السؤال: هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً لا رجعة؟
الإجابة: إن هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم ، والمذاهب الأربعة السنية على
أن هذا الطلاق يقع على العدد المنصوص عليه فهو ثلاث طلقات، وهذا هو
مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي
الله عنهم أجمعين. وذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك يعتبر طلقة واحدة، وقد كان ذلك في
الصدر الأول، وكان مذهباً لأبي بكر رضي الله عنه. والذي يُفتَى به بين الناس هو جانب الاحتياط أن يعتبر هذا ثلاث طلقات
لأن هذا هو الأشد وهو الذي يفتى به. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. رسالة إلى الشيخ ابن عثيمين في حكم من تلفظ بالطلاق ثلاثا وقصده إيقاع الثلاث. 1
0
18, 329
رسالة إلى الشيخ ابن عثيمين في حكم من تلفظ بالطلاق ثلاثا وقصده إيقاع الثلاث
قال الزحيلى فى الفقه الاسلام وادلته(ج:9 ص:6934-6935) ختاما لهذه المسألة ما نصه: والذى يظهر لى رجهان رأى الجمهور وهو وقوع الطلاق ثلاثا اذا طلق الرجل امرأته دفعة واحدة، لكن اذا رجح الحاكم رأياً ضعيفاً صار هو الحكم الاقوى فان صدر قانون كما هو الشأن فى بعض البلاد العربية بجعل هذا الطلاق واحدة فلا مانع من اعتماده والافتاء به تيسيرا على الناس وصونا للرابطة الزوجية وحماية لمصلحة الاولاد، خصوصا ونحن فى وقت قل فيه الورع والاحتياط وتهاون الناس فى التلفظ بهذه الصيغة من الطلاق وهم يقصدون غالبا التهديد والزجر ويعلمون أن فى الفقه منفذا للحل ومراجعة الزوجة. نقل ابن عابدين فى حاشيته (ج:4 ص:423) قول البعض ما نصه: وقدثبت عن اكثر الصحابة صريحا بايقاء الثلاث ولم يظهر لهم مخالف – فماذا بعد الحق الا الضلال – وعن هذا قلنا: لو حكم حاكم بانها واحدة لم ينفذ حكمه لانه لايسوغ الاجتهاد فيه فهو خلاف لااختلاف …
اذا سئل هذه المسئلة للخليل كوننج لا يفتى بهذا القول ولكن يحول السائل الى من افتى بهذالقول كالديانة
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. فاتح قلندر
مراجع البحث
حاشية ابن عابدين
بدائع الصناع للكاسانى
المغنى لابن قدامة
الموسوعة الفقهية الدولى
الموسوعة الميسرة للخليل كوننج
الفقه الاسلام وادلته لوهبة الزحيلى
المحلى لابن حزم الاندليسى
مجموعة الفتاوى لابن تيمية
فقه السنة لسيد سابك
قول الزوج أنت طالق بالثلاثة هل يعد طلقة أم ثلاثا - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهذا إسنادٌ صَحيحٌ عند أحمد، وليس به بأسٌ عند الترمذي؛ فهو حُجَّةٌ ما لم يعارِضْه ما هو أقوى منه، فكيف إذا عَضَّده ما هو نظيرُه أو أقوى منه). ، وابنِ عثيمين [1910] قال ابنُ عثيمين: (فالطَّلاقُ ثبتت السُّنَّةُ بأنَّ الثلاثَ يقَعُ واحِدةً، وأمَّا قولَا أهلِ السُّنَّة: فالأوَّلُ: أنَّ الثَّلاثَ تَقَعُ ثلاثًا، وتَبيِنُ به المرأةُ، وهذا هو الذي عليه جمهورُ الأمَّةِ والأئمَّةِ، فإذا قال: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا، بانت منه، وإذا قال: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، بانت منه، فتقَعُ الثلاثُ ثلاثًا سواءً بكَلِمة واحدة أو بأكثَرَ. طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه. الثاني: وقال به بعضُ العُلَماءِ، وهم قليلون، لكِنَّ قولَهم حَقٌّ: أنَّه يقَعُ واحِدةً، وهذا اختيارُ شَيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ رحمه الله). ((الشرح الممتع)) (13/41).
طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه
وعلى ذلك يكون ما حصل من هذا الزوج خلعا ، لا طلاقا ، ويكون النكاح مفسوخاً بينهما. ثانياً: الخلع يعتبر فسخاً
، لا طلاقاً ، فلا يحسب من عَدد الطلاق ، وليس للزوج إرجاع زوجته دون رضاها. فإن تراضيا على الرجعة: فلا بد من عقد جديد بمهر جديد يتفقان عليه. قال ابن عبد البر: " جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ: لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا
إِلَّا بِرِضًى مِنْهَا ، وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ ، وَصَدَاقٍ مَعْلُومٍ ". انتهى من
"الاستذكار" (6/ 82). وقال ابن رشد: " جمهور العلماء: أجمعوا على أنه لا رجعة للزوج على المختلعة في
العدة... والجمهور أجمعوا على أن له أن يتزوجها برضاها في عدتها ". انتهى من " بداية المجتهد" (3/92). ثالثاً:
الطفل الذي تحمل به هو طفل شرعي ، ويثبت نسبه لأبيه شاء ذلك أم أبى ، وهو ملزم
بالنفقة عليه ، وعلى أمه ، وتأمين المسكن لهما ، طيلة فترة الحمل. وأما بعد الولادة ، فهو ملزم بالنفقة على طفله فقط ، ويدخل في النفقة: تكاليف
الولادة ، والمسكن ، والمأكل والمشرب ، والكسوة ، وأجرة الرضاع ، وما يحتاجه الولد
من دواء وغيره. وتقدر هذه النفقة بالمعروف ، ويراعى فيها حال الزوج. وقد سبق بيان كل هذا بالتفصيل في جواب السؤال: ( 146851).
حكم الطلاق بالثلاث بلفظ واحد
يعني التطليقة. وقد أخذت كثير من المحاكم بقول شيخ الإسلام ابن تيمية، فمن أراد الرجوع إليها فله ذلك.
حكم من قال: (أنت طالق) ثلاث مرات دفعة واحدة
فلو اراد ان يجمل ذلك فيقول: سبحان الله مرتين أو مائة مرة لم يكن قد سبح الا مرة واحدة. والله تعالى لم يقول: الطلاق طلقتان بل قال (مرتان) فاذا قال لامرأته: انت طالق اثنتين او ثلاثا او عشرا او الفا لم يكن قد طلقها الا مرة واحدة، وقول النبى صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين جويرية: (لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه …. الى اخ) فمعناه انه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم (ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض … الى اخ) ليس المراد انه سبح تسبيحا بقدر ذلك، والا فلو قال المصلى فى صلاته: "سبحان الله عدد خلقه" لم يكن قد سبح الا مرة واحدة، ولما شرع النبى صلى الله عليه وسلم ان يسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين. فلو قال: سبحان الله، والحمد لله، والله اكبر عدد خلقه لم يكن قد سبح الا مرة واحدة. ومن الادلة حديث ابن عباس الذى فى صحيح مسلم وغيره من السنن والمساند عن طاووس عن ابن عباس انه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و ابى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد.
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وفقه الله لما فيه رضاه آمين. سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:
فأشفع لفضيلتكم نسخة من المعاملة الواردة إلي من فضيلة رئيس محاكم المنطقة الشرقية المساعد حول إفتائكم للزوج ر. ع. بجواز رجوعه إلى زوجته بعقد جديد إلخ، بعد طلاقه لها طلقة واحدة وهي حامل ثم بعد أيام طلقها بقوله: (هي طالق هي طالق هي طالق) وقصده إيقاع الثلاث. وقد حكم ببينونتها فضيلة الشيخ القاضي بالمحكمة الكبرى بالدمام. والذي أرى أن هذه الفتوى غلط وخلاف الصواب فالواجب عليكم الرجوع عنها لأمور منها:
أولًا: أن الزوج قد طلقها طلقة واحدة ثم أتبعها بإكمال الثلاث بعد أيام. ثانيًا: إجماع أهل العلم على أن الرجعية يلحقها طلاق الزوج. كما ذكر ذلك صاحب المغني. ثالثًا: أن الأدلة الشرعية تقتضي ذلك؛ لقول الله : الطَّلاقُ مَرَّتَانِ ثم قال سبحانه بعد ذلك: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ الآية ومعلوم أن من قال لغيره: السلام عليكم، السلام عليكم، فقد كلمه مرتين، ومن قال ذلك ثلاثًا فقد استأذن ثلاثًا. وهكذا من قال لزوجته: (هي طالق، هي طالق، هي طالق) أو قال: (تراكِ طالق، تراكِ طالق، تراكِ طالق) فقد طلقها ثلاثًا ما لم ينو تأكيدًا أو إفهامًا.
وسائل النقل العام: الحافلات والمركبات والقطارات والطائرات والسفن والقوارب وأية وسيلة أخرى مخصصة لنقل الجمهـور. المادة 2 مـع عـدم الإخلال بالأحكام المقررة بموجب قـوانين أخـرى ، يحظر إدخـال التبغ ومنتجاته إلى الدولة أو تداول أي منها داخلها ، إلا إذا توافرت الشروط الواردة في المواصفات القياسية للدولة. المادة 3 يجب أن يكتب على كل عبوة من التبغ أو منتجاته العبارات والصور والبيانات التحذيرية بصورة واضحة ومتنوعة وعلى النحو الذي تحدده اللائحة التنفيذية لهذا القانون. المادة 4 لا يجـوز لأي شخص طبيعي أو معنـوي الدعاية أو الإعـلان أو الترويـج أو الرعاية لأي مـن منتجات التبغ بأية وسيلة تستهـدف التشجيع على تعاطي التبغ ، وفقا لما تحـدده اللائحة التنفيـذية لهـذا القانون. كمـا لا يجـوز طبـع أو نشر الإعلان الـذي يستهـدف التشجيع على تعاطي التبغ. جهات تقويم المطابقة. و لا يجـوز أن تكون منتجات التبغ وسيلة للإعلان عن منتج آخــر. المادة 5 يعد محظورا القيام بأي من الأفعال الآتية: 1- زراعة التبغ لأغراض تجارية وصناعة منتجاته داخل الدولة. وعلى المزارع والمصانع القائمة بالنشاط المذكور حاليا توفيق أوضاعها خلال المدة التي تحددها اللائحة التنفيذي لهذا القانون.
جهات تقويم المطابقة
المادة (12)
العقوبات كل من يخالف أحكام المواد ( 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10، 11) من هذا القانون يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تقل عن مائتي دينار ولا تزيد على ألف دينار أو بما يعادلها بالعملة المتداولة قانوناً أو بإحدى هاتين العقوبتين كما يجب الحكم بمصادرة التبغ وماكينات بيعه ويجوز أن يشمل الحكم إغلاق المصنع أو المتجر الذي ضبطت فيه الجريمة. المادة (13)
مخالفة أحكام المواد (4، 5) يعاقب كل من يخالف أحكام المواد ( 4 ، 5) من هذا القانون بالحبس بمدة لا تزيد على أسبوع وبغرامة لا تقل عن عشرين ديناراً ولا تزيد على مائة أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانوناً أو بإحدى هاتين العقوبتين. المادة (14)
الغرامات تؤول كافة الغرامات المستوفاة والأموال المصادرة بموجب هذا القانون للخزينة العامة للدولة. المادة (15)
إصدار التشريعات التنفيذية على مجلس الوزراء بناءً على تنسيب الوزير إصدار الأنظمة اللازمة لتنفيذ أحكام هذا القانون. المادة (16)
الإلغاء يلغى كل ما يتعارض مع أحكام هذا القانون. المادة (17)
التنفيذ والنفاذ والنشر على الجهات المختصة كافة-كل فيما يخصه-تنفيذ أحكام هذا القانون، ويعمل به بعد ثلاثين يوماً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.
وفرت اللجنة الوطنية لمكافحة التبغ تطبيقا على الهواتف النقالة لرصد مخالفات التدخين والتبليغ عنه من قبل الأفراد، حيث يشمل التطبيق الحديث أيقونة بلاغ جديد عن أماكن بيع التبغ والمخالفات التي تنشرها اللجنة عن مخالفات بيع التدخين والغرامات، وكذلك توفير أرقام الصحة والأمانة للإبلاغ عن بيع التبغ ومشتقاته لمن هم أقل من 18 عاما أو بيع السجائر لوحدها. عقوبة المخالفين
تعمل اللجنة الوطنية لمكافحة التبغ على معاقبة المخالفين ورصد المخالفات التي تقوم بها المحال في بيع التبغ ومشتقاته، وتعمل اللجنة المكونة من الصحة والأمانة والتجارة والشرطة وعدد من الجهات على مخالفة المدخنين بجانب الإدارات الحكومية وفرض عقوبة قدرها 200 ريال داخل المنشآت الصحية والحكومية، كما تتم معاقبة محال بيع التبغ والتموينات التي لا تحوي ترخيصا لبيع التبغ أو القيام بمخالفة بذلك ببيعه لمن هم دون 18 عاما أو بالحبة أو غياب الملصقات التحذيرية في الموقع. شروط العمل باللجنة
تشترط اللجنة على كل من أعضائها أن يكون على قدر بمعرفة التبغ وألا يكون مدخنا، وأن يكون حسن السيرة والسلوك ويمضي على تعهد بعدم الإخلال بالمهنية. ويلتزم أثناء عمله بحسن التعامل وضبط المخالفات بوجود شخصين مع إبراز البطاقة وارتداء زي شعار اللجنة والتنقل في الجولة التفتيشية بسيارة رسمية.