد الزنا. حدثني أبو السائب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا يذكر عن مجاهد ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: أولاد الزنا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحرث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: أولاد الزنا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قال: أولاد الزنا. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ قال: ثنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: أولاد الزنا ، يعني بذلك أهل الشرك. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: الأولاد: أولاد الزنا. قراءة سورة إبراهيم كتابة Ibrahim - رقم 14. وقال آخرون: عنى بذلك: وأدهم أولادهم وقتلهموهم. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: ما قتلوا من أولادهم ، وأتوا فيهم الحرام.
قراءة سورة إبراهيم كتابة Ibrahim - رقم 14
(كفرت بجعلكم إياي شريكا في عبادته وتبرأت من ذلك). وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
تفسير: (وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم)
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله: يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراقوله تعالى: يعدهم المعنى يعدهم أباطيله وترهاته من المال والجاه والرياسة ، وأن لا بعث ولا عقاب ، ويوهمهم الفقر حتى لا ينفقوا في الخير ويمنيهم كذلك وما يعدهم الشيطان إلا غرورا أي خديعة. قال ابن عرفة: الغرور ما رأيت له ظاهرا تحبه وفيه باطن مكروه أو مجهول. تفسير: (وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم). والشيطان غرور ؛ لأنه يحمل على محاب النفس ، ووراء ذلك ما يسوء. ﴿ تفسير الطبري ﴾
= ثم قال: " وما يعدهم الشيطان إلا غرورًا " يقول: وما يعد الشيطان أولياءَه الذين اتخذوه وليًّا من دون الله=" إلا غرورًا " يعني: إلا باطلا. (56)وإنما جعل عِدَته إياهم جل ثناؤه ما وعدهم " غرورًا "، لأنهم كانوا يحسبون أنهم في اتخاذهم إياه وليًّا على حقيقةٍ من عِدَاته الكذب وأمانيه الباطلة، (57) حتى إذا حصحص الحق، وصاروا إلى الحاجة إليه، قال لهم عدوّ الله: إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ ، [سورة إبراهيم: 22].
المصحف الشريف فهرس المصحف قراءة سورة إبراهيم