[١]
ما محتويات الكتاب؟
يحتوي الكتاب على 12 فصلًا، كل قسم من هذا الكتاب يتناول منطقة معينة خاصة بلغة الجسد، على النحو التالي ماهية لغة الجسد، وأساسياتها، والبيع والإقناع، وطرق إلقاء المحاضرة والخطابات الرسمية، والتفاوض، وإجراء المقابلات، والثقة في النفس، والشك وعدم التصديق، ولغة الجسد خارج محيط العمل، وقواعد الإتيكيت الدولية، ولغة الجسد الإيجابية، والسلبية. [٢] [١]
ما الموضوعات التي تناولها كتاب لغة الجسد؟
يلخص الكتاب على العديد من الأفكار والمعارف الهامة التي تخص لغة الجسد، نفسر بعضها فيما يلي: [٢] [٣]
تطور لغة الجسد
تطوير فهم لغة الجسد، وتنمية الوعي بالذات. تحليل لغة الجسد
تفسير ما تقصده لغة الجسد بالنسبة لكل لفرد. كتب لغة الجسد في التراث - مكتبة نور. الحصول على العمل
ذكر الخطوات العامة للحصول على العمل عن طريق أسلوب الكلام، والزي الملائم. امتلاك الصفقات الناجحة
يتحدث الكتاب عن كيفية امتلاك الصفقات الناجحة، ومعرفة أساسيات المفاوضات. الإشارات التي تتحدث عنك
يتحدث الكتاب عن الإشارات الذي تقوم بالكشف عنه نفسك قبل أن تتكلم، من خلال طريقة الوقوف، والجلوس والمحافظة على وضعية جلوسك. فهم إشارات لغة الجسد
فهم العرض والمعالجة المنهجية لإشارات لغة الجسد والتفاصيل، حيث يستطيع بشكل سهل أن يكون موضوعًا موترًا ومخيفًا بشكل تام.
- اسماء كتب عن لغة الجسد | المرسال
- كتب لغة الجسد في التراث - مكتبة نور
- كتب لغة الجسد في مكتبة جرير
- «بيت الشعر في المغرب» يمنح محمد الأشعري جائزة «الأركانة» | الشرق الأوسط
- ما معنى الحجور في قوله تعالى وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
- مفهوم قوله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم)
- فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
- تفسير (وربائبكم اللاتي في حجوركم) - منتديات ال باسودان
- باب: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن} /النساء: 23/. - حديث صحيح البخاري
اسماء كتب عن لغة الجسد | المرسال
لغة الجسد أو معرفة ما يخفيه الأخرون مهمة جداً في التعامل مع الأشخاص ، وقد صدرت العديد من الكتب التي تتحدث عن لغة الجسد ، وكيفية معرفة ما يقصده الشخص من خلال حركة جسده دون أن يتحدث كلمة واحدة ، والتي تتطلب بعض المهارات في معرفتها ، ونقدم لكم في التقرير التالي اسماء كتب عن لغة الجسد. كتاب body languge
للكاتب ألن بيز ، يعتبر هذا الكتاب من أفضل الكتب وأكثرها شمولية في تعليم لغة الجسد ، حيث يوجه القارئ أن يتعلم أفكار الآخرين من خلال الإيماءات ، حيث يمكن للقارئ أن يتعلم كيفية فهم الإشارات والكلمات من خلال الاتصال مع غيره والتي يكتسبها يومياً من خلال تعامله مع البشر ، كما يمكنه معرفة إذا كان هذا الشخص يكذب أم لا ، وذلك عن طريق بعض الخطوات التي تجعلك تتصرف بمهارة في المواقف التي تصادفها في الحياة اليومية ، كما نقل آلن بعض المواقف والاختبارات التي صادفها مع البشر ، إلى القارئ ، حتى يستفيد من تجاربه الشخصية والتي تجعل القارئ أكثر وضوحاً ووعياً. كتاب What Every BODY is Saying
ما يقوله كل شخص ، هو للمؤلف جو نافارو ، تم إصداره في عام 2008 ، بعد قراءة هذا الكتاب ، تتعلم كيف تكون مصدر للإلهام ، وتستطيع معرفة ما يقوله الآخرون بالطريقة غير اللفظية ، ووصف السلوكيات ، الإيجابية والسلبية مثل عدم الراحة ، التجنب ، الثقة وغيرها من السلوكيات ، وبعد قراءة هذا الكتاب ، تتعلم كيفية تقديم نفسك بشكل أفضل ، وحمايتها من كذب وخداع الآخرين ، وتنظر إلى كل من حولك بشكل مختلف ، وتستطيع التفرقة بين الأشخاص الودودين والذين يحملون النوايا الخبيثة.
كتب لغة الجسد في التراث - مكتبة نور
وبدأ الأشعري، الذي ولد في زرهون، بوسط المغرب، سنة 1951، نشر قصائده في مطلع سبعينات القرن الماضي، قبل أن يصدر ديوانه الأول «صهيل الخيل الجريحة» سنة 1978، ومن كتابات الأشعري في الشعر، نذكر «عينان بسعة الحلم» (1981)، و«يومية النار والسفر» (1983)، و«سيرة المطر» (1988)، و«مائيات» (1994)، و«سرير لعزلة السنبلة» (1998)، و«حكايات صخرية» (2000)، و«قصائد نائية» (2006)، و«أجنحة بيضاء... في قدميها» (2007)، و«يباب لا يقتل أحداً» (2011)، و«كتاب الشظايا» (2012)، و«جمرة قرب عُش الكلمات» (2017)؛ كما صدرت له منتخبات شعرية في 2020. وفي الرواية والقصة: «يوم صعب» (1992)، و«جنوب الروح» (1996)، و«القوس والفراشة» (2010)، و«علبة الأسماء» (2014)، و«ثلاث ليال» (2017)، و«العين القديمة» (2018)، و«من خشب وطين» (2021). «بيت الشعر في المغرب» يمنح محمد الأشعري جائزة «الأركانة» | الشرق الأوسط. ونال الأشعري، عن «القوس والفراشة»، جائزة البوكر العربية للرواية لعام 2011، مناصفة مع الروائية السعودية رجاء عالم، عن روايتها «طوق الحمام». كما عمل في الصحافة وترأس تحرير عدد من الملاحق والمجلات الثقافية، وصدر له أخيراً كتاب «عين العقل»، ويضم سلسلة مقالات سبق أن نشرها صاحبها في التسعينات، ضمن عمود صحافي حمل الاسم نفسه.
كتب لغة الجسد في مكتبة جرير
HOME
INDEX
الفلسفة وعلم النفس
reply
print
VIEW (كتاب)
المرجع الاكيد في لغة الجسد
CLASS_CODE
155. 2 / ب ي ي
AUTHOR
الان بييز
باربارا بيير
TITLE
PUBLISHING
الرياض: مكتبة جرير, 2010
EDITION
ط6
PHYSC_DESC
395 ص
COPIES
1
SUBJECTS
لغد الجسد
الصحة النفسية
علم النفس
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
12373
ISBN
كتب ذات علاقة
اضطرابات الشيخوخة وعلاجها مع دراسة حول دور الشيوخ في معركة التنمية
الاغتراب النفسي بين الفهم النظري والارشاد النفسي الكلينيكي
علم النفس الصناعي
علم النفس العام
حسن الاستماع: كشف المعاني الخفية الكامنة وراء الحديث اليومي
دراسات وبحوث في علم النفس وتربية التفكير والإبداع
«بيت الشعر في المغرب» يمنح محمد الأشعري جائزة «الأركانة» | الشرق الأوسط
وشدد البيان على أن انحيازَ قصيدة الأشعري إلى المعنى تحققَ بـ«الابتعاد عن المُباشر وبالتجاوُب الذي أقامتهُ بين الشعر واللوحة والمعمار والسينما»، حيث «نهضَت قصيدته على مُحاوَرات صامتة بين الكلمة والرسم وفنون أخرى، وعلى تفاعلات حيوية بين الشعري والسردي»، وعبر دينامية هذا البناء النصي، كان المعنى الشعري يتخلقُ، في منجز الأشعري، «مُنصتاً لنبْض الحياة ولمُتغيراتها، برُؤية حداثية تنتصرُ للقيَم وللإنسان وللفكر الحر». وأحدثت «جائزة الأركانة العالمية للشعر» من طرف «بيت الشعر» في المغرب، عام 2002، واستوحت اسمها من شجرة «الأركان» الشهيرة، التي لا تنبت إلا في المغرب. ويقول «البيت» إن الجائزة تحتفي بالصّداقة الشّعرية، «يقدّمُها المغاربة لشاعرٍ يتميّزُ بتجربة في الحقل الشّعري الإنساني ويُدافع عن قيم الاختلاف والحُرية والسّلم. كتب عن لغه الجسد pdf. بها نُحيي الشعراء وبها نتقاسم وإيّاهم حُبّنا للشعر وسَهرَنا عليه بما يليقُ من التّحية». وسبق أن فاز بالجائزة ثلاثة شعراء مغاربة، هم: محمد السرغيني (2005) والطاهر بن جلون (2010) ومحمد بنطلحة (2016)، و11 من الشعراء العرب والعالميين: الصيني بي داو (2003)، والفلسطيني محمود درويش (2008)، والعراقي سعدي يوسف (2009)، والأميركية مارلين هاكر (2011)، والإسباني أنطونيو غامونيدا (2012)، والفرنسي إيف بونفوا (2013)، والبرتغالي نونو جوديس (2014)، والألماني فولكر براون (2015)، والنيجري محمدين خواد (2017)، واللبناني وديع سعادة (2018)، والأميركي تشارلز سيميك (2019).
كتاب Body Language لهارفي سيجلر
"Discover and Understand the Psychological Secrets Behind Reading and Benefitting From Body Language" هو للكاتب هارفي سيجلر ، بعد قراءة هذا الكتاب يمكنك تطبيقه على العديد من الأمور الحياتية التي تصادفك ، ومعرفة ما يريد قوله الآخرين عن طريق لغة الجسد ، والمعروفة في العلوم الاجتماعية باسم " التواصل غير اللفظي " ، هذا الكتاب مقسم إلى 8 أجزاء ، يتناول في كل جزء شئ جديداً عن لغة الجسد مع شرح بعض الأمثلة والمواقف الحياتية. يمكنك اكتشاف نفسك وكيف يؤثر الأشخاص عليك ، و معرفة ايماءاتك على الآخرين ، كما يساعدك على فهم نفسك واكتشافها بشكل أفضل ، يعلمك كيف يمكن أن تقدم نفسك إلى العالم ، تعزيز ثقتك بنفسك كإنسان. [1]
كتاب Emotions Revealed, Recognizing Faces and Feelings
كشف العواطف والتعرف على الوجوه ، ومشاعر الآخرين ، وهو كتاب للدكتور النفسي بول إيكمان ، وهو رائد في دراسة علاقة المشاعر بتعابير الوجه ، يركز الكاتب على تعبيرات الوجه ، والعواطف التي تمثلها ، وتستطيع بعد قرائته معرفة الفروق بين تصرفات الناس ، ومتى أن تكون أكثر تعاطفاً ، ومتى تشعر بالكذب والخيانة من الآخرين ، وتستطيع من خلاله معرفة طرق الاتصال المختلفة مع الأشخاص عن طريق بعض المواقف.
وأكد بيان لجنة تحكيم الجائزة أن قصيدة الأشعري، التي «يجسدُ مسارُها أطوارَ وعي القصيدة المغربية المعاصرة بذاتها وبأزمنتها الشعرية»، عملت على «تحرير مساحات في اللغة لصالح القيَم ولصالح الحياة، وذلك بتحرير هذه المساحات من النزوع التقليدي المحافظ الذي يشل الحياة بشل اللغة وتقليص مناطق مجهولها». كما ظلت «وفية لما يُوسعُ أُفق الحرية في الكتابة وبالكتابة، باعتبار هذه الحرية مقاومة باللغة، بما جعل الانحياز إلى هذا الأفق، في منجَزه النصي، ذا وجوه عديدة؛ منها التصدي بطرائق مختلفة للتقليد ولتضييق الحياة، والارتقاء باللغة إلى صفائها الشعري، وتمكين الجسد من حصته الحرة في بناء اللغة وفي بناء المعنى، وتهيئ الكلمة الشعرية لأن تقتاتَ مجهولَ الجسد، احتفاءً به وبالحياة، وانتصاراً للحُرية التي هي ما يمنحها المعنى».
تتمة تفسير الآية: (( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسآئكم... )). حفظ Your browser does not support the audio element. بقي المحرمات بالرضاعة وهو الصنف الثاني ، قال: (( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم)) وهنا وقفنا أظن ؟ يعني كأننا أجلنا الشروط عند الفوائد.
ما معنى الحجور في قوله تعالى وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
الشيخ: التَّزوج أوضح؛ لأنَّ تزويجهن للغير، وليس المرادَ هنا، المراد تزوّجهن، يعني: نكاحهن من نفس الذي تزوّج الأم، عندكم كلكم: تزويجهنّ؟
الطلاب: إيه، نعم. الشيخ: قد يتسامح في المصدر، هذا التَّبعض قد يُطلق على التَّفعيل، وليس المراد التَّعدي، ولا شكَّ أنَّ عدم الياء أحسن وأوضح في المعنى. تفسير (وربائبكم اللاتي في حجوركم) - منتديات ال باسودان. وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدُالْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بن عمرو، عن عليٍّ رضي الله تعالى عَنْهُ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، أَيَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: هِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّبِيبَةِ. وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا مَاتَتْ عِنْدَهُ فأخذ مِيرَاثَهَا كُرِهَ أَنْ يَخْلُفَ عَلَى أُمِّهَا، فَإِذَا طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَإِنْ شَاءَ فَعَلَ.
مفهوم قوله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم)
قال الفخر: روى مالك بن أوس بن الحدثان عن علي رضي الله عنه أنه قال: الربيبة إذا لم تكن في حجر الزوج وكانت في بلد آخر، ثم فارق الأم بعد الدخول فإنه يجوز له أن يتزوج الربيبة، ونقل أنه رضوان الله عليه احتج على ذلك بأنه تعالى قال: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاتى في حُجُورِكُمْ} شرط في كونها ربيبة له، كونها في حجره، فإذا لم تكن في تربيته ولا في حجره فقد فات الشرط، فوجب أن لا تثبت الحرمة، وهذا استدلال حسن. وأما سائر العلماء فإنهم قالوا: إذا دخل بالمرأة حرمت عليه ابنتها سواء كانت في تربيته أو لم تكن، والدليل عليه قوله تعالى: {فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} علق رفع الجناح بمجرد عدم الدخول، وهذا يقتضي أن المقتضى لحصول الجناح هو مجرد الدخول. ما معنى الحجور في قوله تعالى وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. وأما الجواب عن حجة القول الأول فهو أن الأعم الأغلب أن بنت زوجة الإنسان تكون في تربيته، فهذا الكلام على الأعم، لا أن هذا القيد شرط في حصول هذا التحريم. قال ابن كثير: وأما قوله: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ} فجمهور الأئمة على أن الربيبة حرام سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره، قالوا: وهذا الخطاب خرج مخرج الغالب، فلا مفهوم له كقوله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} [النور: 33].
فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
وفي الصحيحين أن أم حَبيبة قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان- وفي لفظ لمسلم: عزة بنت أبي سفيان- قال: «أو تحبين ذلك؟» قالت: نعم، لَسْتُ لك بمُخْليَة، وأحب من شاركني في خير أختي. قال: «فإن ذلك لا يَحل لي». قالت: فإنا نُحَدثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال بنْتَ أم سلمة؟ قالت نعم. باب: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن} /النساء: 23/. - حديث صحيح البخاري. قال: «إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حَلَّتْ لي، إنها لبنت أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثُوَيْبَة فلا تَعْرضْن علي بناتكن ولا أخواتكن». وفي رواية للبخاري: «إني لو لم أتزوج أم سلمة ما حلت لي». فجعل المناط في التحريم مجرد تزويجه أم سلمة وحكم بالتحريم لذلك، وهذا هو مذهب الأئمة الأربعة والفقهاء السبعة وجمهور الخلف والسلف. وقد قيل بأنه لا تحرم الربيبة إلا إذا كانت في حجر الرجل، فإذا لم يكن كذلك فلا تحرم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا هشام- يعني ابن يوسف- عن ابن جريج، حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال: كانت عندي امرأة فتوفيت، وقد ولدت لي، فوجِدْت عليها، فلقيني علي بن أبي طالب فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة. فقال علي: لها ابنة؟ قلت: نعم، وهي بالطائف.
تفسير (وربائبكم اللاتي في حجوركم) - منتديات ال باسودان
فمتى تزوج الإنسان امرأة فإن بناتها من غيره حرام عليه ومن
محارمه، وكذلك بنات أولادها من ذكور وإناث فبنت ابنها وبنت بنتها
كبنتها، ولكن الله عز وجل اشترط هنا شرطين: { وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن
نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية
23]. فاشترط في تحريم الربيبة أن تكون في حجر الإنسان. واشترط شرطاً آخر أن يكون دخل بأمها أي جامعها. أما الشرط الأول: فهو عند جمهور أهل العلم شرط أغلبيٌ لا مفهوم له
ولهذا قالوا: إن بنت الزوجة المدخول بها حرام على زوجها الذي دخل بها
وإن لم تكن في حجره. وأما الشرط الثاني: وهو قوله تعالى: { اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة
النساء: آية 23]، فهو شرط مقصود ولهذا ذكر الله تعالى مفهومه ولم يذكر
مفهوم قوله: { اللاَّتِي فِي
حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، فدل هذا على أن قوله:
{ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة
النساء: آية 23]، لا يعتبر مفهومه. أما قوله: { اللاَّتِي دَخَلْتُم
بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فقد اعتبر الله مفهومه فقال:
{ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم
بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [سورة النساء: آية
أما قوله: { وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ
الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فالمراد
بذلك زوجة الابن وإن نزل حرام على أبيه بمجرد العقد وزوجة ابن الابن
حرام على جده بمجرد العقد، ولهذا لو عقد شخص على امرأة عقداً صحيحاً
ثم طلقها في الحال كانت محرمة على أبيه وجده وإن علا لعموم قوله
تعالى: { وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ
الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، والمرأة
تكون حليلة لزوجها لمجرد العقد.
باب: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن} /النساء: 23/. - حديث صحيح البخاري
فنظير هؤلاء من الرضاع محرم لقول
النبي صلى الله عليه وسلم: " يحرم من الرضاع
ما يحرم من النسب " (رواه الإمام البخاري في صحيحه). وقوله تعالى: { وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ
وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ
اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم
بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ
الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فهؤلاء
الثلاث محرمات بالصهر. فقوله: { وَأُمَّهَاتُ
نِسَآئِكُمْ} يعني أنه يحرم على الرجل أم زوجته وجدتها وإن علت
سواء من قبل الأب أم من قبل الأم وتحرم عليه بمجرد العقد. فإذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها وصار من محارمها وإن لم يدخل
بها يعني وإن لم يدخل بالبنت، فلو قدر أن البنت ماتت أو طلقها فإنه
يكون محرماً لأمها. ولو قدر أنه تأخر دخوله على المرأة التي تزوجها
فإنه يكون محرماً لأمها تكشف وجهها عنده ويسافر بها ويخلو بها ولا حرج
عليها، لأن أم الزوجة وجداتها يحرمن لمجرد العقد لعموم قوله تعالى:
{ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي
حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ}
[سورة النساء: آية 23]، المراد بذلك بنات الزوجة وبنات أولادها وإن
نزلوا.
السؤال: قال تعالى في سورة النساء: { وَلاَ
تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ
سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً}
إلى قوله تعالى: { وَأَن تَجْمَعُواْ
بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
غَفُوراً رَّحِيماً} [ سورة النساء: الآيتين 22، 23]، ما معنى
ذلك؟
الإجابة: في هذه الآية الكريمة بيَّن الله عز وجل المحرمات في النكاح ، وأسباب
التحريم يعود في هذه الآيات إلى ثلاثة أشياء:
1 - النسب. 2 - الرضاع. 3 - المصاهرة. فقوله تعالى: { وَلاَ تَنكِحُواْ مَا
نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}
[سورة النساء: آية 22]، تفيد أنه لا يجوز للإنسان أن يتزوج من تزوجها
أبوه أو جده وإن علا سواء كان الجد من قِبل الأم أو من قِبل الأب
وسواء دخل بالمرأة أم لم يدخل بها. فإذا عقد الرجل على امرأة عقداً صحيحاً حرمت على أبنائه وأبناء أبنائه
وأبناء بناته وإن نزلوا. وفي قوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} [سورة
النساء: آية 23]، هذا بيان ما يحرم بالنسب وهن سبع: الأمهات وإن علون
من الجدات من قِبل الأب أو من قِبل الأم، والبنات وإن نزلن من بنات
الابن، وبنات البنات وإن نزلن، والأخوات سواء كن شقيقات أم لأب أم
لأم، والعمات وهن أخوات الآباء والأجداد وإن علوا سواء كن عمات شقيقات
أو عمات لأب أو عمات لأم.