تعريف الرابطة الأيونية الرابطة الأيونية The Ionic Bond
الرابطة الفلزية تتشابه مع الرابطة الايونية في انها
أمثلة على المركبات الأيونية
تعريف الرابطة الأيونية: هي رابطة ناتجة عن انتقال الإلكترونات كليا من ذرة إلى أخرى في المركبات الكيميائية. - أو هي رابطة ناتجة عن تجاذب بين أيـون مـوجب ( ذرة تفقد إلكترون أو اأكثر) وأيون سالب ( ذرة تكتسب إلكترون أو أكثر). شروط (العوامل التي تؤدي إلى) تكون الرابطة الأيونية
تتكون الرابطة الأيونية بين عنصرين:
1- عنصر فلزي والذي جهد تأينه منخفض ( سالبيته الكهربية منخفضة) ويمثله معادن المجموعة (1A, 2A)
2- عنصر لافلزي وتكون الألفة الإلكترونيـة له مرتفعة ( سالبـيـتـه الكهربية مرتفعة) ويمثله عناصر المجموعة ( 6A, 7A).
رابطة أيونية - المعرفة
تميلُ جميع الكائنات في هذا الكون الفسيح للاستقرار؛ وهذا ينطبق على الذرات التي تُعتبرُ أصغر الموجودات المعروفة، وكمحاولةٍ للوصول إلى هذا الاستقرار تسعى الذرات لملءِ مداراتها الخارجية بالعدد المناسب لها من الإلكترونات، وذلك عبرَ تشكيل روابط فيما بينها تُسمى الروابط الكيميائية. وسأُحدِّثك الآن عن أهم المعلومات المتعلقة بواحدةٍ من هذه الروابط ألا وهي الرابطة الأيونية. رابطة أيونية - المعرفة. تُعتبرُ الرابطة الأيونية أو الشاردية نتيجةً لانجذاب الذرات المجاورة لبعضهما البعض والتصاقهما وتجعلُ الذراتِ المرتبطةَ تتخذُ وضعياتٍ فراغيةً تُعطي شبكةً بلوريةً وتتميز الرابطة الأيونية بقوتها وصعوبة تفككها، كما تتميز بالخصائص الآتية: طول الرابطة: الذي يُمثِّل المسافة بين نواتي الذرتين المُرتبطتين. طاقة الرابطة: والتي تتعلق بمدى قوتها؛ وهي تُعبِّر عن كمية الطاقة اللازمة لانفكاك الرابطة. الترتيب: الذي يُحدِّد عدد أزواج الإلكترونات الداخلة في تشكيل الرابطة. القطبية: أي مقدار انزياح إلكترونات الرابطة نحو إحدى الذرتين المُرتبطتين. ومن أهم خصائص المركبات الأيونية هي: تجعل الروابطُ الأيونيةُ المركباتِ الناتجةَ تتخذُ بنيةً بلوريةً تُعطي لمُعظمها القوام اللب والخواص الفريدة.
الروابط الأيونية - المعرفة
Cl / 1S2 2S2 2P6 3S2 3P5
Cl- / 1S2 2S2 2P6 3S2 3P6
والحقيقة أن هذا الكلام غير دقيق فلا يوجد جزيئات مستقلة في المركبات الأيونية بل توجد على شكل تجمع أيوني يعرف بالأشكال بلورية بحيث يكون كل أيون ذو شحنة معينة محاطاً بعدد من الأيونات ذو الشحنة المخالفة. وللرابطة الأيونية طاقة تعرف باسم ( طاقة الرابطة الأيونية) وهي طاقة وضع ناتجة ( سالبة) تعتمد قيمتها على كمية الشحنة المتوفرة بالأيونين وعلى نصف قطر ( الحجم الذري) كلِ منهما. طاقة الرابطة الأيونية = - ي2 / ر
حيث: كمية الشحنة. الروابط الأيونية - المعرفة. ر: مجموع نصفي قطر الأيونين
ويتضح من العلاقة السابقة أنه كلما زادت كمية الشحنة كلما نقصت طاقة الرابطة الأيونية ( زيادة قيمة البسط تزيد من قيمة الكسر وبأن الكسر سالب الشحنة فإن الناتج يقل) ويصبح المركب الأيوني أكثر استقراراً
أما بالنسبة لنصف القطر فيلاحظ من العلاقة أنه كلما كبر نصف القطر الذري لأحد الأيونين أو كليهما زادت طاقة الرابطة الأيونية ( زيادة قيمة المقام تقلل من قيمة الكسر وبما أن الكسر سالب فالقيمة تزداد) ويصبح المركب أقل استقراراً. وللتغلب على طاقة الرابطة الأيونية وكسرها ( فصل الأيونين المكونين للرابطة) فإننا نحتاج إلى طاقة ( موجبة) تعرف هذه الطاقة باسم طاقة الترتيب البلوري.
تعريف الرابطة الأيونية الرابطة الأيونية The Ionic Bond - منبع الفكر
وتعرف طاقة الترتيب البلوري بأنها الطاقة التي نحتاجها لنحول مركباً بلورياً ( أيونياً) في الحالة الصلبة إلى أيونات منفصلة في الحالة الغازية)
إذاً فطاقة الترتيب البلوري طاقة مساوية لطاقة الرابطة الأيونية ( كحد أدنى) مع اختلاف الإشارة.
الرابطة الأيونية هي جذب أيون موجب إلى أيون سالب ، حيث تتشكل هذه الرابطة بين ذرات عنصرين مختلفين ، لكن هاتين الذرتين تختلفان في خصائصهما ، وستجيب الأخرى التالية على السؤال السابق ، والمفهوم سيتم التعرف على الرابطة الأيونية ، وهذا أحد دروس الكيمياء المهمة جدًا لأطفال المدارس.
638 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال: ثنا أبو الوليد ، قال: ثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « لعن الله الراشي والمرتشي ». 639 - حدثنا محمد بن يحيى ، قال: ثنا أبو نعيم ، قال ثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « لعن الله الراشي والمرتشي ». حدثنا محمد بن يحيى ، قال: حدثنا أبو الوليد ، هشام بن عبد الملك ، قال: حدثنا أبو عوانة وهو وضاح اليشكري ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، و عمر بن أبي سلمة ، وأبوه أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن الزهري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهذا إسناد جيد، « لعن الله الراشي والمرتشي » الحديث رواه الترمذي وزاد « في الحكم » (1).
دفع الرشوة ليأخذ حقه - الإسلام سؤال وجواب
لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم: الرشوة الآفة المستعصية. ◄ وروى الإمام أحمد والأربعة وحسنه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله الراشي والمرتشي في الحكم. ■ كثيرة هي التعريفات والمصطلحات والتسميات، التي تعرف بها كلمة الرشوة، كما أن هناك تسميات أخرى باللسان العامي، ونذكر منها ما يلي:
• لقهيوة. • لحلاوة. الراشي والمرتشي - منتديات برق. أسماء وإن اختلفت في حروفها، فمعانيها لها اصطلاح واحد، يفيد وبدون مقدمات، أنه إذا سمعت هذه المسميات، في مكان إداري، فهذا يعني أنك ملزم بأداء الرشوة، من أجل قضاء مصلحة إدارية. الرشوة في الدين الإسلامي حرام، وفي الدستور المغربي شيء غير مقبول، وفي العرف والتقاليد المغربية لازمة فعلية؛ تؤدي إلى قضاء جميع الممنوعات. لهذا فالترتيب العالمي للدول الأكثر تفشياً للرشوة، يضع المملكة المغربية في رتبة أعلى، وهذا ما لا نرضاه ونحن دولة إسلامية. الحكومة المغربية تسعى بجميع الطرق للحد من هذه الظاهرة، بل وللقضاء عليها، لهذا أقيمت أكثر من محاضرات وعروض، بل التوعية شملت المدارس ووسائل الإعلام؛ من قنوات تلفزية، ومنابر أخرى كالجرائد والإذاعات، لكن لا جديد في تغيير ترتيب المؤشر العالمي للرشوة بخصوص المغرب.
الراشي والمرتشي - منتديات برق
الم ُ ر ْ ت َ ش ِ ي: هو الذي ي َ أْخُذُ الر ِّ شْوَةَ؛ ل ِ يَحْكُمَ بإسقاط ِ حق ٍّ ، أو إثبات ِ باطل ٍ. الر ِّ ش ْ و َ ة ُ: هو ما ي ُ ع ْ ط َ ى الحاكم ُ بعد َ ط َ ل َ ب ِ ه لها. شرح وترجمة حديث: لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الراشي والمرتشي في الحكم - موسوعة الأحاديث النبوية. 2- ي َ حْرُمُ ب َ ذْلُها، وأ َ خْذُها، والتوس ُّ طُ فيها، والإعانة ُ عليها؛ لأنَّ ذلك َ م ِ ن أكل ِ أموال ِ الناس ِ بالباطل ِ ، معَ ما فيها من تغيير ِ ح ُ كْم ِ اللَّه ِ تعالى، والح ُ كْمِ بغير ِ ما أ َ نْزَلَ اللَّه ُ ؛ فقد ظ َ لَمَ بأ َ خْذِها نفس َ ه، وظ َ لَمَ المحكوم َ له، وظ َ لَمَ المحكوم َ عليه. 3- الر ِّ شْوَةُ من كبائر ِ الذنوب ِ ؛ لأنَّ رسول َ اللَّه ِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ل َ عَنَ آخ ِ ذَها، وم ُ عْطِيَها، واللع ْ نُ لا يكون ُ إلا َّ على كبيرة ٍ من كبائر ِ الذنوب ِ ، وقد أ َ جْمَعَ العلماء ُ على تحريم ِ ها. 4- قالَ في ( شرح ِ الإقناعِ): وي َ حْرُمُ ق َ بُول ُ القاضي ه َ دِيَّةً، وهي الدفع ُ للقاضي ابتداء ً م ِ ن غير ِ ط َ لَبٍ، إلاَّ م ِ مَّن كانَ ي ُ هْدِي إليه قبل َ و ِ لايت ِ ه، إن ْ لم ي َ ك ُ نْ للم ُ هْدِي حكومةٌ؛ لأنَّ الت ُّ هَمَةَ منتف ِ يَةٌ؛ لأنَّ الم َ نْعَ إنما كانَ من أ جل ِ الاستمالة ِ ، أو من أجل ِ الحكومة ِ ، وكلاهما م ُ نْتَفٍ.
لعن الله الراشي والمرتشي والرائش - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 22399 حكم المحدث: صحيح لغيره دون قوله: "والرائش" لعنَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - الرَّاشيَ والمُرتَشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الوادعي المصدر: الصحيح المسند الجزء أو الصفحة: 786 حكم المحدث: حسن لعَن اللهُ الرَّاشيَ والمُرتشيَ الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة: 5077 حكم المحدث: إسناده قوي حديثٌ في لعنِ الرَّاشي والمُرتَشِي الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: فتح الباري لابن حجر الجزء أو الصفحة: 5/261 حكم المحدث: ثابت لعنةُ اللهِ على الرّاشِي والمُرْتَشِي الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: البغوي المصدر: شرح السنة الجزء أو الصفحة: 5/330 حكم المحدث: حسن لَعنةُ اللهِ على الرَّاشي والمُرتشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6984 حكم المحدث: إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين لَعنةُ اللهِ على الراشيِ والمُرْتَشي.
شرح وترجمة حديث: لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الراشي والمرتشي في الحكم - موسوعة الأحاديث النبوية
يقول الله - تعالى -: " سماعون للكذب أكّالون للسحت ". قال ابن مسعود: السحت: الرشا. وجاء عن أبيّ قال: لعن رسول الله
الراشي والمرتشي. وفي رواية ابن عمر والرائش. ويروى عن رسول الله كما في مسند
أحمد أنه: (ما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب). وقال ابن مسعود الرشوة: في الحكم
كفر، وهي في الناس سحت. وقال علي رضي الله عنه: (السحت
الرشوة). وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله
عنه: كانت الهدية في زمن رسول الله هدية واليوم رشوة. وعن ابن مسعود قال: السحت أن يقضي
الرجل لأخيه حاجة فيهدي إليه هدية فيقبلها. فهذه الأحاديث والآثار تدل على أن
القلق النفسي والاضطراب الأمني الذي يعيشه الراشي والمرتشي هو أحد نتائج فعلهم،
وهذا جزاء الدنيا، وأما الآخرة فالعذاب الأليم، ناهيك عن محق البركة وزوال النفع
والخير من هذا المال لأنه مال حرام، وهو نوع من الإفساد في الأرض في دعم وإيصال
عديمي الذمم ومن لا يستحق، وقد قال تعالى:
ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها. لعن رسول الله الراشي والمرتشي. ولا شك أن انتشار الرشوة بين البنات والشباب والنساء والرجال له ضريبة في
المجتمع دينية ودنيوية. فمن آثارها
الدينية:
1- أن تصيب المجتمع اللعنة؛ كما قال تعالى: "واتقوا فتنة لا تصيبن
الذين ظلموا منكم خاصة".
ترتيب حسب صلة النتائج لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ ، قال يزيدُ: لعنةُ اللهِ على الرَّاشي والمُرتشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6778 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرْتَشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6532 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6779 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6830 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشي والمُرتَشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سنن أبي داود الجزء أو الصفحة: 3580 حكم المحدث: إسناده قوي لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ ، والمُرتشيَ ، والرَّائشَ، يَعني: الذي يَمشي بَينَهما.
انتهى قوله: ( وفي الباب عن عبد الله بن عمرو) أخرجه الترمذي ، وصححه ، وأبو داود ، وابن ماجه قال الشوكاني في النيل: إسناده لا مطعن فيه ( وعائشة إلخ) قال الحافظ في التلخيص مخرجا أحاديث الباب: أما حديث عائشة وأم سلمة فينظر من أخرجهما ( وابن حديدة) كذا في أكثر النسخ ، قال في أسد الغابة عن أبي نعيم وابن منده: أنه الصواب ، قال [ ص: 472] ، وقيل أبو حديدة. انتهى بالمعنى ، وفي بعضها ابن حيدة ، وفي أبي حديد ، كذا في بعض الحواشي. قوله: ( حديث أبي هريرة حديث حسن) وأخرجه أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان ، وصححه ، قال الشوكاني قد عزاه الحافظ في بلوغ المرام إلى أحمد والأربعة ، وهو وهم فإنه ليس في سنن أبي داود غير حديث ابن عمرو ووهم أيضا بعض الشراح فقال: إن أبا داود زاد في روايته لحديث ابن عمرو لفظ في الحكم ، وليست تلك الزيادة عند أبي داود ، قال ابن رسلان في شرح السنن: وزاد الترمذي والطبراني بإسناد جيد في الحكم. انتهى. قلت الأمر كما قال الشوكاني. قوله: ( وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي أبو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند ، ثقة فاضل متقن مات سنة خمس وخمسين ومائتين.