ضبط السلوك وإمكانيّة التحكم: ويكون ذلك بإخضاعه للعوامل المؤثرة التي تؤدي بدورها إلى حدوث الظاهرة السلوكيّة المطلوبة. أهداف علم الاجتماع: وهي كما يأتي: [٨] يسعى علم الاجتماع إلى تحقيق الفهم التام للأنماط السلوكيّة الاجتماعيّة الخاصة بمجتمع معين، مع دراسة العوامل المؤثرة لهذه الأنماط على الفرد والمجتمع. يهدف علم الاجتماع إلى شرح مكوّنات وأجزاء البناء الاجتماعي مع تحليل عناصره إلى مؤسسات المجتمع؛ كما في المؤسسات السياسيّة والأسريّة والاقتصاديّة والدينيّة، وفهم أهميّة ترابطها مع بعضها بشكل متكامل، فأيّ تغيير يطرأ على أي منها تظهر آثاره مباشرة على الأخرى، ويطلَق على هذه العمليّة اسم التحول الاجتماعي. تدعيم الارتباط والتواصل بين مؤسسات البناء الاجتماعي في المجتمع من حيث نشأتها، وتدعيم ارتباطها مع الأفراد؛ من حيث دورها في تقديم خدماتها المناسبة التي تساعدهم على تحقيق أهدافه. يهدف علم الاجتماع إلى تشخيص المشكلات الاجتماعيّة العامة ومحاولة فهمها وتفسيرها مع تقديم الأساليب والحلول والخطط العلاجيّة المناسبة للقضاء عليها. جريدة الرياض | علم اقتصاد الوجدان. معرفة قوانين ومبادئ ظواهر التحول الاجتماعي. المؤسِّس
مؤسِّس علم النّفس: يعود الفضل الأكبر في تأسيس علم النّفس واستقلاله عن العلوم الفلسفيّة إلى العالم الألماني فونت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، الذي أنشأ أول جهاز لخدمات البحوث السيكولوجيّة، ومن بعده أنشأ مختبراً نفسيّاً يخدم الدراسات التجريبيّة.
علم النفس وعلم الاجتماع Pdf
ب - التربوي. جـ - المرضي. د - الفسيولوجي. 2 - من أهداف علم النفس التعليمي: أ - تعديل بعض دوافع السلوك. جـ - اكتساب عادات جديدة و مهارات مختلفة. د - كل من أ ، ب صحيحتان. 3 - فرع علم النفس الذي يدرس العمليات العقلية كالادراك و التفكير: أ - العام. ب - علم وظائف الاعضاء. جـ - يجمع بين الذاتية و الموضوعية. د - االجتماعي. 4 - أعد بطاقة تعليمية تمثل ميادين علم النفس النظرية و التطبيقية على النحو التالي: ميادين نظرية ميادين تطبيقية 1 - 1 - 2 - 2 - 3 - 3 - 4 - 4 - 5 _ وضح كيف يستفيد أصحاب المهن التالية من دراسة علم النفس: - الاباء و المعلمون. - القادة العسكريون. - خبراء االقتصاد. علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي. - الاطباء النفسيون. وظائف أعضاء الجسم و أثرها في السلوك 1 _ الخلية العصبية: الخلية العصبية هــي الـوحـدة الاساسية في الجهاز العصبي، إذ يتكون الجهاز العصبي من عشرة إلى اثني عشر بليون خلية عصبية، و للخاليا العصبية أحجام و أشكال مختلفة، و جميعها متخصصة في استقبال المؤثرات من البيئة الخارجية أو بيئة الجسم الداخلية و إرسالها إلى مراكز الجهاز العصبي و منها إلى الاعضاء المناسبة. 2 _ أقسام الجهاز العصبي: إن أجزاء الجهاز العصبي مرتبط بعضها ببعض و متصلة معا ً اتصالا وثيقا، ول كن تقسيم الجهاز العصبي إلى أقسام فرعية يهدف إلى توضيح وظائف كل جزء و تشريحه بشكل مبسط، فيجب أن لا ننسى أن أقسامه متكاملة متفاعلة، حيث يمكن أن نقسم الجهاز العصبي إلى ثالثة أجزاء: 1 - الجهاز العصبي المركزي و هو يشمل الدماغ و النخاع الشوكي أو الحبل الشوكي 2 - الجهاز العصبي الفرعي أو الخارجي و هو يشمل الاعصاب الدماغية و الاعصاب النخاعية التي تصل الدماغ و النخاع الشوكي بجميع أجزاء الجسم.
؛ لكننا في هذا المقام نطالب بما يسمى (التسرب الانفعالي) لكي نتمكن من الولوج إلى عمق الوجدان وهو ما طالب به لوكاكش في مبدأ "النزوع"، وقد أسماه "بكسر ثمرة الجوز" للوصول إلى اللب وتبعه في ذلك كل من جولدمان وبسكاي ومنظّرو البنيوية التكوينية وبارت أيضاً، وبذلك نرى أن الفلاسفة المسلمين سبق وأن تناولوا هذا القول قبل لوكاكش وباختين وبسكاي وبارت وغيرهم من المنظّرين المحدثين، إلا أن أحداً من النقاد لم يشر إلى ذلك. وذلك في فض الغلالة للوصول إلى الجوهر، لكن الجوهر الذي يهمنا هو فض غلالة الأميجدالا للوصول إلى عمق الوجدان لكي تتم المعرفة ويكون التعلم عن طريق المتعة. ونعمل على صياغة الوجدان بمنظور علمي بناء على (مثلث قاعدته السرد، وعموده إثراء الخيال، وضلعاه العقيدة والفطرية).
وفي الأحوال الثلاتة فإن دعوتك مستجابةٌ فسبحان الخالق المبدع الحكيم الخبير، فقط عليك أخي أن تستجيب لله با الاندفاع لطاعته وعبادته سبحانه والابتعاد عن نواهيه أيضًا. لترى وتتاكد من حجم النعمة الكبيرة التي بين يديك. إنه الدعاء ولعل أبرز سرٍ من أسرار الإجابة هو الإلحاح نعم فالله عز وجل يفرح بانكسار عبده بين يديه ليفتخر به أمام ملائكته ويعطيه اكثر مما يتوقع ويتخيل، وإن في مناجاة الرحمن وطلبه في السجود أثناء الصلاة وفي كل وقت وحين لذةٌ كبيرة. الإلحاح في الدعاء وعدم اليأس. يكفي ان تذوق حلاوة الإيمان لتستمر بها. كان الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح يفرحون لما تزداد المصائب والآلام عليهم ليس لشيءٍ سوى أنهم يفرحون بمناجاة الملك ويتيقنون من الإجابة ومهما طالت المدة أخي، أختي، لا تفوتي فرصة الإلحاح في طلب الحي القيوم ولا تتعجل فلو تعلم ما يخفيه الله لك من خير لفرحت على كل أحوالك إنه الرحمن الذي عَلم القرآن والذي خلق الإنسان وعلمه البيان، نعم إنه خالقك والذي يدير كل شؤون حياتك فكن دائمًا معه ولا تبالي. بقلم الكاتب: سلس نجيب ياسين
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
4
0
23, 339
الإلحاح في الدعاء وعدم اليأس
ذات صلة كيفية الإلحاح في الدعاء فضل الدعاء آخر الليل
أهمية الإلحاح في الدعاء
إنّ الإلحاح في الدعاء ملازمٌ له، فلا ييأس المسلم من الإجابة، وفي ذلك انقياد لله واستسلام له، وإظهار لافتقار العبد إليه، فالإلحاح في الدعاء فيه رضى الله ومحبته، كما أنّه ليس اعتراضًا على القَدر، بل هو سبب مشروع لبلوغ المراد، وهو من علامات العبودية والإيمان، [١] ، قال صلى الله عليه وسلم: (يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ: يَقُولُ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي). [٢]
ثمرات الإلحاح في الدعاء
إذا جاء الداعي بشروط الدعاء واستمر عليه فإنّ ثمرة هذا الدعاء ستكون مضمونة بإذن الله، فسيحصل على الخير وينال منه ما يريد، فإذن دُعاء المُسلم لا يُهمل بل يعطى إليه عاجلًا أو آجلًا، [٣] قال صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلمٍ يدعو بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ، ولا قطيعةُ رَحِمٍ ؛ إلا أعطاه بها إحدى ثلاثَ: إما أن يُعجِّلَ له دعوتَه ، وإما أن يدَّخِرَها له في الآخرةِ ، وإما أن يَصرِف عنه من السُّوءِ مثلَها. قالوا: إذًا نُكثِرُ. قال: اللهُ أكثرُ). [٤]
شروط إجابة الدعاء
نذكر شروط إجابة الدعاء كما يأتي: [٥]
الإخلاص إلى الله تعالى بالدعاء ، والتوجه له وحده، فالدعاء عبادة.
ويقول صلى الله عليه وسلم: « إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ». قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: « اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي
الحديث ضعيف أخرجه ابن ماجه ،وابن السني ، والحاكم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ لَمْ يَسْألِ اللهَ يَغضَبْ عليه ». أخرجه الترمذي. وعن محمد بن حامد قال: قلت لأبي بكر الوراق:
علمني شيئا يقربني إلى الله ويقربني من الناس، فقال: أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الذي يقربك من الناس فترك مسألتهم. وعن السري السقطي قال: كن مثل الصبي ، إذا اشتهى على أبويه شهوة فلم يمكناه، فقعد يبكي عليها، فكن أنت مثله، فإذا سألت ربك فلم يعطكه، فاقعد فابك عليه. وروي أن أبا الدرداء كان يقول:
جِدوا بالدعاء، فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له. ولقد أحسن من قال:
لا تسألنَّ بُنَيَّ آدمَ حاجةً *** وسل الـذي أبــوابُهُ لا تحجبُ
اللهُ يغضبُ إن تركت سؤالَه *** وبنيُّ آدمَ حين يُسألُ يغضبُ
07-08-2011 23:51
#2
بارك الله فيك اخوي عدنان
وجزاك خير
لك تحياتي
شاقني شوف الحصان اليعربي
لنه اجمل خيل من بد الخيول
مايقارن به مهجن واجنبي
ياحلو خيل الصحابه والرسول