جمعية كيان للأيتام - YouTube
- "كيان" للأيتام و"تدوير الفائض وحفظ النعمة" توقعان مذكرة تفاهم
- كتب عليكم الصيام للشعراوي
- يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
&Quot;كيان&Quot; للأيتام و&Quot;تدوير الفائض وحفظ النعمة&Quot; توقعان مذكرة تفاهم
مهنئة أبناء كيان بالفوز متمنية لهم التوفيق الدائم في حفظ كتاب الله وفي حياتهم ، وشكرت جمعية "تعلم" والقائمين عليها على كل الجهود المبذولة ، سائلة الله أن يجعل عملهم في موازين أعمالهم. ثم ألقى الشيخ هشام الجرباء كلمة بعنوان " ألم يجدك يتيما فآوى "، حيث رحب بالجميع وتحدث عن أهمية اليتم في الإسلام ، وعن كفالة اليتيم ، وأورد عددا من القصص المؤثرة والمحفزة لكفالة الأيتام ، وبين الخير الكبير الذي يعم الأسر الكافلة ، مستشهدا بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بهذا الخصوص. بعد ذلك استمع الجميع إلى تلاوات عطرة من القرآن الكريم للإبنة نسرين والإبنة ريف. "كيان" للأيتام و"تدوير الفائض وحفظ النعمة" توقعان مذكرة تفاهم. بعد ذلك رحبت الأستاذة شيخة العتيبي بالجميع وشكرتهم على كل ما قدموه لمساعدة أبناء "كيان" في حفظ عدد من سور القرآن الكريم ثم أعلنت أسماء الفائزين والفائزات والجوائز المقدمة لهم وشكرت داعمي هذا البرنامج بالجوائز.
وتضمنت فعاليات حفل الإفطار تنظيم مجموعة من الأنشطة الترفيهية وعرض مسرحي وتوزيع هدايا على الايتام.
- (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ... كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٨٧)). - (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ... وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٩٤)). كتب عليكم الصيام للشعراوي. وهي مناسبة لما في أول السورة (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (٢)) ، في عموم السورة إطلاق التقوى ، وسورة البقرة تردد فيها التقوى ومشتقاتها ٣٦ مرة. التقوى فِعلها وقى وقى نفسه أي حفظ نفسه وحذر، المتقون أي حفظوا أنفسهم من الأشياء التي ينبغي أن يبتعدوا عنها. (لعلكم تتقون) يعني تتقون أي شيء عموماً.
كتب عليكم الصيام للشعراوي
ولا يسمى صياماً إذا امتنع عن بعض الأطعمة أو الأشربة أو عن النساء فقط كما كان
موجوداً عند العرب. يقول قائلهم:
وَإِن شِئتِ حَرَّمتُ النِساءَ سِواكُمُ
وَإِن شِئتِ لَم أَطعَم نُقاخاً وَلا بَرد 5
أو
كما يفعله من يسمون بالنباتيين أو أصحاب الحمية، أو كما هو الحال عند بعض أهل
الكتاب. قوله تعالى: { عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} يصح أن يشمل ظاهر الآية كل من سبقنا من آدم إلى
عيسى-عليهما السلام- وليس اليهود والنصارى فقط، وأن كل من سبقنا كانوا يصومون، لكن
لا يلزم أن يكون صومهم هو نفس صومنا الشرعي بمعنى الإمساك عن مخصوص في وقت مخصوص،
ولا أن يكون فرض عليهم شهر رمضان، وإنما المقصود فرض عليهم أصل الصيام لا صفته. قوله عز وجل: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، التقوى
تبدأ بالإيمان والإسلام فمن آمن وأسلم فقد اتقى الكفر واتقى عذاب الله، فإذا صام
فقد حقق ركناً من أركان الإسلام، وحقق قدراً من التقوى ولو كان في صومه بعض التخريق
والخلل كما في الصحيح: ( الصِّيَامُ جُنَّةٌ). 6
وفي بعض ألفاظه: ( مَا لَمْ يَخْرِقْهَا). يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. 7
من فوائد الآية:
الأولى: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ} أي: فرض عليكم
الصيام، وهذه الآية أصل في وجوب صيام رمضان.
يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
كما في الصحيحين عن
عائشة أم المؤمنين قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر،
فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر. 11
والخمر لم يحرمها الله عز وجل دفعة واحدة؛ بل على ثلاث مراحل. وفي آية الصوم معنى عجيب لمن تأمله، فالله عز وجل خاطبهم بالإيمان { يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} وهذا فيه نوع من إثارة الإيمان بهم وتشجيعهم
وحثهم على السماع والتنفيذ، ثم الإشارة إلى الكتاب أنه كتب عليهم، وهذا فيه حث لهم؛
لأنه لو كان هذا الأمر مسنوناً أو مستحباً فربما فرط فيه بعض الناس فقول ربنا
سبحانه: { كُتِبَ} يعلم المستمع أن الكاتب هو
الله الخالق سبحانه، فيحثهم هذا على التطبيق ثم يقول: { كَمَا
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} أي: هذا أمر لم تنفردوا به عن
غيركم، ثم يُبين سبحانه وتعالى أنهم هم المقصودون، وأن المصلحة لهم { لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ}. الصيام عبادة قديمة. ثم يؤكد سبحانه أن الأمر لا يتجاوز أياماً معدودات. الثامنة: الفرق الشاسع والبون العظيم بين أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- وبين بني
إسرائيل، فبنو إسرائيل في قوله تعالى: { وَإِذْ قَالَ
مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ
أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}
(67) سورة البقرة،لم يأتمروا بأمر الله مباشرة؛ بل شددوا فشدد الله عليهم، بينما
الصحابة رضي الله عنهم عندما قال الله عز وجل: { كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} صاموا حسب وسعهم وفهمهم واستطاعتهم، ولم يترددوا.
الثالثة: قوله تعالى: ( كما كتب على الذين من قبلكم) التشبيه في الآية تشبيه في أصل فَرْض ماهية الصوم، لا في الكيفيات، والتشبيه يُكتفى فيه ببعض وجوه المشابهة، وهو وجه الشبه المراد في القصد، وليس المقصود من هذا التشبيه الإحالة في صفة الصوم على ما كان عليه عند الأمم السابقة، ولكن فيه مقاصد ثلاثة تضمنها التشبيه:
أحدها: الاهتمام بهذه العبادة، والتنويه بها؛ لأنها شرعها الله قبل الإسلام لمن كانوا قبل المسلمين، وشرعها للمسلمين، وذلك يقتضي اطراد صلاحها ووفرة ثوابها، وإنهاض همم المسلمين لتلقي هذه العبادة كي لا يتميز بها من كان قبلهم. الثاني: أن في التشبيه بالسابقين تهويناً على المكلفين بهذه العبادة أن يستثقلوا هذا الصوم؛ فإن في الاقتداء بالغير أسوة في المصاعب، فهذه فائدة لمن قد يستعظم الصوم من المشركين، فيمنعه وجوده في الإسلام من الإيمان، ولمن يستثقله من قريبي العهد بالإسلام. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ. الثالث: إثارة العزائم للقيام بهذه الفريضة، حتى لا يكونوا مقصرين في قبول هذا الفرض، بل ليأخذوه بقوة تفوق ما أدى به الأمم السابقة. والمراد بـ ( الذين من قبلكم) من كان قبل المسلمين من أهل الشرائع، وهم اليهود؛ لأنهم الذين يعرفهم المخاطبون، ويعرفون ظاهر شؤونهم، وكانوا على اختلاط بهم في المدينة، وكان لهم صوم فرضه الله عليهم، أما النصارى فليس في شريعتهم نص على تشريع صوم زائد على ما في التوراة، فكانوا يتبعون صوم اليهود، وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما: "قالوا: يا رسول الله!