القول في تأويل قوله ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ( 135))
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " والذين إذا فعلوا فاحشة " ، أن الجنة التي وصف صفتها أعدت للمتقين ، المنفقين في السراء والضراء ، والذين إذا فعلوا فاحشة. وجميع هذه النعوت من صفة "المتقين " ، الذين قال تعالى ذكره: " وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين " ، كما: -
7844 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت البناني قال: سمعت الحسن قرأ هذه الآية: "الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين " ، ثم قرأ: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " إلى "أجر العاملين " ، فقال: إن هذين النعتين لنعت رجل واحد. 7845 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم " ، قال: هذان ذنبان ، "الفاحشة " ، ذنب ، "وظلموا أنفسهم " ذنب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 135. [ ص: 218]
وأما "الفاحشة " ، فهي صفة لمتروك ، ومعنى الكلام: والذين إذا فعلوا فعلة فاحشة.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الرحمن الرحيم
تلقت دار الافتاء سؤال نصه كالتالي: لي صديق يبلغ من العمر حوالي 36 سنة، وقد ارتكب وهو صبي عدة كبائر: منها الزنا، وشرب الخمر، والقمار، والحصول على أموال وأشياء ليست من حقه، ولا يستطيع ردها؛ لأنه غير قادرٍ ماديًّا.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله العظمى السيد
(12) * * * وأما قوله: " في السراء " ، فإنه يعني: في حال السرور، بكثرة المال ورخاء العيش * * * " والسراء " مصدر من قولهم " سرني هذا الأمر مسرَّة وسرورًا " * * * " والضراء " مصدر من قولهم: " قد ضُرّ فلان فهو يُضَرّ" ، إذا أصابه الضُّر، وذلك إذا أصابه الضيق، والجهد في عيشه. (13) * * * 7838- حدثنا محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: " الذين ينفقون في السراء والضراء " ، يقول: في العسر واليسر. * * * فأخبر جل ثناؤه أن الجنة التي وصف صفتها، لمن اتقاه وأنفق ماله في حال الرخاء والسعة، (14) وفي حال الضيق والشدة، في سبيله. * * * وقوله: " والكاظمين الغيظ " ، يعني: والجارعين الغيظ عند امتلاء نفوسهم منه. * * * يقال منه: " كظم فلان غيظه " ، إذا تجرَّعه، فحفظ نفسه من أن تمضي ما هي قادرةٌ على إمضائه، باستمكانها ممن غاظها، وانتصارها ممن ظلمها. وأصل ذلك من " كظم القربة " ، يقال منه: " كظمتُ القربة " ، إذا ملأتها ماء. و " فلان كظيمٌ ومكظومٌ" ، إذا كان ممتلئًا غمٌّا وحزنًا. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله العظمى السيد. ومنه قول الله عز وجل، وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ [سورة يوسف: 84] يعني: ممتلئ من الحزن.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله على
الرئيسية تـوك شـو الجمعة, 1 أبريل, 2022 - 11:03 م الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية قال الدكتور شوقي علام، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن الله أمر بالتوبة في كل زمان ومكان وكلما ارتكبنا ذنبًا، علينا أن نتوب إلى الله سبحانه وتعالى. التفريغ النصي - تفسير سورة آل عمران _ (58) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وأضاف شوقي علام، خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج «نظرة» المذاع على قناة صدى البلد، أن التوبة ليس لها وقت محدد. وتابع مفتي الجمهورية: إن الشخص الذي كلما أحدث ذنبًا تذكر الله، قلبه متيقظ وفيه إحساس بالمسؤولية، ولا يجعل الذنب يتراكم على الآخر دون توبة، وبذلك يتصف بصفة المتقين الذين وصفهم الله في كتابه العزيز بـ«والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم». وأردف شوقي علام: إن الإقلاع عن الذنب في حالة المعصية يُعتبر من قوة الشخصية، لأن الشخص يرجع ويندم على ما فات من أجزاء المعصية ولا يتمادى، لكن الندم والعزم على عدم العودة للذنب يجب أن يكون قرين التوبة، مشيرًا إلى أن باب التوبة مفتوح في كل زمان. وأشار مفتي الجمهورية إلى أن شهر رمضان هو شهر المواساة والرزق والصبر، والرسول ﷺ بشَّر المسلمين بحلول شهر رمضان في آخر يوم من شعبان، موضحًا أن مَن أدى فريضة في شهر رمضان كان كمن أدى 70 فريضة فيما سواه.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله والذاكرات
* * * يقال منه: " كظم فلان غيظه "، إذا تجرَّعه، فحفظ نفسه من أن تمضي ما هي قادرةٌ على إمضائه، باستمكانها ممن غاظها، وانتصارها ممن ظلمها. وأصل ذلك من " كظم القربة "، يقال منه: " كظمتُ القربة "، إذا ملأتها ماء. و " فلان كظيمٌ ومكظومٌ"، إذا كان ممتلئًا غمٌّا وحزنًا. ومنه قول الله عز وجل، وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ [سورة يوسف: 84] يعني: ممتلئ من الحزن. ومنه قيل لمجاري المياه: " الكظائم "، لامتلائها بالماء. ومنه قيل: " أخذت بكَظَمِه " يعني: بمجاري نفسه. * * * و " الغيظ " مصدر من قول القائل: " غاظني فلان فهو يغيظني غيظًا "، وذلك إذا أحفظه وأغضبهُ. * * * وأما قوله: " والعافين عن الناس "، فإنه يعني: والصافحين عن الناس عقوبَةَ ذنوبهم إليهم وهم على الانتقام منهم قادرون، فتاركوها لهم. * * * وأما قوله: " والله يحب المحسنين "، فإنه يعني: فإن الله يحب من عمل بهذه الأمور التي وصف أنه أعدَّ للعاملين بها الجنة التي عرضُها السموات والأرض، والعاملون بها هم " احسنون "، وإحسانهم، هو عملهم بها،. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله على. كما:- 7839- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " الذين ينفقون في السراء والضراء " الآية: " والعافين عن الناس والله يحب المحسنين "، أي: وذلك الإحسان، وأنا أحب من عمل به.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله عليه
وَقَوْله " وَهُمْ يَعْلَمُونَ " قَالَ مُجَاهِد وَعَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ مَنْ تَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى " أَلَم يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّه هُوَ يَقْبَل التَّوْبَة عَنْ عِبَاده " وَكَقَوْلِهِ " وَمَنْ يَعْمَل سُوءًا أَوْ يَظْلِم نَفْسه ثُمَّ يَسْتَغْفِر اللَّه يَجِد اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا " وَنَظَائِر هَذَا كَثِيرَة جِدًّا. وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ | القارئ: منصور السالمي - YouTube. وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد: حَدَّثَنَا يَزِيد أَنْبَأَنَا جَرِير حَدَّثَنَا حِبَّان هُوَ اِبْن زَيْد الشَّرْعَبِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر " اِرْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يُغْفَر لَكُمْ وَيْل لِأَقْمَاعِ الْقَوْل وَيْل لِلْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ". تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَد. _(تفسير ابن كثير) © 2006 البوابة()
مواضيع ممكن أن تعجبك
الاشتراك
اشترك في النشرة الإخبارية للحصول على تحديثات حصرية ومحتوى محسّن
وقوله: ( وهم يعلمون) قال مجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير: ( وهم يعلمون) أن من تاب تاب الله عليه. وهذا كقوله تعالى: ( ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده) [ التوبة: 104] وكقوله ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) [ النساء: 110] ونظائر هذا كثيرة جدا. وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أخبرنا جرير ، حدثنا حبان - هو ابن زيد الشرعبي - عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال - وهو على المنبر -: " ارحموا ترحموا ، واغفروا يغفر لكم ، ويل لأقماع القول ، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ". والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله والذاكرات. تفرد به أحمد ، رحمه الله.
أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ. يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي. وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي. فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا. فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ.
معلقة عنترة بن شداد - المعرفة
ويرى الشاعر عبدالله بن شيبان - في قصيدة جميلة - ان العز يأتي بإكرام النفس وابعادها عن الهوان، وبكريم الفعال والخصال..
يقول:
دور لنفسك دروب العز واركبها
تراك وان هنتها، من هانها هاني
من لا يحوش المراجل في مقاديمه
ما حاشها عاد لا جاشايب فاني
ان كان ما للفتى فعل يماري به
ما ينفعه قولة: ابواني وجدان! لا تحسب الدار قبلتها مبانيها
ان اصلها يافتى طين وجدران
ما تستقيم البيوت الا بزينتها
ولا لها قبلة الا بسكان
ما كل من لبس له ثوب فهو زاكي
الناس ما بين عقال وسفهان!.
شعر عنترة بن شداد يادار عبلة | كنج كونج
عنترة بن شداد العبسي، شاعر جاهلي ، اشتهر بشعر الفروسية، وتغزله بابنة عمه عبلة. ولقب بالفلحاء لتشقق في شفتيه.
جريدة الرياض | خلقت عيوفاً لا أرى لابن حرة يداً أغضي لها حين يغضب
الألفاظ والمفردات: يادار عبلة: هو المكان الذي رحلت إليه محبوبته عبلة. الجواء: المقصود به إسم المكان الجديد الذي تعيش فيه عبلة، والمعنى الحقيقي لكلمة الجواء هو الوادي. عمي: تحية أهل الجاهلية، إذ كانوا يقولون عمت صباحاً ومساءً، وهنا يرد عنترة التحية على محبوبته. اسلمي: يدعو عنترة لدار عبلة بالسلام والهدوء والأمان. الجمال الأدبي في البيت: يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي يخاطب الشاعر الديار في هذه الأبيات، وهذا من أنواع الإستعارة المكنية، إذ يشبه الشاعر الديار بإنسان يخاطبه ويتكلم ليرد عليه. عِمِّي صَبَاحًا استعارة مكنية يخاطب الشاعر الديار، إذ شبه الشاعر دار عبلة بإنسان يرد عليه التحية. شعر عنترة بن شداد يادار عبلة | كنج كونج. الأساليب الأدبية: أسلوب نداء: يَا دَارَ عَبْلـةَ، "يا" أداة النداء، "دار عبلة" المنادى، الغرض من النداء هو التمني. أسلوب أمر: أفعال الأمر "تكلَّمِـي، عمي، اسلمي"، الغرض من الأمر هنا الدعاء. يادار عبلة بالجواء تكلمي شرح، يخاطب عنترة ابن شداد ديار محبوبته الجديدة، يسألها عن حال محبوبته عبلة، إذ يخاطب دار عبلة ويطلب منها أن تتكلم وتخبره عن محبوبته، ثم يُكمل ويدعو لديار عبلة بالسلام والهدوء والأمان، وهذه الأبيات من معلقة عنترة ابن شداد العبسي.
والعرب يمجدون الفروسية تمجيداً بالغاً، ويرونها سنام المجد والسؤدد، فهم بطبعهم وتأثير ببيئتهم القاسية أشداء أقوياء لا يصبرون على الظلم ولا يقبلون الضيم ويكرهون العار ويحرصون على الأخذ بالثأر (قبل ان يوحدهم الإسلام ويجعلهم على الشريعة الغراء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاّ هالك فيها الحدود والفروض والواجبات بما ينظم المجتمع) وقد حض الإسلام على مكارم الأخلاق ونبل النفوس والعزة والوفاء بالعهود والوعود والرفق بالضعفاء والانتصار من الظالم - بالعدل - وحرم الظلم والاعتداء ونظم الحياة الراقية كما لم يحدث من قبل ولا من بعد. وكثيراً ما ترتبط الفروسية في الشعر العربي والشعبي بالمرأة والحب لتتكامل صورة (فارس الأحلام) في ذلك الزمان، وفي كل زمان، وان كان زماننا هذا (فارس الأحلام) فيه هو من يقدم على طبق من ذهب لا على فرس أبيض وخلق شهم.. مع الأسف.