وعند الأحناف: أن هذا نهي للسعاة أن يفرقوا ملك الرجل الواحد، تفريقا يوجب عليه كثرة الصدقة، مثل رجل له عشرون ومائة شاة، فتقسم عليه إلى أربعين، ثلاث مرات، لتجب فيها ثلاث شياه، أو يجمعوا ملك رجل واحد إلى ملك رجل آخر، حيث يوجب الجمع كثرة الصدقة. مثل أن يكون لواحد مائة شاة وشاة، ولاخر مثلها، فيجمعها الساعي ليأخذ ثلاث شياه، بعد أن كان الواجب شاتين.. هل للخلطة تأثير؟ ذهب الأحناف: إلى أنه لا تأثير للخلطة، سواء كانت خلطة شيوع أو خلطة جوار فلا تجب الزكاة في مال مشترك إلا إذا كان نصيب كل واحد يبلغ نصابا على انفراد. فإن الاصل الثابت المجمع عليه، أن الزكاة لا تعتبر إلا بملك الشخص الواحد. وقالت المالكية: خلطاء الماشية كمالك واحد في الزكاة ولا أثر للخلطة، إلا إذا كان كل من الخليطين يملك نصابا، بشرط اتحاد الراعي، والفحل، والمراح - المبيت - ونية الخلطة، وأن يكون مال كل واحد متمايزا عن الاخر، وإلا كانا شريكين، وأن يكون كل منهما أهلا للزكاة. أرشيف الإسلام - الزكاة - فتوى عن ( الرد على من قال : لا تجب الزكاة في المال إلا مرة واحدة ). ولا تؤثر الخلطة إلا في المواشي. وما يؤخذ من المال يوزع على الشركاء بنسبة ما لكل، ولو كان لاحد الشركاء مال غير مخلوط اعتبر كله مخلوطا. وعند الشافعية: أن كل واحدة من الخلطتين تؤثر في الزكاة، ويصير مال الشخصين، أو الاشخاص كمال واحد.
فصل: المسألة التاسعة: التعزية، حكمها، وكيفيتها:|نداء الإيمان
وقال النووي في المجموع شرح المهذب: (قال أصحابنا إذا وجب العشر في الزروع والثمار لم يجب فيها بعد ذلك شيء، وإن بقيت في يد مالكها سنين، هذا مذهبنا. قال الماوردي: وبه قال جميع الفقهاء، إلا الحسن البصري فقال: على مالكها العشر في كل سنة، كالماشية والدراهم والدنانير. قال المارودي: وهذا خلاف الإجماع، ولأن الله تعالى علق وجوب الزكاة بحصاده، والحصاد لا يتكرر، فلم يتكرر العشر، ولأن الزكاة إنما تتكرر في الأموال النامية، وما ادخر من زرع وثمر فهو منقطع النماء متعرض للنفاد، فلم تجب فيه زكاة). فصل: المسألة التاسعة: التعزية، حكمها، وكيفيتها:|نداء الإيمان. فكل مال معد للنماء تجب فيه الزكاة كل عام باتفاق، إلا حلي المرأة من الذهب أو الفضة المقتنى للزينة والاستعمال، لا للتجارة أو الإدخار، فقد اختلف أهل العلم في زكاته، فمنهم من لم يوجب فيه زكاة، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنهما، وذهب أبو حنيفة إلى وجوب الزكاة فيه، وروي عن أنس رضي الله عنه أن قال: زكاته مرة في العمر، وذكره ابن قدامة عن مالك. والله أعلم. الشبكة الإسلامية
الثلاثاء 24-07-2001 12:00 صـ
79
أرشيف الإسلام - الزكاة - فتوى عن ( الرد على من قال : لا تجب الزكاة في المال إلا مرة واحدة )
فهذا لا يضم إلى ما عنده في حول، ولا نصاب، بل إن كان نصابا استقل به حولا، وزكاه آخر الحول، وإلا فلا شيء فيه، وهذا قول جمهور العلماء. وجوب الزكاة في الذمة لا في عين المال مذهب الأحناف، ومالك، ورواية عن الشافعي وأحمد: أن الزكاة واجبة في عين المال. والقول الثاني للشافعي، وأحمد: أنها واجبة في ذمة صاحب المال لا في عين المال. وفائدة الخلاف تظهر، فيمن ملك مائتي درهم مثلا، ومضى عليها حولان دون أن تزكى. فمن قال: إن الزكاة واجبة في العين، قال: إنها تزكى لعام واحد فقط، لأنها بعد العام الأول، تكون قد نقصت عن النصاب قدر الواجب فيها، وهو خمسة دراهم. ومن قال: إنها واجبة في الذمة، قال إنها تزكى زكاتين، لكل حول زكاة، لأن الزكاة وجبت في الذمة، فلم تؤثر في نقص النصاب. ورجح ابن حزم وجوبها في الذمة، فقال: لا خلاف بين أحد من الأمة - من زمننا إلى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - في أن من وجبت عليه زكاة بر، أو شعير، أو تمر، أو ذهب، أو إبل، أو بقر، أو غنم، فأعطى زكاته الواجبة عليه، من غير ذلك الزرع، ومن غير ذلك التمر، ومن غير ذلك الذهب، ومن غير تلك الفضة، ومن غير تلك الإبل، ومن غير تلك البقر، ومن غير تلك الغنم، فإنه لا يمنع ذلك، ولا يكره ذلك له، بل سواء أعطى من تلك العين، أو مما عنده من غيرها، أو مما يشترى، أو مما يوهب، أو مما يستقرض.
قال الماوردي: وبه قال جميع الفقهاء، إلا الحسن البصري فقال: على مالكها العشر في كل سنة، كالماشية والدراهم والدنانير. قال المارودي: وهذا خلاف الإجماع، ولأن الله تعالى علق وجوب الزكاة بحصاده، والحصاد لا يتكرر، فلم يتكرر العشر، ولأن الزكاة إنما تتكرر في الأموال النامية، وما ادخر من زرع وثمر فهو منقطع النماء متعرض للنفاد، فلم تجب فيه زكاة). فكل مال معد للنماء تجب فيه الزكاة كل عام باتفاق، إلا حلي المرأة من الذهب أو الفضة المقتنى للزينة والاستعمال، لا للتجارة أو الإدخار، فقد اختلف أهل العلم في زكاته، فمنهم من لم يوجب فيه زكاة، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنهما، وذهب أبو حنيفة إلى وجوب الزكاة فيه، وروي عن أنس رضي الله عنه أن قال: زكاته مرة في العمر، وذكره ابن قدامة عن مالك. والله أعلم.
الفوز بالدوري السعودي العامل لعام 1387 هجريًا، الموافق 1967 ميلاديًا، وكان رئيس الفريد عبد الرحمن بم سعود، وقائد الفريق سعد الجوهر، والمدرب عبد المجيد ترنة. الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1388 هجريًا، الموافق 1968 ميلاديًا، وكانت إدارة الفريق لم تتغير عن العام الذي يسبقه. الفوز بكأس شهداء فلسطين لعام 1389 هجريًا، كان رئيس النادي هو سلطان بن سعود، وقائد الفريق سعد الجوهر، والمدرب الوطني حسن سلطان. كم عدد بطولات نادي النصر السعودي. الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1389 هجريًا، الموافق 1969 ميلاديًا، على يد رئيس النادي سلطان بن سعود، وقائد الفريد سعد الجوهر، والمدرب الوطني حسن سلطان. بطولات النصر الموثقة
الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1390 هجريًا، الموافق 1970 ميلاديًا، على يد رئيس النادي عبد الرحمن بن سعود، وقائد الفريق سعد الجوهر، والمدرب الوطني حسن سلطان. الفوز بالدوري السعودي العام لعام 1391 هجريًا، الموافق 1971 ميلاديًا، ولم يتغير رئيس النادي أو قائد الفريق، ولكن تم انتداب المدرب المصري زكي عثمان. الفوز ببطولة الشرقية لعام 1391 هجريًا، لم تتغير إدارة النادي أو مدربه. الفوز ببطولة الشرقية لعام 1392 هجريًا للسنة الثانية على التوالي مع نفس الإدارة، ولكن على يد المدرب المصري ميمي عبد الحميد.
تشكيل الوصل لمواجهه النصر فى كأس رابطة المحترفين الإماراتية - موقع كورة أون
يواجه الفريق الاول لكره القدم فى نادى الوصل نظيرة النصر فى المباراة التى مقرر اقامتها فى مساء اليوم الجمعه، حيث يحتضن اللقاء ملعب استاد زعبيل. واعلن اودير هيلمان المدير الفنى لفريق الوصل عن تشكيل فريقة لمواجهه نظيرة النصر، فى المباراة التى تقام ضمن منافسات الجولة الثالثة من تحديد المراكز فى بطولة كأس رابطة المحترفين الإماراتية. وجاء التشكيل كالتالى:
على، العزيزي، سبيل، فاسيليافيج، خميي، ابراهيم، اوراخو، بينيتى، مسعود، اوليفيرا، دوجلاس. تشكيل الوصل لمواجهه النصر فى كأس رابطة المحترفين الإماراتية - موقع كورة أون. اقرا ايضا
بث مباشر مشاهدة مباراة الوصل والنصر كأس رابطة المحترفين الإماراتى
كل ذلك في أول لقاء صحفي للاعب باسكال وإليكم تفاصيله. عدد بطولات نادي النصر. ـ كيف كانت بداية المفاوضات النصراوية مع باسكال ؟
أولا أنا سعيد باللعب لناد كبير كالنصر، وبالنسبة للمفاوضات لم تستغرق وقتا طويلا، حيث تم إبلاغي برغبة إدارة نادي النصر باللعب في صفوف الفريق إلى نهاية الموسم على سبيل الإعارة ووافقت على الفور بعدما عرفت الكثير عن هذا الفريق. ـ من أمدّك بمعلومات عن فريق النصر ؟
أمين سر نادي الريان القطري علي النعيمي الذي أخبرني أن نادي النصر يعتبر من أكبر الأندية السعودية ويملك شعبية كبيرة من الجماهير ولديه لاعبون في تشكيلة المنتخب السعودي الأول. ـ ما هو انطباعك عن النصر بعد أن تدربت معه أمس الأول أول تدريباتك ؟
كما ذكرت قبل مجيئي إلى السعودية عرفت بعض المعلومات عن الفريق وجماهيره ولكنني تفاجأت بداية من وصولي إلى مطار الرياض بالاستقبال الجماهيري الكبير وكذلك في ملعب النادي، فالجميع يصافحني ويطلب مني المساهمة في تحقيق البطولات للفريق، فعرفت أن الجماهير السعودية تعشق كرة القدم وكذلك اللاعبون في النادي لديهم حماس كبير خلال التدريبات، وبصراحة هناك فرق كبير بين الكرة في قطر والسعودية مع إنني قضيت فترة احترافية جيدة في قطر.