٭ رأس الطرفة منتزه وشاطئ طبيعي لم تلمسه أيدي البشر وهو عبارة عن لسان ممتد داخل البحر الأحمر لمسافة 45 كلم ولكنه لم يحظ بأية من الخدمات أو المشاريع الاستثمارية وينتظر الخدمات في المستقبل القريب. ماذا قال سويسري لدى زيارته لجبال "فيفا" جنوب السعودية. أرخبيل جزر الأحلام
إلى الغرب من مدينة جازان على بعد 45 كلم تترامى جزر الأحلام السعودية لما يقارب المائة جزيرة مشكلة أرخبيلا متناثراً من الجزر خمس منها مأهولة فقط هي.. فرسان الكبرى وفرسان الصغرى والسقية وختب وقماح.. وفرسان هي عاصمة الأرخبيل وحاضرته وترتبط بجازان بخط ملاحي حكومي عبارة عن عبارات يومية من وإلى فرسان لنقل الأهالي والزائرين والسياح بالمجان بمتاعهم وسياراتهم وتعد الجزر محمية طبيعية للغزلان وتتميز بجمال جزرها وشواطئها المليئة بنبات الشورى والخلجان والأخوار المنتشرة بالجزيرة والآثار التاريخية العديدة التي تشهد بتاريخ الجزيرة كما تتوفر بجزر فرسان كافة الخدمات. حيث مبنى المحافظة والأجهزة الحكومية والمستشفى العام والفنادق والشقق المفروشة والشاليهات كما يقام بجزر فرسان مهرجان سنوي لصيد نوع خاص من الأسماك وهو سمك الحريد الذي جعل له مهرجاناً خاصاً به وهو مهرجان الحريد.
ماذا قال سويسري لدى زيارته لجبال "فيفا" جنوب السعودية
جبل اللوز يقع جبل اللوز إلى جانب الحدود الأردنية، في منطقة تبوك. يرجع تسميته بهذا الإسم إلى زرع أشجار اللوز هناك بكميات كبيرة في القدم. تتمتع بزيارته برؤية الثلوج المتساقطة في فصل الشتاء. يتميز بأرضه الخصبة، بالإضافة إلى احتوائه على عدد من الرسوم والنقوش والرموز. منتزة الحبلة يعد هذا المكان من أروع الأماكن السياحية التي تميز السعودية فالذهاب إليه يمنح متعة متزايدة بالجلوس تحت الخيم والأجواء الطبيعية التي تحصل عليها. تتوافر فيه الخدمات التي تيسر على السائح رحلته. يقع منتزة الحلبة في بنها، يتواجد فيه قطوع طويلة عمودية في الجبال فلا تضيع الفرصة لإلتقاط مجموعة من الصور التذكارية. روضة نورا تقع روضة نورا في شمال الرياض، تتمتع بأنواع متعددة من النباتات الطبيعية الملفتة للأنظار. تعد من أبرز الأماكن السياحية التي تتمتع بأجواء خلابة طبيعية. يتوافد إليها أعداد كبيرة من الزائرين خاصة في فصل الربيع التي تزهو فيه الطبيعة. المتحف الوطني الأماكن السياحية في السعودية تفتخر السعودية بتواجد هذا المطعم الصرح الثقافي المميز. يتميز بموقعه الجذاب فهو من المراكز الرائعة مثل قصر المربع التاريخي، ومركز الملك السعودي عبد العزيز التاريخي.
وادي لجب معجزة إلهية
وادي لجب يتحدث عنه المواطن محمد بن إبراهيم زنقوطي فيقول هو عبارة عن شق صخري بين جبال الريث تعلوه الجبال على ارتفاع يصل على 800 متر ومدخل الوادي يضيق في بعض نواحيه حتى يصل اتساعه إلى المترين. ومما يميز الوادي شلالاته المتدفقة على طول السنة وبحيراته الصغيرة المنتشرة في ثنايا الوادي ومياهه التي لا تنقطع والخضرة الدائمة لهذا الوادي والاحجار المتنوعة والغريبة ولهذا الوادي زواره بشكل يومي، ففي بعض الأيام يمتلئ الوادي عن آخره بالسياح والمرتادين ولكن من مخاطر هذا الوادي هو صخوره الملساء والغريبة الأشكال والأحجام والسيول المفاجئة ولكن كل ذلك يهون في ظل وجود متنفس طبيعي به العديد من آيات الله في روعة صنع الطبيعة. وادي بيش
وادي بيش أحد أهم وأكبر أودية جازان يتكون هذا الوادي من تجمع روافد مياه الأمطار من أودية كثيرة وتصب فيه جميعها مكونة وادي كبير وهو وادي بيش ولوادي بيش حلة يزدان بها كل عام مع مواسم هطول الأمطار ومما يميز الوادي هو جريانه على مدار السنة ووجود الأراضي الزراعية على أطراف هذا الوادي مشكلة منظراً خلاباً وارتباطاً بين الطبيعة والإنسان. الشواطئ في جازان
وهب الله سبحانه وتعالى منطقة جازان شواطئ ساحلية غاية في الروعة والجمال تمتد مسافة حوالي 200 كم من شاطئ الشقيق شمالاً إلى شواطئ الموسم جنوباً على طول ساحل البحر الأحمر فهذه السواحل البكر الذي أودع الله فيها كل خصائص الهدوء والراحة والطمأنينة لكل من قصدها، هذه الشواطئ التي يداعب هدير أمواجها شواطئها الساحرة وأشجار الشورى في عشق ابدي لا ينتهي.
عبدالباسط عبدالصمد - وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - YouTube
وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها - Youtube
وقال ابن جرير: يقول: إن اللّه لغفور لما كان منكم من تقصير في شكر بعض ذلك إذا تبتم وأنبتم إلى طاعته واتباع مرضاته، رحيم بكم لا يعذبكم بعد الإنابة والتوبة. تفسير الجلالين { وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها} تضبطوها فضلاً أن تطيقوا شكرها { إن الله لغفور رحيم} حيث ينعم عليكم مع تقصيركم وعصيانكم. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا} لَا تُطِيقُوا أَدَاء شُكْرهَا. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها (خطبة). وَقَوْله: { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا} لَا تُطِيقُوا أَدَاء شُكْرهَا. ' { إِنَّ اللَّه لَغَفُور رَحِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَغَفُور لِمَا كَانَ مِنْكُمْ مِنْ تَقْصِير فِي شُكْر بَعْض ذَلِكَ إِذَا تُبْتُمْ وَأَنَبْتُمْ إِلَى طَاعَته وَاتِّبَاع مَرْضَاته, رَحِيم بِكُمْ أَنْ يُعَذِّبكُمْ عَلَيْهِ بَعْد الْإِنَابَة إِلَيْهِ وَالتَّوْبَة. { إِنَّ اللَّه لَغَفُور رَحِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَغَفُور لِمَا كَانَ مِنْكُمْ مِنْ تَقْصِير فِي شُكْر بَعْض ذَلِكَ إِذَا تُبْتُمْ وَأَنَبْتُمْ إِلَى طَاعَته وَاتِّبَاع مَرْضَاته, رَحِيم بِكُمْ أَنْ يُعَذِّبكُمْ عَلَيْهِ بَعْد الْإِنَابَة إِلَيْهِ وَالتَّوْبَة. '
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 34
الخطيب: الشيخ محمد الفحام
التاريخ: 06/03/2015
خطبة الشيخ محمد الفحام 2015/03/06
عود حميد في ظل البيان الرشيد
(وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها)
لمشاهدة الخطبة من خلال اليوتيوب
صوتي
Your browser does not support the audio element.
وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها (خطبة)
وللفخر هنا تقرير نفيس فانظره.. والإحصاء: ضبط العدد، وهو مشتق من الحَصَا اسمًا للعدد، وهو منقول من الحصى، وهو صغار الحجارة، لأنهم كانوا يعدون الأعداد الكثيرة بالحصى تجنبًا للغلط. وآية{إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} والمراد بـ{الإِنسَانَ} صنف منه، وهو المتصف بمضمون الجملة المؤكدة وتأكيدها، فالإنسان هو المشرك، مثل الذى فى قوله تعالى: {وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا} [سورة مريم: ٦٦]، وهو استعمال كثير فى القرآن.. وصيغتا المبالغة فى {ظلوم كفار} اقتضاهما كثرة النعم المفاد من قوله: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا}، إذ بمقدار كثرة النعم يكثر كفر الكافرين بها إذ أعرضوا عن عبادة المنعم وعبدوا ما لا يغنى عنهم شيئًا، فأما المؤمنون فلا يجحدون نعم الله ولا يعبدون غيره. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها - YouTube. أما فى كتاب الميزان فى تفسير القرآن فإننا نقرأ معنى قوله تعالى: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا}: قال الراغب: الإحصاء: التحصيل بالعدد يُقال: أحصيت كذا وذلك من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث إنهم كانوا يعتمدونه بالعدّ كاعتمادنا فيه على الأصابع.. وفى الآية إشارة إلى خروج النعم عن طوق الإِحصاء ولازمة كون حوائج الإنسان التى رفعها الله بنعمه غير مقدور للإِنسان إحصاؤها.
وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها - منتديات كرم نت
وقال الشوكاني - رحمه الله -: (ومعلومٌ أنه لو رَامَ فردٌ من أفراد العِباد أنْ يُحصي ما أنعمَ اللهُ به عليه في خَلْقِ عُضوٍ من أعضائه، أو حاسَّةٍ من حواسِّه، لم يقدر على ذلك قط، ولا أمكنه أصلاً، فكيف بما عدا ذلك من النِّعم، في جميع ما خَلَقَه اللهُ في بدنه، فكيف بما عدا ذلك من النِّعمِ الواصلةِ إليه في كلِّ وقتٍ، على تَنَوُّعِها واختلافِ أجناسِها). وقال أيضاً: (إنَّ كلَّ جزءٍ من أجزاء الإنسان لو ظَهَرَ فيه أدنى خَلَلٍ، وأيسرَ نَقْصٍ لَنَغَّصَ النِّعمَ على الإنسان، وتمنَّى أنْ يُنفِقَ الدنيا لو كانت في مُلكِه حتى يزول عنه ذلك الخَلَل، فهو سبحانه يُدير بَدَنَ هذا الإنسان على الوجه الملائم له، مع أنَّ الإنسانَ لا عِلْمَ له بوجود ذلك، فكيف يُطِيقُ حَصْرَ بعضِ نِعَمِ اللهِ عليه، أو يَقْدِرُ على إحصائها، أو يتمكَّن من شُكْرِ أدناها؟). الخطبة الثانية
الحمد لله... تفسير وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. أيها الكرام.. خُتِمَت الآيةُ السابقة بقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ فهذا طبعُ الإنسان، كفورٌ غير شكور، ظلومٌ لنفسه، كفَّارٌ لنِعَمِ الخالق جلَّ وعلا، يجترئ على المعاصي، ويُقصِّر في حقوق الله تعالى، وبمقدار كثرةِ نِعَمِ الله تعالى يكثر كُفْرُ الكافرين بها، فهم يُعرِضون عن عِبادة المُنعِم، ويعبدون ما لا يملك لهم ضَرًّا ولا نَفْعاً، ولا موتاً ولا حياةً ولا نُشوراً، ولا يَشكر نِعَمَ اللهِ تعالى إلاَّ القليل؛ كما قال سبحانه: ﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13].
وكأنَّ تذييل الآية هنا يرتبط بتذييل الآية التي في سورة إبراهيم حيث قال هناك: { إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. فهو سبحانه غفور لجحدكم ونُكْرانكم لجميل الله، وهو رحيم، فيوالي عليكم النِّعَم رغم أنكم ظالمون وكافرون. ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك: { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ.. }.
18) التنبيه على أنَّ الإنسان في محلِّ التقصير في شُكر تلك النِّعم. 19) أنَّ الله يَغفر له تقصيرَه في أداء شُكر نِعَمه، ويَرحمه ببقائها، مع تَقصيره في شُكرها. وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها - منتديات كرم نت. 20) أنَّه بمقدار كَثرة النِّعَم يَكثر كُفر الكافرين بها؛ إذ أعرضوا عن عِبادة المنعِمِ، وعبَدوا ما لا يُغني عنهم شيئًا، فأمَّا المؤمنون، فلا يَجحدون نِعَمَ الله، ولا يَعبدون غيرَه. 21) عِظَم رحمة الله عزَّ وجل، وسَعَة فضلِه؛ فهو ينعِم على المطيع والعاصي، والمؤمنِ والكافر، ومع ذلك تُنسب إلى غيره، وهو المستحقُّ وحده دونما سواه لذلك. 22) تَجلِّي آثار كمال رَحمته عزَّ وجل في خلقه وهدايتهم وإنعامه عليهم؛ وهذا يَقودنا بالتالي إلى فَهْم ولو شيئًا يسيرًا قليلًا من معنى قوله عزَّ وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 18]. 23) أنَّ المنعِم عزَّ وجلَّ علينا بكل هذه النِّعَم هو الموصوف بصِفات العظمة والكمال، والعزَّةِ والجلال. 24) أن المنعِم عزَّ وجلَّ لم يطالِبنا بشكر جميع نِعَمه؛ لِعجزِنا عن القيام بذلك، ولم يأمُرنا به؛ لضعفِنا وعدم المواظبة عليه، ولو أنَّه عزَّ وجلَّ عذَّبَنا لعذَّبنا وهو غير ظالمٍ لنا، ولكنَّه عزَّ وجلَّ غفور رحيم؛ يَغفر الكثيرَ، ويجازي على اليسير.