تم استخدام الصمغ العربي لعلاج الكلى والعلاج العديد من الأمراض منذ قرون، فالصمغ العربي له تاريخ طويل في الحضارات القديمة، واستخدمت الممالك والقبائل الصمغ العربي بطرق متنوعة، وفي هذا الموضوع سوف نتحدث عن فوائد الصمغ العربي للكلى بالأضافة لفوائده الصحية الأخرى. ما هو الصمغ العربي ؟
يسمى الصمغ العربي أيضًا بـ " أكاسيا " ويتم أخذه من شجرة السنط ويوجد به ألياف غذائية يمكن أن تذوب في المياه، يشير اسم أكاسيا نفسه إلى جنس نبات يتضمن العديد من أنواع النباتات المختلفة مثل الأشجار والشجيرات. والصمغ العربي غني بالألياف القابلة للذوبان، ويتم الحصول على ألياف الأكاسيا من عصارة شجرة أكاسيا السنغال، وهو نبات موطن في أجزاء من أفريقيا وباكستان والهند، ويُعرف أيضًا باسم علكة الصمغ العربي والأكاسيا. وتتعدد فوائد الصمغ العربي للكلى كما له أيضًا فوائد صحية عديدة ويمكن استخدامه كمسحوق أو استهلاكه كمشروب، وبعض الناس يفضلون خلط المسحوق مع العصائر والمشروبات الأخرى. استخدامات الصمغ العربي:
نظرًا لمحتواها العالي من الألياف القابلة للذوبان، يُعتقد أن ألياف الأكاسيا تساعد على خفض مستويات الكوليسترول، والتحكم في نسبة السكر في الدم، والحماية من مرض السكري، والمساعدة في علاج اضطرابات الجهاز الهضمي مثل متلازمة القولون العصبي.
- الصمغ العربي للكلى وفوائده وجرعته ومدة استخدامه لعلاج الكلي - الصمغ العربى
- تفسير قوله تعالى: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى
- يُريدون أن يطفئوا نور الحسين (عليه السلام) – الطف
- إعراب قوله تعالى: يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون الآية 8 سورة الصف
- يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم (أبو هاجر العراقي) - YouTube
الصمغ العربي للكلى وفوائده وجرعته ومدة استخدامه لعلاج الكلي - الصمغ العربى
هل يمتلك الصمغ العربي فوائد للكلى؟
ما هو الصمغ العربي؟ يتكون الصمغ العربي من ألياف غذائية قابلة للذوبان في الماء، يتم استخلاصها من شجرة تدعى أكاسيا أو السنط Acacia، [١] وقد عرف الناس منذ القدم استخدام الصمغ العربي في الطب البديل، فقد استخدمها المصريين القدامى والقبائل الأصلية في أستراليا، ويتم استخدامها على شكل علكة.
الصمغ العربي للكلى هو موضوع هذا المقال والذي سنستعرض فيه الفوئد الكاملة لأكاسيا سنغال لصحة الكلي وعلاج الفشل لكلوي وسنوضح طريقة استخدامه للعلاج. الصمغ العربي الهشاب ( الاسم العلمي له هو: أكاسيا سنغال) هو العشب الوحيد حتي الأن الذي استطاع بفضل الله أن يأتي بنتيجة جيدة لعلاج القصور والفشل الكلوي. أنواع ثمار شجرة الأكاسيا
هناك نوعين فقط لثمار شجرة الأكاسيا ونوع واحد فقط منهما هو الذي استطاع علاج الكلي وهو نوع الهشاب وهذا هو الاسم المتعارف عليه شعبيا وتجاريا أما الإسم الرسمي والعلمي له فهو أكاسيا سنغال. وهناك عدة عوامل جعلت لهذا النوع أفضلية علي النوع الثاني وهو أنه يحمل خصائص علاجية أكثر وأفضل منها أنه علاج وحيد للفشل الكلوي ويحسن من مستويات سكر الدم ويخفض من الدهون الثلاثية والكوليسترول الضار ويحارب السمنة وهو علاج للغشاء المخاطي للمعدة والقولون ويدعم البروبيوتك وغيرها. ومن الأمور التي تجعل له أفضلية أن لونه بعد الطحن هو اللون الأبيض فلا يحتاج لعمليات تصنيعية إضافية لنزع اللون فى الصناعات التي لا يجب أن يضاف لها لون وهو بذلك يقلل الوقت والمال والمجهود, ولكن فى المقابل يعد سعره اغلي نوعا ما مقارنة بنوع الطلحة.
والمراد بأفواههم. أقوالهم الباطلة الخارجة من تلك الأفواه التي تنطق بما لا وزن له ولا قيمة.
تفسير قوله تعالى: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى
عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى» فقلت يا رسول الله، إني كنت لأظن حين أنزل الله عز وجل: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}، أن ذلك تام، قال صل الله عليه وسلم: «إنه سيكون من ذلك ما شاء الله عز وجل ثم يبعث الله ريحًا طيبة فيتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم»
ما يستفاد من الآيات:
– دين الإسلام باقي ما بقيت الدنيا رغم أنف الكارهين. – أراد الله العزة لدينه والزل والخزي في الابتعاد عنه. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم (أبو هاجر العراقي) - YouTube. – الرسالة المحمدية جاءت بالحق ومن الحق سبحانه وتعالى. – الهدي هو ما جاء من الإخبار الصادق والإيمان الصحيح والعلم النافع. – أظهر الله الدين الإسلامي على جميع الأديان الأخرى لأنه الدين الكامل والمتمم لجميع الرسالات.
يُريدون أن يطفئوا نور الحسين (عليه السلام) – الطف
محمد العريفي يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم - YouTube
إعراب قوله تعالى: يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون الآية 8 سورة الصف
([1])عيون أخبار الرضا(عليه السلام):1/60. ([2])مستدرك وسائل الشيعة:10/318. ([3])كامل الزيارات:261-262. ([4])الهداية الكبرى:377. ([5])كامل الزيارات:266. ([6])بحار الأنوار:82/214. ([7])مائة منقبة من مناقب أميرالمؤمنين(عليه السلام):22. ([8])الفتوح:5/118. ([9])الفتوح:5/71. ([10])مناقب آل أبي طالب(عليهم السلام)3/216. ([11])مصباح المتهجد:775. ([12])أمالي الصدوق:128. ([13])روضة الواعظين:1/186.
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم (أبو هاجر العراقي) - Youtube
ومن شأن النور المضاف إليه- سبحانه- أن يكون عظيما، فكيف يطفأ بنفخ الفم.. ؟!! وقوله: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ بشارة منه- سبحانه- للمؤمنين، وتقرير لسنته التي لا تتغير ولا تتبدل في جعل العاقبة للحق وأتباعه. والفعل يَأْبَى هنا بمعنى لا يريد أو لا يرضى- أى: أنه جار مجرى النفي، ولذا صح الاستثناء منه. قال أبو السعود: وإنما صح الاستثناء المفرغ- وهو قوله إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم. من الموجب، وهو قوله وَيَأْبَى اللَّهُ- لكونه بمعنى النفي، ولوقوعه في مقابلة قوله:يُرِيدُونَ، وفيه من المبالغة والدلالة على الامتناع ما ليس في نفى الإرادة، أى: لا يريد شيئا من الأشياء إلا إتمام نوره فيندرج في المستثنى منه بقاؤه على ما كان عليه، فضلا عن الإطفاء. وفي إظهار النور في مقام الإضمار مضافا إلى ضميره- سبحانه- زيادة اعتناء بشأنه، وتشريف له على تشريف، وإشعار بعلة الحكم». وجواب لَوْ في قوله وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ محذوف لدلالة ما قبله عليه. والمعنى: يريد أعداء الله أن يطفئوا نور الله بأفواههم، والحال أن الله- تعالى- لا يريد إلا إتمام هذا النور، ولو كره الكافرون هذا الإتمام لأتمه- سبحانه- دون أن يقيم لكراهتهم وزنا.
ويكثر وقوع هذه اللام بعد مادة الإِرادة ومادة الأمر. وقد سماها بعض أهل العربية: لام ( أَنْ) لأن معنى ( أَنْ) المصدرية ملازم لها. وتقدم الكلام عليها عند قوله تعالى: { يريد الله ليبين لكم} في سورة [ النساء: 26]. فلذلك قيل: إن هذه اللام بعد فعل الإِرادة مزيدة للتأكيد. وجملة والله متم نوره} معطوفة على جملة { يريدون} وهي إخبار بأنهم لا يبلغون مرادهم وأن هذا الدِّين سيتم ، أي يبلغ تمام الانتشار. وفي الحديث «والله لَيِتَمَّن هذا الأمرُ حتى يسيرَ الراكبُ من صنَعاء إلى حضرَموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون». يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. والجملة الاسمية تفيد ثبوت هذا الإِتمام. والتمام: هو حصول جميع ما للشيء من كيفية أو كمية ، فتمام النور: حصول أقوى شعاعه وإتمامه إمداد آلته بما يقوى شعاعه كزيادة الزيت في المصباح وإزالة ما يغشاه. وجملة { ولو كره الكافرون} حالية و { لو} وصلية ، وهي تدل على أن مضمون شرطها أجدر ما يُظَنُّ أن لا يحصل عند حصوله مضمونُ الجوَاب. ولذلك يقدِّر المعربون قبله ما يدلّ على تقدير حصول ضد الشرط. فيقولون هذا إذا لم يكن كذا بل وإن كان كذا ، وهو تقدير معنى لا تقدير حذف لأن مثل ذلك المحذوف لا يطرد في كل موقع فإنه لا يستقيم في مثل قوله تعالى: { وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين} [ يوسف: 17] ، إذ لا يقال: هذا إذا كنّا كاذبين ، بل ولو كنا صادقين.
بالطبع المقام لا يستوعب استعراض الصور المأساوية التي جرت على الإمام الحسين (عليه السلام) ولهذا اقتصرنا في هذا المقال على الالتفات لحقيقة بعض النقاط المهمة ومنها:
1- أنّ إرادة الرب عزّ وجلّ بأنّ يتم نور الإمام الحسين (عليه السلام)مهما بلغت محاربة الأعداء له من ضراوة وسعيهم الحثيث على إطفاء ذلك النور. 2- أنّ ما يرتبط بالإمام الحسين(عليه السلام)باقي أيضاً ومن ذلك زيارته وشعائره ومحبّيه. 3- بيان عظم الحرب وشراستها وفجيعة الجرائم التي صُبّت على الإمام الحسين (عليه السلام) وما يتعلّق به. تفسير قوله تعالى: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى. 4- تعرية من حاربوا الإمام الحسين (عليه السلام) وكشفهم للتأريخ ليطّلع العالم على مصيرهم ومدى دنائتهم. 5- الاتعاظ من أحداث التأريخ والحرص على أن لا تنزلق أقدامنا في مهاوي الضياع فنقف في عداد من يحارب هذا النور الإلهي والعياذ بالله. 6- معرفة عُظم وقداسة ما وصل إلينا حول الإمام الحسين (عليه السلام) وكيف أنّ من سبقونا من الموالين قدّموا الغالي والنفيس في الذبّ عن كل ما يتعلّق بالإمام الحسين (عليه السلام). الامتحان الإلهي
قبل أنّ نبيّن بعض الحقائق حول الحرب مع الإمام الحسين (عليه السلام) أو ما يتعلّق به لا بأس أن نُشير إلى مطلب في غاية الأهميّة وهو أنّ البشريّة على مرّ التأريخ تُمتحن بالإمام الحسين(عليه السلام) ففاز طائفة منهم بالنصرة والثبات على خط الإمام الحسين (عليه السلام) وهوت طائفة أخرى وخسروا الدنيا والآخرة، ويشهد لذلك دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) نفسه في القنوت حيث كان يقول:وأعذ أولياءك من الافتتان بي( [6]).