شحم الخروف
إنَّ شحم الخروف أو ما يُسمّى باللية وهوَ عبارة عن الشحوم والدهون الموجودة في جسم الخروف، والذي يتمّ إعداد الكثير من الوصفات المُختلفة منهُ، ولكن مُعظم الناس يبتعدونَ عن تناوله ظناً منهم بأنَّ لهُ مخاطر على صحتهم، ولكن على العكس تماماً فقد أثبتت الدراسات الحديثة بأنَّ لشحم الخروف العديد من الفوائد لجسم الإنسان فهوَ لا يحتوي على الكولسترول أو الدهون الثلاثية، لذلِكَ يُنصح بتناوله من حينٍ لآخر. فوائد شحم الخروف للجسم
لقد ذُكرت الشحوم في القرآن الكريم على أنّهُ تمَّ تحريمها على اليهود وذلِكَ عقاباً لهم، لظُلمهم وكفرهم بالله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) [الأنعام:146]; وذلِكَ يؤكّد فوائدها العظيمة لصحة الإنسان بشكلٍ عام، ولكن ومع ذلِك يجب تناولها باعتدال لتجنُب أي أضرار لها. ومن فوائد شحم الخروف للجسم:
تفتيح البشرة وتبييضها وتنقيتها من الشوائب في حال استخدامه كماسك (قناع)، بالإضافة إلى أنّهُ يُعطي الوجه النضارة الطبيعية والنعومة كبشرة الأطفال؛ لاحتوائه على نسبةٍ عاليةٍ من البروتين المغذي للبشرة.
فوائد شحم الخروف الجورجي
وهو من الأشياء التي تساعد في علاج التهابات الجسم وأمراض الخشونة والنقرص, ويحفاظ علي صحة الانسان وتجنب الشيخوخة لدي كبار السن
ويتم استخدام لحم وشحم الظأن من خلال مزجه مع زيت حبة البركة لتغذية المفاصل, ويعيد اليها النشاط وزيادة وتحسين طول الرموش وقوتها وغزارتها من خلال وضعة في علبة المسكارا, بكميات قليلة وأن دهن الخروف اذا تم وضعة على الرموش فإنه يجعلهِا ناعمة كالحرير ولا يسبب في أي أضرار في حال استخدامه علي العيون. ويساعد شحم الأغنام علي العنايه بالشعر المجعد أيضا..
ويستخدم أيضا شحم الأغنام في تكبير الأرداف والوركين والمؤخرة وجمال وصحة الثدي. ويستخدم شحم الغنم أيضا لتقوية أداء أعضاء وقوة الجسم من الداخل مثل الكبد ومثل الأمعاء و في معظم أعضاء الجسم الحيوية. علي سبيل المثال الجهاز الهضمي وغيرة. فوائد واضرار الشحوم الحيوانية والدهون للجسم والقلب. ويستخدم شحم الغنم في إخراج الكثير من السموم من الجسم والتي يكون سببها خلاصة تناول الأطعمه المهدرجة. أيهما أفضل أعداد الطعام بشحم الخروف أوبالزيوت النباتية. أكد العلماء أن شحم الغنم والدهون الحيوانية عامة.. هو أكثر الأغذية فائدة للجسم من السمنه ومن الزيوت الأخري النباتية لأنها لا تتأكسد في وقت قصير ولا تتفاعل مع الجسم الرطب في كونها.
فوائد شحم الخروف في
الفائدة المتعددة للية الخروف
يوجد فائدة كثرة لى شحم الخروف او كما يطلق عليه لية الخروف و ترجع فائدتة ليس فقط من من الناحية الغذائية لاكن كذلك من الناحية العلاجية يساعد شحم الخروف على القضاء على كثير من الامراض ك:
1- عرق النسا هو الم يبدا من مفصل الفخذ، ثم ينتشر الى اسفل مع الوقت ليشمل الساق بالكامل من الخلف حتي الكعب. فوائد شحم الخروف - Layalina. يعانى المريض من الم مضن عند مفصل اعلي الفخذ كلما حاول ثنى الساق الممدودة، وعندما يقف فانه يلقى بثقل جسمة كله على ساقة السليمة و يمسك بالساق المريضة المثنية قليلا من مفصلها العلوي، كما يرفع عقب هذي الساق عن الارض لتجنب الالم الشديد. ويصيب ذلك المرض الرجال اكثر ما يصيب النساء
ويرشدنا الرسول الكريم صلوات الله و سلامة عليه الى علاج لهذا الداء المؤلم فهذا الحديث الشريف عن انس بن ما لك ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب، ثم تجزا ثلاثة اجزاء، ثم يشرب على الريق فكل يوم جزء" صدق الرسول الكريم. والية الشاة او الخروف هي الذنب الممتليء شحما او هي قطعة الشحم المتدلية من مؤخرة الخروف، والشاة الاعرابية هي التي ترعي فالصحراء. 2- امراض العضلات و العظام و المفاصل لية الخروف تتكون من ما دة دهنية تتكون من الشحميات الثلاثية و الكوليستيرول.
فوائد لية الخروف للجسم
تفتيح البشرة وتبييضها وتنقيتها من الشوائب في حال استخدامه كماسك (قناع)
بالإضافة إلى أنه يعطي الوجه النضارة الطبيعية والنعومة كبشرة الأطفال لاحتوائه على نسبة عالية من البروتين المغذي للبشرة. لية الخروف للمفاصل
كالالتهابات ومشاكل خشونة الركبة عند كبار السن ويتم استخدامه لهذه الغاية خارجياً عن طريق إذابته وخلطه مع زيت حبة البركة ، فهو بذلك يغذي المفصل ويزيد نسبة السوائل الموجودة فيه ويعيد الحركة الطبيعية له. زيادة طول وكثافة الرموش
عن طريق إذابته ووضعه في علبة المسكارا ودهنه يومياً مباشرة على الرموش فهو لا يتسبب بأي أعراض جانبية أو مخاطر للعيون. زيادة كثافة وطول الشعر
يعد علاجاً لمشاكل تكسره وتساقطه عن طريق استخدامه خارجياً في إعداد وصفات العناية بالشعر المختلفة. تكبير الأرداف والمؤخرة لدى الفتيات
عن طريق استخدامه بشكل منتظم ومستمر كدهون خارجية. تقوية أداء الأعضاء الداخلية في الجسم
كالكبد والأمعاء ومعظم الأجهزة الحيوية الأخرى. فوائد شحم الخروف والذئب. إخراج السموم المتراكمة من الجسم
والتي تنتج عن تناول الأغذية المهدرجة والمشبعة بالدهون. الفرق بين شحم الخروف والزيوت النباتية
أثبت العلماء أن الشحم الحيواني أكثر فائدة للجسم من الزيوت النباتية، لأنها تعتبر كيميائياً أكثر استقراراً فهي لا تتأكسد بسرعة ولا تتفاعل مع الرطوبة في محيطها
كما تفعل الزيوت الطبيعية ولكن يجب التأكد من مصدر هذا الشحم والتأكد من أن هذه الحيوانات لا تتناول الكثير من الحبوب والنشويات لأنها تزيد وزنها وتصبح سمينة وهذا يؤثر على شحمها.
[ ص: 246] يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن
لما اقتضت الأخوة أن تحسن المعاملة بين الأخوين كان ما تقرر من إيجاب معاملة الإخوة بين المسلمين يقتضي حسن المعاملة بين آحادهم ، فجاءت هذه الآيات منبهة على أمور من حسن المعاملة قد تقع الغفلة عن مراعاتها لكثرة تفشيها في الجاهلية لهذه المناسبة ، وهذا نداء رابع أريد بما بعده أمر المسلمين بواجب بعض المجاملة بين أفرادهم. وعن الضحاك: أن المقصود بنو تميم إذ سخروا من بلال وعمار وصهيب ، فيكون لنزول الآية سبب متعلق بالسبب الذي نزلت السورة لأجله وهذا من السخرية المنهي عنها. وروى الواحدي عن ابن عباس أن سبب نزولها: أن ثابت بن قيس بن شماس كان في سمعه وقر وكان إذا أتى مجلس النبيء صلى الله عليه وسلم يقول: أوسعوا له ليجلس إلى جنبه فيسمع ما يقول فجاء يوما يتخطى رقاب الناس فقال رجل: قد أصبت مجلسا فاجلس. فقال ثابت: من هذا ؟ فقال الرجل: أنا فلان. ايه لا يسخر قوم من قوم عسي. فقال ثابت: ابن فلانة وذكر أما له كان يعير بها في الجاهلية ، فاستحيا الرجل. فأنزل الله هذه الآية ، فهذا من اللمز. وروي عن عكرمة: أنها نزلت لما عيرت بعض أزواج النبيء صلى الله عليه وسلم أم سلمة بالقصر ، وهذا من السخرية.
ايه لا يسخر قوم من قوم تفسير القرطبي
وقيل: عير بعضهن صفية بأنها يهودية ، وهذا من اللمز في عرفهم. وافتتحت هذه الآيات بإعادة النداء للاهتمام بالغرض فيكون مستقلا غير تابع حسبما تقدم من كلام الفخر. وقد تعرضت الآيات الواقعة عقب هذا النداء لصنف مهم من معاملة المسلمين بعضهم لبعض مما فشا في الناس من عهد الجاهلية التساهل فيها. وهي من إساءة الأقوال ويقتضي النهي عنها الأمر بأضدادها. وتلك المنهيات هي السخرية واللمز والنبز. [ ص: 247] والسخر ، ويقال السخرية: الاستهزاء ، وتقدم في قوله: فيسخرون منهم في سورة براءة ، وتقدم وجه تعديته بـ ( من). والقوم: اسم جمع: جماعة الرجال خاصة دون النساء ، قال زهير: وما أدري وسوف أخال أدري أقوم آل حصن أم نساء ؟
وتنكير قوم في الموضعين لإفادة الشياع ، لئلا يتوهم نهي قوم معينين سخروا من قوم معينين. السخرية من الناس (لا يسخر قوم من قوم). وإنما أسند " يسخر " إلى " قوم " دون أن يقول: لا يسخر بعضكم من بعض كما قال: ولا يغتب بعضكم بعضا للنهي عما كان شائعا بين العرب من سخرية القبائل بعضها من بعض فوجه النهي إلى الأقوام. ولهذا أيضا لم يقل: لا يسخر رجل من رجل ولا امرأة من امرأة. ويفهم منه النهي عن أن يسخر أحد من أحد بطريق لحن الخطاب. وهذا النهي صريح في التحريم.
ايه لا يسخر قوم من قوم تفسير
والتوبة واجبة من كل ذنب وهذه الذنوب المذكورة مراتب وإدمان الصغائر كبيرة. وتوسيط اسم الإشارة لزيادة تمييزهم تفظيعاً لحالهم وللتنبيه ، بل إنهم استحقوا قصر الظلم عليهم لأجل ما ذكر من الأوصاف قبل اسم الإشارة.
ايه لا يسخر قوم من قوم عسي ان
الشيخ محمد صنقور قوله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ﴾(1)، لماذا ذكرت الآية المباركة النساء ونهتهنَّ عن السخرية رغم أنَّ عنوان القوم يشمل النساء؟ والسؤال الآخر: ما هو سبب نزول هذه الآية المباركة؟ الجواب: يُطلقُ عنوان القوم بحسب الأصل اللغويِّ والاستعمال العرفيِّ عند العرب على خصوص جماعة الرجال دون النساء، ولذلك قال الشاعرُ العربي: وما أدري وسوف أخال أدري أقومٌ آلُ حصنٍ أم نساءُ فالشاعرُ استعمل عنوان القوم في الرجال دون النساء، وذلك بقرنية المقابلة. ومنشأُ إطلاق عنوان القوم على خصوص الرجال هو أنَّ القائمين بالمهمات هم الرجال عادةً دون النساء أو أنَّ الرجال هم القواَّمون على النساء، فهم الذين يقومون بشؤون رعايتِهن وحياطتِهن. وعليه ففي كلِّ موردٍ استُعمل فيه عنوان القوم في الأعمِّ من الرجال والنساء، فذلك لقيام قرينةٍ على إرادة ذلك، ففي مثل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾(2) وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾(3) استُعمل فيها لفظ القوم في الأعمِّ من الرجال والنساء، وذلك لوضوح ،نّ الرُسل لا تُبعث للرجال دون النساء و،نَّ اللغة لا يختصُّ بها الرجال دون النساء.
ايه لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونو خيرا منهم
واختلف أهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الآية, فقال بعضهم: هي سخرية الغنيّ من الفقير, نهي أن يسخر من الفقير لفقره. ايه لا يسخر قوم من قوم تفسير. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ) قال: لا يهزأ قوم بقوم أن يسأل رجل فقير غنيا, أو فقيرا, وإن تفضل رجل عليه بشيء فلا يستهزئ به. وقال آخرون: بل ذلك نهي من الله من ستر عليه من أهل الإيمان أن يسخر ممن كشف في الدنيا ستره منهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) قال: ربما عثر على المرء عند خطيئته عسى أن يكونوا خيرا منهم, وإن كان ظهر على عثرته هذه, وسترت أنت على عثرتك, لعلّ هذه التي ظهرت خير له في الآخرة عند الله, وهذه التي سترت أنت عليها شرّ لك, ما يدريك لعله ما يغفر لك; قال: فنهي الرجل عن ذلك, فقال ( لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ) وقال في النساء مثل ذلك.
وأورد النووي في المجموع عن أنس: "بلغ صفيَّة أنَّ حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبيُّ (ص) وهي تبكى وقالت: قالت لي حفصة: أنت ابنة يهودي! فقال النبيُّ (ص): إنَّك لابنة نبيٍّ وإنَّ عمَّك لنبيٌّ وإنَّك لتحت نبيٍّ، فبم تفتخرُ عليك؟ ثم قال: اتَّقي الله يا حفصة» ثم قال رواه أحمد والترمذي وصحَّحه والنسائي(9). وأفاد القمِّي في تفسيره أنَّ من يُعيرِّنها بذلك هما عائشة وحفصة(10). وروى الترمذيُّ بسندٍ وصفه القرطبي في تفسيره بالصحيح عن عائشة قالت: حكيتُ للنبيِّ(ص) رجلاً فقال: "ما يسرُّني أنِّي حكيتُ رجلاً وأنَّ لي كذا وكذا، قالت فقلتُ: يا رسول الله إنَّ صفية امرأة وقالت بيدها هكذا، يعني أنَّها قصيرة فقال(ص): لقد مزجت بكلمةٍ لو مُزج بها البحر لمُزج"(11). ومعنى "حكيتُ رجلاً "فعلتُ مثل فعله في مشيه أو جلستِه لغرض الانتقاص منه والسخرية به. ايه لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونو خيرا منهم. ________________________________________ 1- سورة الحجرات آية رقم 11. 2- سورة هود آية رقم 25. 3- سورة إبراهيم آية رقم 4. 4- تفسيرأبي حاتم ج10 ص 3304. 5- تفسيرالثعلبي ج 9 ص80. 6- تفسير الثعلبي -الثعلبي- ج 9 ص 80. 7- لاحظ: تفسير مقاتل بن سليمان ج3/262, تفسير السمرقندي لأبي الليث السمرقندي ج3/311, تفسير الثعلبي ج981, أسباب النزول للواحدي النيسابوري: 263, تفسير البغوي ج4/214, زاد المعاد لابن الجوزي ج7/182, تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسى ج8/112, تنوير المقباس من تفسير ابن عباس للفيروز آبادي: 436, مجمع البيان للطبرسي ج5/224.