هاشم صالح
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1950 (العمر 71–72 سنة)
مواطنة
سوريا
الحياة العملية
المهنة
مترجم
تعديل مصدري - تعديل
هاشم صالح (1950-) كاتب وباحث ومفكر ومترجم تنويري سوري ، ويعد من أبرز المفكرين التنويريين العرب يهتم في قضايا التجديد الديني ونقد الأصولية ويناقش قضايا الحداثة وما بعدها، يكتب في جريدة الشرق الأوسط ، عاش في فرنسا منذ الثمانينات ولمدة ثلاثة وثلاثون عاما في باريس وله العديد من الأعمال التي تعبر عن أفكاره. الفكر القرآنى|شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري المغامسي. ويعيش الآن في المغرب. محتويات
1 الترجمة
2 دراسته
3 كتاباته
4 انظر أيضا
5 وصلات خارجية
6 المصادر
الترجمة [ عدل]
قام بترجمة الكثير من كتب محمد أركون إلى العربية وساهم في تعريف القُراء العرب به وبأفكاره. و شارك في عدة لقاءات تلفزيونية عبر محطات عربية وغربية في شرح آراءه ونقد الواقع العربي المعاصر. دراسته [ عدل]
أنهى مرحلة دبلوم الدراسات العليا من جامعة دمشق كلية الاداب وعمل بعدها معيدا في كلية الآداب في جامعة حلب في سوريا
نال منحة دراسية لدرجة الدكتوراه إلى جامعة السوربون وناقش رسالة الدكتوراة عام 1982 عن الأدب والنقد الأدبي العربي تحت اشراف البروفسور محمد أركون
كتاباته [ عدل]
تركز كتابات هاشم صالح على مواضيع متخصصة منها: الفلسفة و فلسفة التنوير و التنوير الأوروبي ومواضيع أخرى ومن كتبه [1]
كتاب مدخل إلى التنوير الأوروبي
كتاب معضلة الأصولية الإسلامية
كتاب الانسداد التاريخي
كتاب محمد أركون إلى اللغة العربية [2]
كتاب معارك التنويريين والأصوليين في أوروبا.
- الفكر القرآنى|شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري المغامسي
- ما معنى نضرة الوجه في قوله: "وجوه يومئذ ناضرة"؟
- تفسير وجوه يومئذ ناضرة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة)
الفكر القرآنى|شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري المغامسي
قال الشيخ: تلقيت الابتدائية في المدرسة الناصرية ومن ثم المتوسطة والثانوية وجميعها كانت في المدينة النبوية، وأما المرحلة الجامعية فكانت في جامعة الملك عبد العزيز فرع المدينة قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية، وإن كان العلم أو التخصص الدراسي هو اللغة العربية. أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراً ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنا لم يتجاوز عمري أحد عشر عاماً وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقاءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين. ويقول عن نفسه: '' الخطابة في مسجد قباء نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى، والإنسان ما وصل لهذا إلا بنعمة من الله ولو شاء الله لخذلنا ولكن الحمد لله على ما أظهر من محاسن وهي مِنهُ وعلى ما ستر من معايب وهي مِنَّا ولكن الله برحمته منَّ علينا بالخطابة في مسجد قباء. '' المشاركات والدروس العلمية: للشيخ درس أسبوعي في التفسير بمسجد السلام بالمدينة تولت تسجيلات الفالحين إخراجه بعنوان: تأملات قرآنية (صدر منه إلبومان 1و2) وللشيخ دروس شهرية في جدة, حائل, ينبع.
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني *
الاسم *
التعليق
التعليقات
لا توجد تعليقات حتى الآن!
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وقوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ ، يعني يوم القيامة ناضرة: يقول حسنة جميلة من النعيم; يقال من ذلك: نضر وجه فلان: إذا حسن من النعمة ، ونضر الله وجهه: إذا حسنه كذلك. واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم بالذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ، قال: ثنا آدم ، قال: ثنا المبارك ، عن الحسن ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: حسنة. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور عن مجاهد ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: نضرة الوجوه: حسنها. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، مثله. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: الناضرة: الناعمة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: الوجوه الحسنة. وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة تفسير. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: من السرور والنعيم والغبطة. وقال آخرون: بل معنى ذلك أنها مسرورة. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: مسرورة ( إلى ربها ناظرة).
ما معنى نضرة الوجه في قوله: &Quot;وجوه يومئذ ناضرة&Quot;؟
⁕ قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا أشجع، عن أبي الصهباء الموصلي، قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلة، من يرى سرره وخدمه ومُلكهُ في مسيرة ألف سنة، فيرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أفضلهم منزلة، من ينظر إلى وجه الله غدوة وعشية". وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن الحسن وعكرِمة، من أن معنى ذلك تنظر إلى خالقها، وبذلك جاء الأثر عن رسول الله ﷺ:
⁕ حدثني عليّ بن الحسين بن أبجر، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل بن يونس، عن ثوير، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنزلَةً، لَمَنْ يَنْظُرُ فِي مُلْكِهِ ألْفَيْ سَنَةٍ، قال: وإنَّ أفضَلَهُمْ مَنزلَةً لَمَن يَنْظُرُ فِي وَجْهِ اللهِ كُلَّ يَوْم مَرَّتَينِ ؛ قال: ثم تلا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: بالبياض والصفاء، قال: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنظر كلّ يوم في وجه الله عزّ وجلّ". تفسير وجوه يومئذ ناضرة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقوله: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾
يقول تعالى ذكره: ووجوه يومئذ متغيرة الألوان، مسودة كالحة، يقال: بسرت وجهه أبسره بسًرا: إذا فعلت ذلك، وبسر وجهه فهو باسر بيِّن البسور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
تفسير وجوه يومئذ ناضرة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ابن عاشور: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) وسوغ الابتداء بالنكرة في قوله: { وجوهٌ يومئذٍ ناضرة} أنها أُرِيدَ بها التفصيل والتقسيم لمقابلتِه بقوله: { ووجوهٌ يومئذٍ باسرة} ، على حد قول الشاعر: فيوم علينا ويومٌ لنا... ويومٌ نُساء ويوم نسر وأما الوجوه الباسرة فنوع ثان من وجوه الناس يومئذٍ هي وجوه أهل الشقاء. ما معنى نضرة الوجه في قوله: "وجوه يومئذ ناضرة"؟. وأعيد لفظ { يومئذٍ} تأكيداً للاهتمام بالتذكير بذلك اليوم. و { باسرة}: كالحة مِن تيقن العذاب ، وتقدم عند قوله تعالى: { ثم عبس وبسر} في سورة المدثر ( 22). إعراب القرآن: «وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ» معطوف على ما قبله. English - Sahih International: And [some] faces that Day will be contorted English - Tafheem -Maududi: (75:24) and some faces on that Day will be gloomy, Français - Hamidullah: et il y aura ce jour-là des visages assombris Deutsch - Bubenheim & Elyas: Und die anderen Gesichter werden an jenem Tag finster sein; Spanish - Cortes: mientras que otros ese día estarán tristes Português - El Hayek: E também haverá no Dia rostos sombrios Россию - Кулиев: Другие же лица в тот день будут омрачены Кулиев -ас-Саади: Другие же лица в тот день будут омрачены.
وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة)
12-01-2022, 10:50 PM
المشاركه # 37
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 2, 830
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد
#
1- نظر الرؤية:
قال الله عز وجل: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22-23]. وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة). قال ابن عطية المحاربي: (حمل هذه الآية أهل السنة على أنها متضمنة رؤية المؤمنين لله تعالى، وهي رؤية دون محاذاة ولا تكييف ولا تحديد كما هو معلوم، موجود لا يشبه الموجودات كذلك هو لا يشبه المرئيات في شيء، فإنه ليس كمثله شيء لا إله إلا هو)
من مقالة للدكتور / عبدالحكيم درقاوي......
المنتدى على عقيدة أهل السنة والجماعة، وعليه فلا بد من بيان الخطأ المخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة! ولا أدري هل هذا العضو حاطب ليل فينسخ ويلصق بجهل، أم أنه بالفعل على خلاف معتقد أهل السنة والجماعة ويرمي شبهاته في المنتدى ؟
هل يعرف هذا العضو معنى هذا الكلام ؟ هذا قول الأشاعرة وهم يزعمون أنهم هم أهل السنة ، وهم وإن كانوا يثبتون الرؤية، لكن لا يثبتونها على الوجه الصحيح، كما يثبتها أهل السنة والجماعة. وهم يثبتونها لفظًا وإلا فهم في الحقيقة ينفون وقوعها على ما تعرفه العرب من لغتها التي نزل بها القرآن الكريم!
بدليل أنه يردد ويكرر أين قول أهل السنة والجماعة احضره لنا!! ابن عطية في كلامه المنقول يقرر كلام الأشاعرة في مسألة الرؤية وهو أن المؤمنين يرون ربهم لا في جهة وبلا مقابلة! لذلك أنا قلت: أن فواز أبو خالد لم يفهم معنى كلام ابن عطية المنقول ، فأتيت بكلام أخر له يشرح ويوضح مقصوده ورأيه في مسألة الرؤية وأنه على معتقد الأشاعرة. كلام ابن أبي العز رحمه الله فيه قول أهل السنة والجماعة وأن المؤمنين يرون ربهم في جهة ، وأن قول الأشاعرة لا يقبله العقل والفطرة السليمة. 13-01-2022, 09:26 PM
المشاركه # 54
ولا زلت يا الهربي ١٢ تكذب وتدلس:
اولا / انت لم تنقل النص كاملا للدكتور عبدالحكيم والذي
يثبت في آخره منهجه الموافق لمنهج اهل السنة والجماعة. ثانيا / أنت تركت الفكرة وتجاوزتها الى أن ابن عطية اشعري ثم
تجاوزت ماجاء في المقالة وكلامه عن النظر الى نقد منهج
الأشعرية في الرؤية.. مع أن ذلك لم يرد في المقالة ابدا. ثالثا / لما تحمله ضدي من كره وحقد تركت نقد الموضوع
الى الشخصنة والقول بأنني جاهل مع كمية كبيرة من
الألفاظ القذرة التي تدل على خبثك وسوء نيتك. وهنا اضع لك النقطة كاملة التي اوردها الدكتور عبدالحكيم
واتحداك تثبت انها تخالف منهج اهل السنة والجماعة:
1- نظر الرؤية:
قال الله عز وجل: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22-23].