Re: شركة "دار الاركان العقارية" ( Re: محمد إبراهيم علي)
شركة دار الأركان للتطوير العقاري الاسم التجاري: دار الأركان نبذة عن نشاط الشركة شراء وتملك العقار والأراضي وإقامة المباني عليها واستثمارها بالبيع أو الإيجار لصالح الشركة والمقاولات العامة للمباني السكنية والتجارية (الإنشاء والإصلاح والهدم والترميم) وتجارة الجملة والتجزئة في المواد الصحية ومواد البناء وأدوات السباكة والكهرباء والدهانات والأدوات المكتبية والسيارات بالنقد والتقسيط. نبذة عن تاريخ الشركة تأسست شركة دار الأركان بموجب سجل تجاري رقم 1010160195 بتاريخ 16/4/1421هـ (18/7/2000م) وقد تم تحويل الشركة إلى شركة مساهمة بموجب القرار الوزاري رقم 1021 بتاريخ 10/6/1426هـ (17/7/2005م) برأس مال قدره 5, 400 مليون ريال سعودي مقسم إلى 540 مليون سهم بقيمة إسميَة قدرها 10 ريال سعودي للسهم الواحد.
شركة "دار الاركان العقارية"
ومع كل مشروع ناجح، سواء كان وحدة سكنية أو مشروع تجاري ضخم، وضعت دار الأركان نُصب أعينها إنشاء معايير استثنائية مُخصصة للمشاريع التجارية، والسكنية، والمباني متعددة الاستخدامات، بالإضافة إلى التزامها بالتسليم في الوقت المحدد وتقديم خدمات بناء وصيانة مُتميزة. 1994
تأسيس شركة دار الأركان للتطوير العقاري في مدينة الرياض بالمملكة. 2003
إطلاق مشروع "إشبيلية" و "المونسية" في مدينة الرياض ومشروع "فلل النور" في المدينة المنورة، وبدء أعمال الإنشاءات بمشروع "أبراج العزيزية"، ومشروع "المنار السكني" في جدة و"فلل العوالي" في مكة المكرمة. 2007
إدراج أسهم دار الأركان في السوق المالية السعودية (تداول). 2013
افتتح أمير منطقة الرياض رسمياً المركز التجاري "القصر مول"، بالإضافة إلى حصول دار الأركان على جائزة "أفضل مطور عقاري سكني في المملكة العربية السعودية" من "يوروموني". شركة "دار الاركان العقارية". 2014
حصول دار الأركان على جائزة "الشركة الأولى في قطاع التطوير العقاري والإنشاءات في المملكة العربية السعودية" من "فوربس الشرق الأوسط"، وجائزة "الشركة العقارية الأولى في الشرق الأوسط" من "وورلد فاينانس". 2017
إطلاق دار الأركان أولى مشاريعها العالمية.
سعر سهم دار الأركان - موقع محتويات
من بين الوجهات المعروفة والأكثر شعبية في المملكة، نجد مدينة الرياض التي تنال استقطابا عالميا والتي يمكن اعتبارها الوجهة الأولى كونها العاصمة وواحدة من أكبر المدن العربية. يمكنك العثور بسهولة على مجمعات جديدة ورحبة لتستقر فيها أوعلى عقارات استثنائية في كمباوندات بالرياض للاستثمار. يمتد مشروع شمس الرياض ، الذي تم تصميمه كأول حي سكني ذكي في الرياض، على أكثر من 5 ملايين متر مربع من الوحدات السكنية الفخمة التي تقدم أسلوب حياة حصري. توفر شمس الرياض جميع وسائل الراحة الفاخرة في بيئة مجتمعية سكنية فخمة، بما في ذلك سهولة الوصول إلى وجهات الحياة الراقية في المدينة ومناطق الجذب الرئيسية والممرات الخضراء الخلابة والمناظر الطبيعية ومناطق لعب الأطفال والمدارس والمرافق التعليمية المتقدمة والعيادات والمكاتب الحكومية والمساجد ومراكز التجزئة النابضة بالحياة والمطاعم الراقية والمقاهي العالمية. أكثر العروض السكنية بروزا في شمس الرياض هي ميرابيليا ، وهي عبارة عن مجموعة من المساكن الفاخرة المبنية تحت الطلب في منطقة بيلا فيستا التي تتراوح مساحتها بين 300 و 1،600 متر مربع. يضم المشروع فللا تتشكل من ثلاث إلى خمس غرف نوم تم تصميم ديكوراتها الداخلية من قبل دار الأزياء الإيطالية المرموقة روبرتو كافالي.
سعر سهم دار الأركان ، الشركة التي تصنف ضمن أكبر الشركات العقارية في المملكة العربية السعودية والشرق الأوسط. حيث تقدم الشركة خدمات عقارية عالية الجودة مكنتها من تحقيق مكانة في عالم العقارات. وسنتعرف خلال مقالنا على أبرز التفاصيل حول شركة دار الأركان وسعر السهم فيها. نبذة عن شركة دار الأركان العقارية
تعتبر أكبر مطور من حيث القيمة السوقية في المملكة العربية السعودية، يقع مقرها في الرياض. تأسست شركة الأركان سنة 1994 من قبل 6 عائلات تجارية تمتلك خبرة في التطوير العقاري. كما تشارك دار الأركان في عمليات الاستحواذ والتطوير والبناء والصيانة والهدم، كذلك إعادة هيكلة المباني السكنية والتجارية. عملت دار الأركان كشركة ذات مسؤولية محدودة برأسمال قدره 140 مليون ريال سعودي، من ثم زادت الشركة رأسمالها إلى 5. 4 مليار ريال سعودي عبر طرح خاص في السوق المحلية سنة 2004. بعد الطرح الخاص تحولت دار الأركان إلى شركة مساهمة سنة 2005، حيث يمتلك المساهمون المؤسسون 70% من الشركة. كذلك فهي من الشركات المدرجة أسهمها في سوق الأسهم السعودية بالرمز 4300. تمتلك دار الأركان فروع في كافة أنحاء المملكة العربية السعودية، كما تمتلك 7 فروع في 3 دول ولديها 400 موظف.
فهل تدبرنا هذه الآيات لتسكن النفس ويرتاح القلب؟ أم نكون من الذين قال الله فيهم {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}؟! فلنتسامح، ولنكن مثل "أبي ضمضم" من الصحابة رضي الله عنهم، كان إذا أصبح قال: اللهم لا مال لي أتصدق به على الناس، وقد تصدقت عليهم بعرضي، فمن شتمني أو قذفني فهو في حِل. ومن عفا وأصلح فأجره على الله. فقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من يستطيع أن يكون منكم كأبي ضمضم!! soraya مشرف جنسيتي: الجنس: عدد المساهمات: 239 تقييم الأعضاء: 11 نقاط: 35093 موضوع: رد: ومن عفا وأصلح فأجره على الله الإثنين 28 ديسمبر 2009, 10:40 ومن عفا وأصلح فأجره على الله
فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية
فأخذه وانطلق فقال الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما انطلق: إن قتله فهو مثله. فنقل إلى ولي القتيل ما قال صلى الله عليه وسلم فعاد وقال: يا رسول الله ، إنما أخذته بأمرك ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك ؟ فقال: بلى يا رسول الله ، وفك الحبل وأطلقه. وفي السودان أيام النميري ، والحكم بالشريعة الإسلامية ، هاجم بعض الفلسطينيين فندقًا وأخذوا رهائن ، وقتل بعض النزلاء البريطانيين. وعند المحاكمة جاء أولياء المقتولين ولما قال لهم القاضي: أنتم الذين تملكون القصاص، قال البريطانيون: عفونا. وقصة الممرضتين القاتلتين وكيف وجد من دفع عنهم الفدية حتى رضي ولي القتيلة وعادتا إلى بريطانيا قصة معروفة. علينا ألا نمر بهذه الأخبار التي نسمعها هنا وهناك من وقت لآخر من دون مبالاة أو اهتمام. فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية. علينا أن نتذكر كيف أن الله جعل بيد أولياء القتيل حكم القصاص ، {ومن قُتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يُسرفْ في القتل إنه كان منصورًا}.. [الإسراء: 33]. ينبغي أن يُعلن هذا الذي حدث في السعودية ، ويجب أن يتحدث به الناس. إن الناس يظنون أن القصاص واجب ، ولا يعلمون أنه حق لولي القتيل ، ولا يعلمون أن العفو أفضل ، ينبغي أن نحسّن إلى الناس ما حسّنه الله حيث يقول: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}.. [الشورى: 40]، ويقول أيضًا: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}.. [النحل: 126].
مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويقول الله تعالى: {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن * فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يُلَقّاها إلا الذين صبروا وما يُلَقاها إلا ذو حظٍ عظيم}.. [فصلت: 34 - 35]. صحيح أن العفو صعب على النفوس ولكن النفوس من صنع المجتمع والثقافة ، حيث يقول الله تعالى: {ونفسٍ وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكّاها * وقد خاب من دسّاها}.. [الشمس: 7 - 10]، إلا أنه نحن الذين نزكي النفوس ونُدسّيها ، إنها مثل الحقل ، يمكن أن نزرع فيها شوكًا أو عنبًا ، فهي قابلة لهذا وهذا. كذلك النفس ، إن الله سواها ملهمة الفجور والتقوى ، هذا خَلق الله ، ولكن تحويله إلى أحسن تقويم أو إلى أسفل سافلين من صنع البشر. مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه - إسلام ويب - مركز الفتوى. علينا أن نتذكر هذا دائمًا ، أن المسؤولية علينا نحن البشر الأفراد في صنع المجتمع الذي يصنع أفراده ، خرجنا جميعًا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا ولكن المجتمع هو الذي علمنا اللغة ووضعنا في حالة عقلية معينة. إن العلاقة بين الفرد والمجتمع شيء عجيب ، حيث يصنع المجتمع الأفراد ، ولكن الأفراد لهم قدرة على مواجهة المجتمع أيضًا مهما كان عددهم قليلاً. وتحول المجتمعات يكون على أيدي هؤلاء القلة ، ومن يتأمل التاريخ يمكن أن يفهم هذا.
ومن عفا وأصلح فأجره على الله
وقال تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (199) سورة الأعراف. وقال تعالى: {فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (109) سورة البقرة. وقال تعالى: {وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} (85) سورة الحجر. وقال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (134) سورة آل عمران. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا" (رواه مسلم). ولنا أسوة حسنة في موقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسأل قريشاً: "ما تظنون أني فاعل بكم؟، قالوا أخ كريم، وابن أخ كريم ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم -: "أقول كما قال أخي يوسف ( لا تثريب عليكم اليوم) اذهبوا فأنتم الطلقاء وهذا "أبو بكر الصديق" ـ رضي الله عنه ـ عندما سمع قول الله تعالى {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} قال: "بلى واللّه. إنَّا نحب أن تغفر لنا يا ربنا". فقد كان الصديق رضي اللّه عنه، حين حلف أن لا ينفع "مسطح بن أثاثة" (ابن خالته)، بنافعة أبداً، بعدما قال في "عائشة" ما قال في حادثة الإفك، وبعد أن برأها الله من فوق سبع سماوات، عفا عنه وأحسن إليه بسبب تلك الآية.
هناك مَن يقول:
• سأنكِّل به، سترى ما أفعله، يتوعَّد بالانتقام، سأمسحه من على وجه الأرض. والبعض الآخر يقول:
• مَن ضربك على خدِّك الأيمن فأَدِر له الأيسر. بينما يقول الخالق: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، والعفو هنا بجب أن يصلح لا يفسد، يقوِّم لا يهدم، يصفّي ويطهر لا يشقي ويدمِّر، بمعنى أن العفو مقيَّد بالإصلاح، بحيث لا يتمادى المسيء في إساءته، وإلا فـ ﴿ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]. عندما تعفو عن أحَد يجب أن تصلحه فتبرِّئه مما هو فيه؛ أي: تعالجه، وتقرِّبه من ربِّه، وتحبِّبه في دينه، وتحتسب عند الله أجرَك، بعيدًا عن الغلِّ والحقد وحبِّ الانتقام، فذلك ليس من شيم الكبار! ((ما تظنون أنِّي فاعل بكم))؛ أخ كريم، وابن أخٍ كريم، ((اذهبوا فانتم الطلقاء)). لكن الطائش المستبد المتعالي يجب أن يوقف عند حدِّه، وإلَّا دمَّر البلاد والعِباد! بالحكمة أيضًا حتى لا يثمِر ضررًا أكثر. كم مررتُ على بساتين العفو في نفوس أهل العفو، يبتغون بها أجرًا من الله، يجعلونها مزرعةً لآخرتهم! كم رأيتُ من أمثلة ماثلة تخشع لها الجبال الرَّاسيات، لكن هو توفيق من الله وفهم جيِّد لدروس الحياة؛ ((ليس الشَّديد بالصُّرَعة، وإنَّما الذي يملِك نفسه عند الغضب))؛ صحيح.
ثانيًا: دخل أعرابي بستانًا ليستريح، أناخ ناقتَه ثمَّ نام قليلًا، قامت الناقة وأحدثَت فسادًا كبيرًا في البستان، جاء صاحب البستان فقتلَ النَّاقة، استيقظ الأعرابيُّ وقتل صاحبَ البستان، أقبل أولاد صاحب البستان وأمسكوا بالأعرابي للقصاص، طلب الأعرابي منهم أن يمهلوه حتى يرجِع إلى أولاده فيوصي لهم ثمَّ يعود، قالوا: ومَن يضمن لنا أنك ستعود، وبينما هم كذلك مرَّ بهم أبو هريرة رضي الله عنه وعلم أمرَهم ثم قال: أنا أضمن الرجل، ذهب الرجل إلى أهله بعد أن وعدهم بالعودة في يومٍ معلوم. وجاء اليوم الذي انتظروه، وذهب أولاد القتيل إلى أبي هريرة فقالوا: كيف تضمن رجلًا لا تعرفه ولا تعرف بلده؟ قال أبو هريرة: حتى لا يُقال: إنَّ أهل المروءة قد ولَّوا، وبينما هم كذلك إذ ظهر الرجل في الأفق وأقبل حتى وقف بينهم، قالوا: لماذا عدتَ وقد كان بإمكانك أن تنجوَ بنفسك؟ قال: حتى لا يُقال: إن أصحاب الوفاء قد ولَّوا، عندها قال أولادُ القتيل: ونحن قد عفونا عنك، حتى لا يُقال: إنَّ أهل العفو قد ولَّوا. اللهم أحيِ فينا مكارمَ الأخلاق، فأنت سبحانك ما بَعثتَ نبيَّك إلا ليتمِّم مكارم الأخلاق. اللهم إنَّك عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعف عنا