ذكرنا فى اللقاء السابق اختلاف الفقهاء فى حكم تعدد صلاة الجمعة فى المدينة أو القرية الواحدة، واستعرضنا مذهب الجمهور الذى منع هذه التعددية لتعظيم صلاة الجمعة، وهو الذى قال به الإمام أبوحنيفة فى أشهر الروايتين عنه وعليه الفتوى، وهو المشهور عند المالكية وإليه ذهب الشافعية والحنابلة. أما المذهب الثانى فيرى جواز عقد صلاة الجمعة فى موضعين أو ثلاثة أو أكثر بحسب إرادة الناس دون اشتراط الحاجة أو الضرورة، وهو قول بعض الفقهاء منهم محمد بن الحسن الشيبانى، وهو رواية عن أبى حنيفة وأبى يوسف إذا كان المصر عظيماًو، ومنهم بعض فقهاء المالكية وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم: (1) أنه لا يوجد نهى عن تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، كما لا يوجد أمر باجتماع أهل المصر الواحد فى جمعة واحدة، فكان حكم صلاة الجمعة كحكم سائر الصلوات المكتوبة يجوز فيها تعدد جماعاتها. (2) أن الجماعة شرط لصحة صلاة الجمعة فى الجملة ولا يشترط فى تلك الجماعة أن تكون مستوعبة لأهل المصر وإنما يشترط فيها العدد الذى اختلف الفقهاء فى حده الأدنى بما يمكن تعدده فى المصر الواحد، حيث ذهب الحنفية فى الصحيح عندهم، وابن حزم الظاهرى إلى صحة صلاة الجمعة بواحد سوى الإمام، استدلالاً بما أخرجه الترمذى وصححه عن مالك بن الحويرث أنه قدم على النبى، صلى الله عليه وسلم، هو وابن عم له، فقال لهما: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما».
صلاة الجمعة في المدينة الرقمية
(3) أن جمع أهل المصر الواحد مع إمام واحد فى مسجد واحد فيه حرج شديد لاستدعائه تطويل المسافة على الأكثر، والحرج مرفوع بقوله تعالى: «وما جعل عليكم فى الدين من حرج» «الحج: 78». وقد اختار المصريون قول بعض أهل الفقه الذين رأوا جواز تعدد صلاة الجمعة أو عقدها فى موضعين أو أكثر فى المدينة الواحدة بل فى القرية الصغيرة الواحدة، بحسب إرادة الناس وما يستحسنونه فى مصالحهم وراحتهم دون قيد اتحاد الجمعة فى المصر الواحد الذى وضعه جمهور الفقهاء برؤيتهم الفقهية دون نص شرعى صريح. ولم يكن اختيار المصريين لقول بعض أهل الفقه فى ذلك تتبعاً للأقوال الضعيفة كما قد يتوهم البعض، لأن القول الضعيف فى الفقه هو الموصوف بذلك من صاحبه وليس من مخالفه، فإذا استنبط الفقيه قولاً فقهياً ووصفه بالضعف كان كذلك أما إذا استنبط قولاً رآه صحيحاً فى غالب ظنه فلا يجوز وصفه بالضعف المطلق وإن خالفه الجمهور وإلا كان صداً عن الاجتهاد ورجماً بالغيب. وهذا لا يمنع كل صاحب رأى فقهى صادر عن أهل الاجتهاد أن يقول كما قال الإمام الشافعى: «قولى صواب يحتمل الخطأ وقول غيرى خطأ يحتمل الصواب». إن المصريين عندما أخذوا بقول من أجاز صلاة الجمعة فى مواضع كثيرة من المدينة الواحدة أو القرية الواحدة حسب اختيار الناس وإرادتهم بدون حرج شرعى إنما كان لثقتهم فى فقه أصحاب هذا القول وإجلالهم لمنزلتهم فى الاجتهاد.
المدينة نيوز:- أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية أن صلاة عيد الفطر ستقام عند الساعة 6:45 صباح أول أيام عيد الفطر في المساجد التي تقام بها صلاة الجمعة بالإضافة للمصليات التي أعلنت عنها الوزارة بالساحات العامة تطبيقا واحياء لسُنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وذكرت الوزارة، في بيان صحفي، اليوم الخميس، أن مصلى العيد الرئيسي في المملكة سيكون في المدينة الرياضية في العاصمة عمّان – بوابة رقم (3). وبينت الوزارة أنه بالإمكان الاطلاع على أماكن المصليات العامة لصلاة العيد وأسماء الخطباء في مناطق المملكة كافة عبر موقعها الإلكتروني وحساباتها على شبكات التواصل الاجتماعي. وتاليا أماكن المصليات العامة لصلاة العيد وأسماء الخطباء في جميع مناطق المملكة:
صلاة الجمعة في المدينة الصناعية بسدير
وذهب بعض الحنفية إلى اشتراط ثلاثة سوى الإمام؛ لأنه أقل الجمع عند أكثر أهل اللغة ولا يوجد دليل على تقدير عدد المصلين فى الجمعة، وما ورد من عدد وقع اتفاقا، فكان التقدير لأهل اللغة فى تحديد أقل الجمع الذى ورد الخطاب به فى قوله سبحانه: «فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» «الجمعة: 9». وذهب المالكية إلى أنه يشترط لصحة الجماعة فى صلاة الجمعة حضور اثنى عشر رجلاً من أهل الجمعة؛ لما أخرجه مسلم عن جابر قال: كنا مع النبى، صلى الله عليه وسلم، يوم الجمعة فقدمت سويقة. قال فخرج الناس إليها ولم يبق إلا اثنا عشر رجلاً أنا فيهم، فأنزل الله قوله سبحانه: «وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا» «الجمعة: 11». قالوا: «وما يشترط للابتداء يشترط للاستدامة، وذهب الشافعية والحنابلة إلى اشتراط حضور أربعين رجلاً تجب فى حقهم الجمعة؛ لما أخرجه البيهقى والدارقطنى بإسناد ضعيف عن جابر قال: «مضت السنة أن فى كل أربعين فصاعدا جمعة»، وفى رواية: «مضت السنة أن فى كل ثلاثة إماماً، وفى كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر وأضحى، وذلك أنهم جماعة»، وأخرج ابن أبى شيبة وأبو داود عن كعب بن مالك قال: «أول من جمع بنا أسعد بن زرارة فى هزم النبيت من حرة بنى بياضة فى نقيع يقال له: نقيع الخَضِمَّات، فقال له ابنه عبد الرحمن: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون».
[باب [صلاة الجمعة]] والجمعة (١) فرض على الأعيان (٢) ، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (٣) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة على من سمع النداء" (٤) ، وقوله: "من تركها ثلاثة متوالية طبع الله على قلبه" (٥) ، للإجماع ممن يعتمد على قوله (٦). فصل [١ - وقت الجمعة]: ووقتها بعد الزوال (٧) ، خلافًا لمن أجازها قبله (٨) ، لقوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (٩) ، "ولأنه صلى الله عليه وسلم: كان يصليها إذا زالت الشمس" (١٠) ، وعلى ذلك مضى السلف، ولأنها ظهر فأشبهت الظهر (١) صلاة الجمعة: سميت الجمعة لأنها سبب لاجتماع الناس فيها فكأنها جامعة لهم، وشرعًا: هي ركعتان تمنعان وجوب الظهر على رأي أو تسقطها على آخر (غرر المقالة ص ١٤١ - الرصاع على ابن عرفة ص ٩٨). (٢) انظر: المدونة: ١/ ١٤٢، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٣) سورة الجمعة، الآية: ٩. (٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب: من تجب عليه الجمعة: ١/ ٦٣٠، في إسناده محمَّد بن سعيد الطائفي وفيه مقال، وذكر له البيهقي شاهدًا بإسناد جيد (٣/ ١٧٣). (٥) أخرجه النسائي في الجمعة، باب: التشديد في التخلف عن الجمعة: ٣/ ٧٣، وقال الهيثمي: رواه أحمد: ٣/ ٣٣٢، وإسناده حسن (٢/ ١٩٥).
صلاة الجمعة في المدينة تسعة رهط
صلاة الجمعة فريضة محكمة عند أكثر أهل العلم بشروط خاصة؛ لعموم قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِى لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ» (الجمعة: 9) وما أخرجه النسائى وصححه النووى عن السيدة حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم»، وما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبى عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة: مملوك، وامرأة، وصبى، ومريض». وحكى القاضى ابن كَج (المتوفى 405 هـ)، وهو من أصحاب الوجوه عند الشافعية، وجها يرى أن صلاة الجمعة فرض كفاية كما نقله النووى فى «روضة الطالبين». وروى عن الإمام مالك أنها سنة مؤكدة كما نقلها ابن رشد فى «بداية المجتهد» وقال: «هى رواية شاذة. والسبب فى هذا الاختلاف الفقهى هو تشبيه صلاة الجمعة بصلاة العيد»؛ لما أخرجه مالك فى «موطئه» عن ابن السباق، والطبرانى فى «معجمه الصغير»، عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى جمعة من الجمع: «يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه».
وحَسْب المصريين أن يكون من هؤلاء الفقهاء الذين أجازوا تعدد صلاة الجمعة فى المدينة أو القرية الواحدة محمد بن الحسن الشيبانى صاحب أبى حنيفة ورواية عن الإمامين أبى حنيفة وأبى يوسف، ومن وافقهم من بعض فقهاء المالكية وهو مذهب الظاهرية. ولم يكن ترك المصريين لمذهب الجمهور فى هذه المسألة تشهياً للمخالفة أو تجرؤاً على الجمهور، وإنما كان تحكيماً لطمأنينة النفس من بين الاختيارات الفقهية صحيحة الاستنباط. فإذا كان القرآن الكريم قد أمر العامة بسؤال أهل الذكر فى عموم قوله سبحانه: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» «النحل: 43»، فإن السنة المطهرة قد أمرت العامة أن يحتكموا لضمائرهم السوية عند تعدد فتاوى أهل الذكر للاختيار من بينها فيما أخرجه أحمد بإسناد حسن عن وابصة بن معبد أن النبى، صلى الله عليه وسلم، قال: «استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك». وقد غضب ابن رشد من تفريعات فقهاء مذهبه المتأخرين التى تفضى إلى المغالاة والتشدد فقال فى مناسبة ما وضعه الفقهاء من شروط لصحة صلاة الجمعة ما نصه: «حتى لقد اختلف المتأخرون من أصحاب مالك هل من شرط المسجد السقف أم لا، وهل من شرطه أن تكون الجمعة راتبة فيه أم لا؟ وهذا كله لعله تعمق فى هذا الباب ودين الله يسر.
آثار مرهم فيوسيدرم الجانبية لا يسبب المرهم آثارًا جانبية في المعتاد إلا في بعض الحالات النادرة مثل: احمرار وحرقان الجلد. جفاف الجلد. تهيج الجلد. موانع استعمال مرهم فيوسيدرم لا يُستخدم في حالة الحساسية تجاه أي مكون من مكونات المرهم أو الكريم. بديل فيوسيدرم فيوسيديل (Fucidel) فيوسيدين (Fucidin) فيوسي توب كريم (Fuci-Top) كريم فيوسيزون (Fusi-zon) مرهم فيوسيباكت (Fusibact) كريم فيوسيكورت (Fucicort) أيهما أفضل فيوسيدرم أو فيوسيكورت؟ فيوسيدرم: يحتوي فيوسيدرم على حمض فيوسيدك وهو مضاد حيوي يحارب البكتيريا ويقضي عليها. فيوسيكورت: يحتوي على حمض فيوسيدك المضاد الحيوي، بالإضافة إلى الكورتيزون الذي يخفف الالتهابات، ويعالج الحساسية. فيوسيدرم وفيوسيدين يحتوي كلا الدوائين على نفس المادة الفعالة، لكن يختلفان في الشركة المنتجة. الفرق بين فيوسيدرم و جاراميسين فيوسيدرم: يحتوي على حمض الفيوسيديك مضاد حيوي. جاراميسين: يحتوي على جنتاميسين وهو مضاد حيوي كذلك، لكن حمض فيوسيدك فعال أكثر ضد بعض أنواع البكتيريا عن جنتاميسين. سعر فيوسيدرم مرهم فيوسيدرم الأخضر: 15 جنيه. كريم فيوسيدرم الأحمر: 15 جنيه. فيوسيدرم مرهم دواعي الاستعمال، الجرعة، الأثار | ميكساتك. فيوسيدرم جل موضعي: 12.
فيوسيدرم ب كريم مدالله الراشد
انواع كريم فيوسيديرم – Fusiderm Cream
كريم فيوسيديرم الاحمر – Fusiderm Cream
كريم فيوسيديرم الاحمر لحب الشباب
هو عبارة عن كريم سريع الامتصاص يحتوى على 50% من الزيوت و50% من الماء مما يجعله سهل التوزيع على البشرة وهو مناسب لجميع انواع البشرة وهو يستخدم للتفتيح وللقضاء على اثار حب الشباب واثار الحروق
وهو يستخدم ايضا للالتهابات البكتيريه مثل: الدمامل، والتهابات الجلد الناتجه عن الجروح البسيطه فهو يساعد ويسرع التئامها. مرهم فيوسيديرم الاخضر – Fusiderm Ointment
هو عبارة عن مرهم يحتوى على حمض الفيوسيديك وهو يتكون من 80% من الزيوت و20% من الماء مما يجعله لا يتشرب بسهوله داخل البشرة، وهو نفس فاعلية الكريم ويستخدم للقضاء على البكتيريا والفطريات الجلديه وعلاج حب الشباب والاكزيما. كريم فيوسيدرم ب البرتقالي – Fusiderm B Cream
هو عبارة عن كريم يحتوى على مزيج من حمض الفيوسيديك ومادة البيتاميثازون وهو يجب استخدامه تحت اشراف طبى حتى لا يتسبب فى حدوث اى اثار جانبيه نتيجه لاستخدامه
وهو يستخدم لعلاج التهابات الجلد ولتخفيف الاحمرار او التورم الذى قد يصيب الجلد نتيجه لاصابته باحد الامراض الجلديه مثل الاصابة بالاكزيما.
يعالج حبوب والتهابات المناطق الحساسة ويقتل الفطريات بهذه المنطقة والتي تنمو نتيجة الرطوبة وعدم الاهتمام بالنظافة الشخصية. كذلك يعالج الأكزيما الشديدة والتي يصاحبها حكة قوية ونزول بعض قطرات الدم. يعالج التسلخات والالتهابات الحادة بالجلد. الجرعة وطريقة استخدام دواء فيوسيدرم Fusiderm
أما عن الجرعة وطريقة الاستخدام يفضل استخدام الدواء بحسب إرشادات الطبيب المختص، وإليكم طريقة الاستخدام والجرعة الاعتيادية من دواء فيوسيدرم كالآتي:
يتم استخدام الدواء مرتين في اليوم صباحًا ومساء وفي الحالات الشديدة يستخدم ثلاث مرات باليوم. يتم غسل اليدين جيدًا قبل البدء باستخدام الدواء وتنظيف المنطقة المصابة أيضًا. وتجفيفها تماما ثم نضع كمية من الكريم أو المرهم بأطراف الأصابع. يتم تدليك فيوسيدرم على الجلد حوالي ثلاث دقائق حتى يتشرب سطح الجلد تمامًا، ثم نترك المكان دون تغطية ثلاث دقائق أخرى. بالنسبة للمرهم يترك دون تغطية مدة أطول ويتم تدليكه فترة أطول أيضًا. بعد الانتهاء لا نعرض المكان المصاب للضوء كثيرا ونغسل اليدين جيدًا. مرهم فيوسيدرم الاخضر: دواعي ومحاذير وطريقة الاستخدام | مجلة رقيقة. موانع استخدام دواء فيوسيدرم Fusiderm
رغم أن الدواء أمن بنسبة كبيرة ومرطب فعال للجلد إلا أن هناك بعض الحالات التي يمنع فيها استخدام دواء فيوسيدرم نهائيًا حتى لا نضر بصحة المريض وإليكم موانع الاستخدام كما يلي:
لا يستخدم الدواء للأشخاص المصابون بحساسية للمادة الفعالة التي يتركب منها الدواء.
فيوسيدرم ب كريم تمشيط
عدم الإفراط في استخدامه في الرضاعة لأنه يمكن ان يقلل من إفراز الحليب خلال فترة الرضاعة. فيوسيدرم ب كريم أومي ليدي لتكبير. إذا شعرت بوجود وخز في جلدك أو حكة وإحمرار أو فقط مجرد الشعور بالحكة، في هذه الحالة توقف فورا عن استخدامه وتواصل مع الطبيب المختص. عادة ما يتسبب فيوسيديرم في حدوث طفح جلدي بسيط في المناطق المصابة في فترة استخدامه. قد يسبب الكريم تورم في الشفاه والأنف أثناء فترة العلاج، فإذا ازدادت هذه الأعراض استشير الطبيب فورا وتوقف عن وضعه ولو بكميات قليلة. يجب استخدام الكريم دون لبس الجوارب أو أي أشياء يمكن ان تزيد من فاعلية الكريمات الأخرى، فالأفضل أن يستخدم بدون زيادة فاعلية.
آخر تحديث يونيو 4, 2021
يستخدم كريم فيوسيدرم إما بمفرده أو بالاشتراك مع العلاج الجهازي ، في علاج الالتهابات الجلدية الأولية والثانوية التي تسببها السلالات الحساسة من العنقوديات المذهبة والعقديات وغيرها من أنواع الجراثيم. دواعي استخدام كريم فيوسيدرم
حمض الفوسيديك هو المادة الفعالة في كريم فيوسيدرم, وهو مضاد حيوي يستخدم لعلاج الالتهابات البكتيرية ، مثل الالتهابات الجلدية بما في ذلك التهاب النسيج الخلوي ، والتهابات العين بما في ذلك التهاب الملتحمة (احمرار وحكة العين). تشمل الالتهابات الجلدية الأولية التي من المتوقع أن تستجيب للعلاج بحمض الفوسيديك الموضعي:القوباء ، والتهاب الجريبات السطحي ، وداء الباروني ، والداحس ، والتهاب الجريبات السطحي. أيضًا الالتهابات الجلدية الثانوية. فيوسيدرم ب كريم مدالله الراشد. حمض الفوسيديك متاح فقط بوصفة طبية. يأتي على شكل كريم أو مرهم أو قطرات للعين. يمكن دمجه مع الستيرويد في بعض الكريمات. [1]
طريقة الاستخدام كريم فيوسيدرم
قبل أن تبدأ العلاج ، اقرأ نشرة المعلومات المطبوعة من الشركة المصنعة داخل العبوة. سيوفر لك مزيدًا من المعلومات حول كيفية استخدام ماركة الكريم أو المرهم التي تم تزويدك بها ، وسيزودك أيضًا بقائمة كاملة من الآثار الجانبية التي قد تواجهها.
فيوسيدرم ب كريم أومي ليدي لتكبير
فيوسيدرم كر يم/ مرهم للاستعمال الظاهرى فقط التركيب: كل 100 جرام فيوسيدرم كريم تحتوي على، حمض الفيوسيديك 2 جرام. كل 100 جرام فيوسيدرم مرهم تحتوي على/ فيوسيدات الصوديوم 2 جرام. الخواص: فيوسيدرم مضاد حيوي له تأثير فعال ضدالعديد من البكتريا موجبة الجرام وعلى الأخص المكورات العنقودية ويشمل تأثيره الأنواع المقاومة للبنسلين أو المضادات الحيوية الأخرى. فيوسيدرم له فاعلية عالية كعلاج موضعي للإصابات الجلدية البكتيرية الأولية والثانوية وينفرد بخاصية النفاذ خلال الجلد السليم. دواعى الاستعمال: يوصف فيوسيدرم مرهم/ كريم كعلاج موضعي للإصابات الجلدية الناتجة عن البكتريا المتجاوبة للعلاج به وذلك يشمل: 1- الحصف. 2- الحمرة. 3- الجروح المتقيحة. 4- التهاب الأجربه. 5- داء الدمامل. 6- التهاب الجلد الأكزيماوى البكتيري 7- التهابا الصدف البثرى 8- التهاب الجلد بالتماس البكتيري 9- العد البثرى يوصي بإستخدام فيوسيدريم كريم لمعالجة الإصابات البكتيرية الأولية النازة والرطبة والإصابات البكتيرية الثانوية الدهنية. فيوسيدرم ب كريم تمشيط. فيوسيدرم مرهم مفيد في حالات الإصابات البكتيرية الجلدية الجافة خاصة انه يساعد على حفظ رطوبة الجلد. الآثار الجانبية: احتمالات حدوث حساسية من فيوسيدرم كريم/مرهم نادرة جداً.
تحدث بعض الآثار الجانبية الأخرى لأقل من 1 من كل 1000 شخص منها:
الشرى أو تكون مناطق حمراء وحكة في الجلد..
التهاب ملتحمة العين. موانع استعمال فيوسيدرم
لا يجب استخدام فيوسيدرم إذا كنت تعاني من حساسية لأي من مكوناته. استخدام فيوسيدرم أثناء الحمل والرضاعة
إن مادة حمض الفيوسيديك آمنة للاستخدام في فترة الحمل والرضاعة ، ولكن احرصي على عدم وضعه على الثدي أو قومي بغسله جيدًا قبل إرضاع الطفل. فيوسيدرم الأخضر
هو عبارة عن مرهم يحتوي على المادة الفعالة حمض الفيوسيدك فقط ، لذلك فإنه يستخدم لعلاج العدوى البكتيرية بالجلد كحب الشباب و الاكزيما فقط ، ولكنه لا يساعد في علاج احمرار أو التهاب الجلد. فيوسيدرم الأحمر
هو عبارة عن كريم سريع الامتصاص يحتوى على حمض الفيوسيدك فقط و بالتالى يستخدم لعلاج العدوى البكتيرية بالجلد كحب الشباب و الاكزيما ولكنه ليس فعال في علاج الاحمرار لأنه لا يحتوى على مادة البيتاميثازون. الفرق بين فيوسيدرم الأحمر والأخضر
وفيوسيدرم الأخضر مرهم أما فيوسيدرم الأحمر فهو كريم ، وكلاهما يحتوي على المادة الفعالة حمض الفيوسيدك ولكن المرهم يتكون من زيوت بنسبة 80% وماء بنسبة 20% مما يجعل امتصاصه بطيء ويظل على الجلد لفترة أطول من الكريم.