رعد الشلال - YouTube
رعد الشلال تويتر
بل وانتشرت في جميع الدول العربية. شاهد هنا: حكيم جمعة -ويكيبيديا السيرة الذاتية
هو الشاعر الإمارتي رعد ضحوي شلال الجميلي من مواليد دولة الكويت في عام 1970م. يُذكر أنه بعد أن تم اجتياح الكويت قد ذهب مع أهله إلى دولة العراق واستقل في مدينة تكريت العراقية. حيث يُقال أنه بعد ذلك أصبح واعظًا إسلاميًا ومؤذنًا في إحدى المساجد. حيث اتخذ شكل الواعظ الذي أطلق لحيته قليلًا وقصر أزاره. رعد الشلال تويتر. ولكنه وبعد ذلك ذهب إلى المملكة الأردنية ولكنه ذهب بجواز سفر مزور الأمر الذي زج به في السجن. ويذكر أن الشاعر رعد الشلال له العديد من الأشعار والقصائد التي تنسب إليه والتي انتشرت باسمه وصوته.
رعد الشلال تويتر الجمعية
قيادة حكيمة
ورداً على سؤال أن معاهدة السلام، أحدثت ولاتزال تحدث زلزالاً جيوسياسياً في المنطقة، وبدأت تتأثر دول المنطقة إيجابياً بهذا الزلزال، قال الباحث السياسي رعد الشلال: «أعتقد أن ردود الفعل، جعلت هذا التعبير في محله، لأن الأثر الذي لاحظناه في دول حقيقية وضعت قدماً راسخة أثارت ردود أفعال منها الإيجابي ومنها السلبي بحسب كل جهة وما تضمره من نوايا، لذلك هي حركة إيجابية تؤدي إلى تغيير إيجابي شامل»، مؤكداً أن «القرار البحريني مدروس بناء على قيادة حكيمة، حيث تقاس الحكمة بمسيرة دولة تعرف كيف تبني لشعبها، وتدرس ظروفها في المنطقة في محاولة لتحقيق أفضل المكاسب في ظل عدم وجود بديل آخر».
رعد الشلال تويتر الأكاديمية
التبراة: والجمع ( تباري) وهي المغاصة التي يكثر في قاعها المحار الذي يحتوي على اللؤلؤ. فيقال ( المركب عنده تبراه) أي وجد مغاصة يكثر فيها اللؤلؤ في قاعها الرملي. وقيل أن مناطق ( التبراة) تسري ليلاً من مكان إلى آخر ، وأن المحار يطوف على سطح البحر ، فيلمع وكأنه ألوف المصابيح الدقيقة المنثورة على سطح البحر ، فتلاحقه سفينة الغوص حيثما ذهب. ( معجم الألفاظ العامية في دولة الإمارات العربية المتحدة)
التبراة: موقع إماراتي يتناول مئات المواضيع التي تضيء شعلة حب الكتاب لدى أبناء دولة الإمارات العربية المتحدة ( شخصيات وهيئات ومؤسسات) في نشر ودعم الكتاب على مستوى العالم وبكل اللغات. رعد الشلال تويتر ترصد 30 مخالفة. كما يعرض لأكثر من ألف عنوان كتاب يتم نشره سنوياً منذ بداية الألفية الثالثة. ملاحظة: الموقع عبارة عن قاعدة معلومات فقط و لا يتوفر لديه نسخ من الكتب.
التحالف الإعلامي
العربي
Arab
Media Alliance
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اما بعد فما بين يديك موقع إلكتروني يعنى بأمرين...
الاول: صد عدوان الهجوم الفكري الصهيوني الإيراني
الإخواني على المسلمين كبارا وصغارا. الثاني: تنقية الافكار الهدامة المنتشرة بين
الشباب والشابات. رعد الشلال تويتر الأكاديمية. ان هناك هجوما فكريا كبيرا يهدد الدين والأمن
والوحدة والتآخي، فلأجل هذا كانت فكرة هذا الموقع
الإلكتروني وقد حاولنا ان نجعله ميسرا للإستفادة
منه وتحمل ما تشاء بيسر وسهولة ودون عناء وتعب
اسأل الله ان يجعله موقعا مباركا وان ينفع فيه
المسلمين وان يكون سببا لهداية لطريق رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ناصر بن محمد آل الصوراني
07-04-2010 12:14 PM #1 رقم العضوية: 18775 تاريخ التسجيل: 12Sep2008 المشاركات: 1, 548 النوع: ذكر الاقامة: الشرقية السيارة: سوزوكى فان 2015 السيارة[2]: 128 3p - فيات 132-هوندا سيفيك 83 دراجة بخارية: لا يوجد الحالة: حكم قتل الوزغ؟؟؟ (البرص) -
انشر الموضوع فى: hasad"> بسم الله الرحمن الرحيم
سنة مهجورة أجرها كبير قتل الوزغ الوَزَغَةُ، مُحرَّكةً: سامُّ أبْرَصَ، سُمِّيَتْ بها لِخِفَّتِها وسُرْعَةِ حَرَكَتِها، الجمع أوزاغ
(القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط)
عن أبي هريرة قال قال رسول الله: من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة ، وفي الثانية سبعين حسنة. قتل الوزغ أو ما يسمى البريعصي او السحليه. رواه مسلم. من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية.
رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الثانية فله كذا وكذا أدنى من الأولى ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة أدنى من الذي ذكره في المرة الثانية * ( صحيح) _ وأخرجه مسلم
عن سعد قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وسماه فويسقا * ( صحيح) _ أخرجه مسلم 42/7.
لماذا أمرنا الرسول الكريم بقتل الوزغ | المرسال
ولما عرفوا ما فعله إبراهيم تآمروا عل قتله، وقاموا بحرقه في النار واختاروا ذلك ليشارك الجميع في قتله وفي إشعال النّار، فكانت جميع الكائنات تطفئ النار إلا الوزغ فقد كان ينفخ فيها؛ لتزداد اشتعالًا وهذا ما أكده النبي – صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ – في أحاديثٍ عديدةٍ سبقَ ذكرها وجعل الله تعالى النار بردًا وسلامًا على خليله حيث قال تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}.
وقد صح الحديث بالأمر بقتل الفواسق الخمس في الحل والحرم، وهي الحية والعقرب والكلب العقور والفأرة والحدأة وهي طائر من الجوارح وانظر صحيح البخاري وصحيح مسلم. فالأمر بقتل الوزغ هو للعلة نفسها التي أمر لأجلها أمربقتل الفواسق الخمس وهي الإيذاء فكل مؤذٍ يشرع قتله، فليس قتل الوزغ لأجل أنه كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام في النار فحسب، بل أمر بقتله لأنه مؤذٍ فهو سامّ، ولذا تسميه العرب سامّ أبرص، والإخبار بأنه كان ينفخ بالنار على إبراهيم عليه الصلاة والسلام بيان لخبثه وعظم إيذائه، فجنسه خبيث. لماذا أمرنا الرسول الكريم بقتل الوزغ | المرسال. وأما الجواب عن قول السائل: ما ذنب الوزغ في عصرنا حتى تؤخذ جميع الوزغات بجريرة وزغة كانت تنفخ في النار على إبراهيم عليه الصلاة والسلام ؟ فإن قتلها ليس لأجل جريرة واحد منها في عهد غابر، وإنمالأجل أنها مؤذية بطبعها تفسد الطعام وتسم الإنسان، فاقتضى ذلك قتلها، وماذكره النبي صلى الله عليه وسلم من كون الوزغ ينفخ بالنار على إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كاشف عن خبث طبيعة هذه الدويبة. والله أعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
حكم فضلات الوزغ في المسجد - الإسلام سؤال وجواب
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وعلى آله وصحبه وسلم. ما حكم الشرع في قتل الوزغ (البرص) وهل ورد فيه أحاديث صحيحة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ففي صحيح البخاري عن أم شريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وقال: " وكان ينفخ على إبراهيم عليه السلام". وفي صحيح ابن حبان أن مولاة لفاكه ابن المغيرة دخلت على عائشة رضي الله عنها فرأت في بيتها رمحاًً موضوعة، فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا ؟ قالت: نقتل به الأوزاغ، فإن نبي الله أخبرنا أن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه ،إلا الوزغ، فإنه كان ينفخ عليه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله. وفي مسند أحمد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوزغ فويسق" وفي المسند وصحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مئة حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة"، وهذه الأحاديث منها ما هو في صحيح البخاري، ومنها ما هو في صحيح مسلم، ومنها ما في غيرهما.
السؤال: في سؤال عن قتل الوزغ هذا أحد الأخوة صوره من صحيح مسلم (في باب
استحباب الوزغ) في حديثين حدد الأجر. الإجابة: نعم في هنا من ضرب الضربة الأولى له مائة حسنة والضربة الثانية له كذا
جاء في صحيح مسلم ، الوزغ يسمى الكريسي هذا قتله فيه أجر، من قتل في
الضربة الأولى له كذا، وله في الضربة الثانية كذا جاء في بعضه له مائة
حسنة والضربة الثانية خمسين حسنة هكذا عندك نعم يا شيخ سبعين ومائة
اقرأ الحديث نعم اقرأ. قال الإمام مسلم رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة (ح)،
حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير (ح) وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا
إسماعيل يعني ابن زكريا (ح) وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان كلهم
عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى
حديث خالد عن سهيل إلا جريرا وحده، فإن في حديثه من قتل وزغا في أول
ضربة كتبت له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك. وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن سهيل حدثتني
أختي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
في أول ضربة سبعين حسنة. 8
0
21, 234
قتل الوزغ أو ما يسمى البريعصي او السحليه
والله أعلم.
وأن تصونوه عن فضلاتها، وتنظفوه منها ، كلما وجدتم شيئا منها في المسجد. ثالثا:
أثبت كثير من أهل العلم أن الوزغ من الحيوانات التي لها نفس – أي الدم - سائلة. قال أبو عبيد القاسم بن سلام:
" وأما الحيات والأوزاغ: فإنها عندنا مفارقة لكل ما سمينا، وذلك لأن لها دما في رؤوسها " انتهى من "الطهور" (ص 255). جاء في "النتف في الفتاوى" للسغدي الحنفي (1/37-38):
" وعند الفقهاء الهوام على وجهين:
مَا لَهُ دم سَائل، مثل الْفَأْرَة والحية والوزغة والقنفذ: فإن مَا يخرج مِنْهَا ، وسؤرها: مَكْرُوه.. وبولها: نجس.. " انتهى. وقال ابن عابدين:
" قوله: ( وسؤر سواكن بيوت طاهر للضرورة (مكروه) تنزيها في الأصح). قوله: ( وسواكن بيوت) أي: مما له دم سائل كالفأرة والحية والوزغة، بخلاف ما لا دم له كالخنفس والصرصر والعقرب فإنه لا يكره كما مر " انتهى من "حاشية ابن عابدين" (1 / 224). وفي بعض كلام الأحناف: ما يفهم منه تفريقهم بين الوزغة الكبيرة، فهي التي لها دم سائل، بخلاف الصغيرة. انظر: "فتاوى قاضيخان" (1/4)، "حاشية ابن عابدين" (1/185). وينظر: "الموسوعة الفقهية" (40/74). وقال محمد بن أحمد الدسوقي المالكي رحمه الله تعالى:
" ليس مما لا دم له: الوزغ ، والسحالي ، وشحمة الأرض؛ بل هي مما له نفس سائلة، فهي ذات لحم ودم " انتهى من"حاشية الدسوقي" (1 / 49).