في ليلة الواحد والعشرين من رمضان الموافق العاشر من أغسطس للعام الميلادي 610 بدأ نزول القرآن الكريم مع الوحي- سيدنا جبريل عليه السلام- في غار حراء على قلب سيدنا محمد- ﷺ- ومنذ ذلك الوقت وبدأ الدين الإسلامي في النزول من السماء ومعها دعوة خير خلق الله محمد- ﷺ- والآن يقدر عدد المسلمين في كل أنحاء العالم ما يقارب المليار وسبعمائة مليون مسلم ومسلمة، ولكن من كان الأول؟ من اول من اسلم من الرجال ؟ سنعرفه و سنتعرض إلى بعض من صفاته وسيرته في تلك المقالة علي موقعنا موسوعة.
- من هو اول من اسلم من الرجال - العربي نت
- فصل: أول من أسلم من الرجال:|نداء الإيمان
- أول من أسلم من الرجال - حياتكِ
- كتب الله لأغلبن أنا ورسلي | موقع البطاقة الدعوي
- مُدوّنة طريق العزّة - سيف الدّين عابد: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي
- {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي}….. – الحرية ساحة الوجود
- كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إنّ الله لقوي عزيز – تجمع دعاة الشام
من هو اول من اسلم من الرجال - العربي نت
المراجع
↑ عاطف عبد المعز الفيومي (2013-1-17)، " ماذا تعني الدعوة الإسلامية؟ وما حقيقتها؟" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-9. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم، "سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-9. بتصرّف. ↑ " على بن أبي طالب - رضي الله عنه -" ، اجتال ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-9. بتصرّف.
فصل: أول من أسلم من الرجال:|نداء الإيمان
[10]
شاهد أيضًا: ما هو لقب خديجه زوجة الرسول
بهذا نصل لختام مقال من أول من أسلم من الصبيان، وقد تمّ فيه التّعريف بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكم كان عمره حين أسلم، وقصّة إسلامه، كما ذكر المقال فضائل علي وقصّة وصوله للخلافة، وكيف كانت وفاته وتاريخها، كما ختم المقال بمن أول من أسلم من الرجال وأول المسلمين من النساء.
أول من أسلم من الرجال - حياتكِ
الدعوة إلى الإسلام
قامت الدعوة الإسلامية على نشر الدين الإسلامي ، وإنقاذ البشر والعباد من الظلمات والهلاك والضياع، واتّباع الشيطان، فهي دعوة إلى تحقيق سيادة ملك الله عز وجل في الأرض وفي دنيا العباد، كما أن الدعوة إلى الله هي دعوة متعلقة بقيادة البشر لمنهج الله سبحانه الخالد الذي لا يفنى، إلى جانب إفراده عز وجل بالتشريع والعبادة دون أي أحدٍ سواه من المخلوقات جميعها. عرّف الفقهاء والعلماء الدعوة الإسلامية على أنها طريقة ونتهج لبناء النفس البشرية الصالحة بهدف إقامة خلافة لله سبحانه وتعالى على الأرض، فهي تلك الدعوة الهادفة لتحرير النفس من العبودية لغير الله، إذ يكمن تحريرها من الشيطان وسلطانه على الإنسان، بالإضافة إلى تحريرها من الخوف من أصحاب السلطان والطاغوت في الأرض، فأولئك لا يملكون لأنفسهم الضر ولا النفع [١].
[3]
فضائل علي بن أبي طالب ومكانته
إنّ علي بن أبي طالب هو أول من أسلم من الصبيان وهو واحدٌ منّ صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المقرّبين، وهو من آل بيته وأقاربه، وقد ربّاه النّبي -صلى الله عليه وسلم- في بيته، وعلي واحدٌ من العشرة المبشرين بالجنّة، ومما ورد فيه: [6]
عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ إلى تَبُوكَ، واسْتَخْلَفَ عَلِيًّا، فَقَالَ: أتُخَلِّفُنِي في الصِّبْيَانِ والنِّسَاءِ؟ قَالَ: ألَا تَرْضَى أنْ تَكُونَ مِنِّي بمَنْزِلَةِ هَارُونَ، مِن مُوسَى إلَّا أنَّه ليسَ نَبِيٌّ بَعْدِي".
قرأ الأعشى (عشيراتهم) على الجمع، الباقون (عشيرتهم) على الافراد. قوله (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) معناه إنه كتب في اللوح المحفوظ وما كتبه فلابد من أن يكون. وقال الحسن: ما أمر الله نبيا قط بحرب الا غلب إما في الحال أو فيما بعد. ويحتمل أن يكون المراد (كتب الله لا غلبن أنا ورسلي) بالحجج والبراهين، وان جاز ان يغلب في الحرب في بعض الأوقات. والغلبة قهر المنازع حتى يصير في حكم الذليل للقاهر، وقد يقهر ما ليس بمنازع، كقولهم قهر العمل حتى فرغ منه. والله تعالى غالب بمعنى انه قاهر لمن نازع أولياءه. وقوله (ان الله قوي عزيز) اخبار منه تعالى انه قادر لا يمكن أحدا من قهره ولا غلبته لان مقدوراته لا نهاية لها ومن كان كذلك لا يمكن قهره. والعزيز المنيع بكثرة مقدوراته. وقوله (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) معناه ان المؤمن لا يكون مؤمنا كامل الايمان والثواب يواد من خالف حدود الله ويشاقه ويشاق رسوله ومعنى يواده يواليه، وإن كان ذلك الذي يواده أباه أو ابنه أو أخاه أو عشيرته، فمن خالف ذلك ووالى من ذكرناه كان فاسقا، لا يكون كافرا، وكل كافر فهو محاد لله ولرسوله. والموادة الموالاة بالنصرة والمحبة، فهذا لا يجوز إلا للمؤمن بالله دون الكافر، والفاسق المرتكب للكبائر، لأنه يجب البراءة منهما، وهي منافية للموالاة.
كتب الله لأغلبن أنا ورسلي | موقع البطاقة الدعوي
القول في تأويل قوله تعالى: ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز ( 21))
وقوله: ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) يقول: قضى الله وخط في أم [ ص: 257] الكتاب لأغلبن أنا ورسلي من حادني وشاقني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) الآية. قال: كتب الله كتابا وأمضاه. وقوله: ( إن الله قوي عزيز) يقول: إن الله - جل ثناؤه - ذو قوة وقدرة على كل من حاده ورسوله أن يهلكه ، ذو عزة فلا يقدر أحد أن ينتصر منه إذا هو أهلك وليه ، أو عاقبه ، أو أصابه في نفسه بسوء.
مُدوّنة طريق العزّة - سيف الدّين عابد: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي
[المجادلة: 21] كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
21 - (كتب الله) في اللوح المحفوظ أو قضى (لأغلبن أنا ورسلي) بالحجة أو السيف (إن الله قوي عزيز)
وقوله: " كتب الله لأغلبن أنا ورسلي " يقول: قضى الله وخط في أم الكتاب ، لأغلبن أنا ورسلي من حادني وشاقني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " كتب الله لأغلبن أنا ورسلي "... الآية ، قال: كتب الله كتاباً وأمضاه. وقوله: " إن الله قوي عزيز " يقول: إن الله جل ثناؤه ذو قوة وقدرة على كل من حاده ورسوله أن يهلكه ، ذو عزة فلا يقدر أحد أن ينتصر منه إذا هو أهلك وليه ، أو عاقبه ، أو أصابه في نفسه بسوء. يقول تعالى مخبراً عن الكفار المعاندين المحادين لله ورسوله, يعني الذين هم في حد والشرع في حد, أي مجانبون للحق مشاقون له هم في ناحية والهدى في ناحية "أولئك في الأذلين" أي في الأشقياء المبعدين المطرودين عن الصواب الأذلين في الدنيا والاخرة. "
{كتب الله لأغلبن أنا ورسلي}….. – الحرية ساحة الوجود
قوله تعالى: إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز قوله تعالى: إن الذين يحادون الله ورسوله تقدم أول السورة. أولئك في الأذلين أي: من جملة الأذلاء لا أذل منهم كتب الله لأغلبن أي: قضى الله ذلك. وقيل: كتب في اللوح المحفوظ ، عن قتادة. الفراء: كتب بمعنى قال. أنا توكيد ورسلي من بعث منهم بالحرب فإنه غالب بالحرب ، ومن بعث منهم بالحجة فإنه غالب بالحجة. قال مقاتل قال المؤمنون: لئن فتح الله لنا مكة والطائف وخيبر وما حولهن رجونا أن يظهرنا الله على فارس والروم ، فقال عبد الله بن أبي ابن سلول: أتظنون الروم وفارس مثل القرى التي غلبتم عليها ؟! والله إنهم لأكثر عددا ، وأشد بطشا من أن تظنوا فيهم ذلك ، فنزلت: لأغلبن أنا ورسلي. نظيره: ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون.
كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إنّ الله لقوي عزيز – تجمع دعاة الشام
إعراب الآية رقم (15): {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. جملة (أعدَّ) مستأنفة، وجملة (إنهم ساء) مستأنفة، (ما) موصول فاعل ساء.. إعراب الآية رقم (16): {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}. (جنة) مفعول ثان، وجملة (فلهم عذاب) معطوفة على جملة (فصدُّوا).. إعراب الآية رقم (17): {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. الجار (من الله) متعلق بـ (تغني)، (شيئا) نائب مفعول مطلق، جملة (هم فيها خالدون) حال من (أصحاب).. إعراب الآية رقم (18): {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ}. الظرف (يوم) متعلق بـ (تُغْنِيَ)، المقدمة في الآية السابقة. (جميعا) حال من الهاء، والكاف نائب مفعول مطلق أي: حَلْفًا مثل حَلْف، و(ما) مصدرية، جملة (ويحسبون) حالية، والمصدر المؤول من (أنَّ) وما بعدها سَدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، (ألا) للتنبيه، جملة (هم الكاذبون) خبر (إن).. إعراب الآية رقم (19): {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ}.
فجملة { لأغلبن} مصوغة صيغة القول ترشيحاً لاستعارة { كتب} إلى معنى قضى وقدر. والمعنى: قضى مدلول هذه الجملة ، أي قضى بالغلبة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم فكأن هذه الجملة هي المكتوبة من الله. والمراد: الغلبة بالقوة لأن الكلام مسوق مساق التهديد. وأما الغلبة بالحجة فأمر معلوم. وجملة { إن الله قوي عزيز} تعليل لجملة { لأغلبن} لأن الذي يغالب الغالب مغلوب. قال حسان:... زعمت سَخينةُ أنْ ستغلبُ ربّها وليُغْلَبَنّ مُغالب الغلاّب... إعراب القرآن: «كَتَبَ» ماض «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعله والجملة استئنافية لا محل لها «لَأَغْلِبَنَّ» اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة «أَنَا» تأكيد للفاعل المستتر «وَرُسُلِي» معطوف على أنا. والجملة جواب القسم المحذوف لا محل لها. «إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ» إن واسمها وخبراها والجملة استئنافية لا محل لها. English - Sahih International: Allah has written "I will surely overcome I and My messengers" Indeed Allah is Powerful and Exalted in Might English - Tafheem -Maududi: (58:21) Allah has written: 'Surely I will prevail; I and My Messengers. '