ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم [ ص: 222] انتقال إلى تشريع من شئون المعاملات بين الرجال والنساء التي لها أثر في الأنساب ومن شئون حقوق الموالي والعبيد ، وهذا الانتقال لمناسبة ما سبق من حكم الاكتساب المنجر من العبيد لمواليهم وهو الكتابة فانتقل إلى حكم البغاء. والبغاء مصدر: باغت الجارية. إذا تعاطت الزنى بالأجر حرفة لها ، فالبغاء الزنى بأجرة. واشتقاق صيغة المفاعلة فيه للمبالغة والتكرير ، ولذلك لا يقال إلا: باغت الأمة. معنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء ..﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ولا يقال: بغت. وهو مشتق من البغي بمعنى الطلب كما قال عياض في المشارق; لأن سيد الأمة بغى بها كسبا. وتسمى المرأة المحترفة له بغيا بوزن فعول بمعنى فاعل ، ولذلك لا تقترن به هاء التأنيث. فأصل بغي بغوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء. وقد كان هذا البغاء مشروعا في الشرائع السالفة ، فقد جاء في سفر التكوين في الإصحاح 38: فخلعت عنها ثياب ترملها ، وتغطت ببرقع وتلففت ، وجلست في مدخل ( عينائم) التي على الطريق ثم قال: فنظرها يهوذا وحسبها زانية; لأنها كانت قد غطت وجهها ، فمال إليها على الطريق وقال: هاتي أدخل عليك.
معنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء ..﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. ما معنى قوله تعالى ((ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا))؟. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
ما معنى قوله تعالى ((ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا))؟
والبغاء ظاهرة جاء الإسلام فوجدها منتشرة، فكان الرجل الذي يملك مجموعة من الإماء ينصب لهُنّ راية تدل عليهن، ويأتيهن الشباب ويقبض هو الثمن، ومن هؤلاء عبد الله بن أبيّ بن سلول رأس النفاق ، وفيه نزلت هذه الآية. أنَّ جاريةً لعبدِاللهِ بنِ أُبَيِّ بنِ سلولٍ يقال لها: مُسَيكَةُ. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. وأخرى يقال لها: أُمَيمةُ. فكان يُكرههما على الزِّنى. فشكَتَا ذلك إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فأنزل اللهُ: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ ، إلى قوله: غَفُورٌ رَحِيمٌ. الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 3029 | خلاصة حكم المحدث: صحيح |.
ولذلك فالآية نزلت توطئة لإبطاله كما نزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى توطئة لتحريم الخمر ألبتة. وهو الذي جرى عليه المفسرون مثل الزمخشري والفخر بظاهر عباراتهم دون صراحة بل بما تأولوا به معاني الآية إذ تأولوا قوله: إن أردن تحصنا بأن الشرط لا يراد به عدم النهي عن الإكراه على البغاء إذا انتفت إرادتهن التحصن بل كان الشرط خرج مخرج الغالب; لأن إرادة التحصن هي غالب أحوال الإماء البغايا المؤمنات إذ كن يحببن التعفف ، أو لأن القصة التي كانت سبب نزول الآية كانت معها إرادة التحصن. والداعي إلى ذكر القيد تشنيع حالة البغاء في الإسلام بأنه عن إكراه وعن منع من التحصن. ففي ذكر القيدين إيماء إلى حكمة تحريمه وفساده وخباثة الاكتساب به. وذكر ( إن أردن تحصنا) لحالة الإكراه إذ إكراههم إياهن لا يتصور إلا وهن يأبين وغالب الإباء أن يكون عن إرادة التحصن. هذا تأويل الجمهور ورجعوا في الحامل على التأويل إلى حصول إجماع الأمة على حرمة البغاء سواء كان الإجماع لهذه الآية أو بدليل آخر انعقد الإجماع على مقتضاه فلا نزاع في أن الإجماع على تحريم البغاء ولكن النظر في أن تحريمه هل كان بهذه الآية. وأنا أقول: إن ذكر الإكراه جرى على النظر لحال القضية التي كانت سبب النزول.
[3]
شاهد أيضًا: المقدره على انجاز شغل تسمى
الإلكترونات في الذرات
إنّ الإلكترونات في الذّرة تدور حول النّواة ضمن مداراتٍ معيّنةٍ وهي ذات شحناتٍ سالبة، ويمكن أن يطبّق على حالتها عندما تكون بداخل الذّرّة مبدأ الاستبعاد الأولي، وتحديد حالات الإلكترونات في الذّرّات، بالكمّ بأربع أعداد فقط لا غير، فلا يمكن لاثنين من الإلكترونات أن يعملا بنفس الحالة الكميّة، فكلّ إلكترون يعمل بحالةٍ كميّة مختلفة عن الإلكترون الآخر، فعندما يعمل إلكترون بحالة كميّة معيّنة، فلا بدّ للإلكترون الآخر أن يعمل بحالة كميّة مختلفة عنه حتماً. شاهد أيضًا: القوه المبذوله لتحريك جسم مسافه معينه تسمى
عدد الإلكترونات في المدار
بعد الإجابة عن السّؤال تنتج عن إزاحة الكثافة الإلكترونية في السحابة الإلكترونية، لا بدّ من الحديث عن عدد الإلكترونات في المدار، فالإلكترونات تتوزّع في الذّرّة ضمن مستوياتٍ عديدة، وهذه المستويات المتعدّدة يتمّ تحديدها بحجم الفجوة في كل مستوى ذرّي، وينقسم المدار في المستوى الواحد إلى أربعة مدارات رئيسيّة لإلكترونين، وسمّيت هذه المدارات بالأحرف اللّاتينيّة s, p, f, d ويتفرّع المدار الرّئيسيّ إلى أربعة مستويات ثانوية يمكن لكلّ مستوى أن يحمل إلكترونين أو أكثر.
تنتج عن إزاحة الكثافة الإلكترونية في السحابة الإلكترونية
تنتج عن إزاحة الكثافة الإلكترونية في السحابة الإلكترونية ، فلقد وضع العلماء الكثير من النّظريّات والقوانين التي توجد الكثافة الإلكترونية وتدرسها، وتوصّلوا إلى نتائج إزاحة الكثافة الإلكترونية، وتمّ ذلك من خلال قياس الإلكترون والتّعرّف على مقدار ما تحمله الأجسام والعناصر من إالكترونات ونيترونات، وهذا الأمر واردٌ في مقررات الكيمياء في المدارس، والسّؤال المطروح من ضمن الأسئلة الهامّة والمتكررة في الامتحانات، لذلك فإنّ موقع المرجع يهتمّ بتقديم إجابة صحيحة للسؤال المطروح وسيقوم بتعريف الإلكترون حركته وعدده في الذّرات. تعريف الإلكترون
قبل الإطلاع على إجابة سؤال تنتج عن إزاحة الكثافة الإلكترونية في السحابة الإلكترونية، من الضّروريّ جدّاً تعريف الإلكترون، فهو جسيمٌ ذرّي كروي الشّكل تقريباً، هو أحد مكوّنات الذّرة، ويعدّ الإلكترون من الجسيمات الأوّليّة، ينتمي الإلكترون للجيل الأول من جسيمات ليبتون، وهي من الأساسيّات التي تُسهم في القوى الجاذبيّة والكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة، وله دور أساسي في الكهرباء والمغناطيسية والتوصيل الحراري، وترتبط الإلكترونات بالذّرات بسبب الجاذبية بين الإلكترون والبروتون وتسمّى قوة كولومب.
الكثير من الاستفسارات حول ماذا ينتج عن ازاحه الكثافة الإلكترونية في السحابة الإلكترونية، هذا السؤال يعتبر من الأسئلة المهمة التي تحتاج الى اجابه، حيث يحدث تجاذب بين العناصر الاخرى والجزيئات الاخرى.