تنبيه: وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي رحمه الله في " بادائع المنن ". هـ. 6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679):
إسناده صحيح 7 - وقال أحمد البنا في " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " (10/107):
أي ليس من البر الصيام في السفر ، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم ، وكان هذا الأشعري منهم ، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه. هـ. 8 - وقال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - في " الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين " (2/179) ، وهذا المرتب على حسب الصحابة:... " ليس البر الصيام في السفر ". هذا حديث صحيح على شرط مسلم وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها. الحديث رواه ابن ماجة ، وعبد الرزاق ، والإمام أحمد ، وعند الإمام أحمد: ليس من امبر امصيام في امسفر. ومن طريقين آخرين ليس البر الصيام في السفر. ومدار الحديث على الزهري رحمه الله. ورواية: ليس من امبر تصحيف كما في الكفاية للخطيب ، والتلخيص الحبير لابن حجر ، بل قال الزهري: لم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر كما عند الحميدي في مسنده فعلم من هذا أن الحديث لم يثبت.
- ليس من أمبر امصيام في امسفر - YouTube
- فيديو: الملك سلمان يستدعي الشاعر مشعل الحارثي بعد إلقاء قصيدته ويقف للسلام عليه
- وقفة مع "لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ" - مدونة الدكتور صالح الطائي
- ما هي مهارات قراءة التاريخ وكتابته ؟
- مهارات التفكير التاريخي في مادة التاريخ للصف السابع
- ملخص درس مهارات التفكير فى التاريخ مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
ليس من أمبر امصيام في امسفر - Youtube
قال الحافظ في " التلخيص " ( ص 195) بعد أن ذكره باللفظ الثاني من رواية أحمد:
وهذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم. قلت: الأمر كما قال الحافظ - رحمه الله - لو كان هذا اللفظ ثابتا عن الأشعري ، وليس كذلك لاتفاق جميع الرواة عن الزهري على روايته عنه باللفظ الأول ، وكذلك رواه جابر وغيره كما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في جميع الطرق عنهم رضي الله عنهم ، وأيضا فإن الراوي عن الأشعري إذا أدى الحديث باللفظ الذي سمعه منه ، فأحرى بهذا اللفظ - أعني الأشعري - أن يؤديه باللفظ الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. تنبيه: وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي رحمه الله في " بادائع المنن ". هـ. 6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679): إسناده صحيح 7 - وقال أحمد البنا في " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " (10/107):
أي ليس من البر الصيام في السفر ، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم ، وكان هذا الأشعري منهم ، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه.
بسم الله الرحمن الرحيم
الــــحــــمــــدُ لــــلــــهِ وبــــعــــدُº
كنتُ مع أحد الأحبةِ في نقاشٍ, من خلال الماسنجر وسألني عن حديث كتبه لي بطريقة لم أتمكن من قراءته إلا بعد أن كتب لي الحديث بلفظه الآخر. وفي هذا البحث سنقف مع اللفظ الذي سئُلت عنه، وهي فائدة جميلة أحببت أن أفيد بها إخواني هنا، إلى جانب أني وعدت أخي السائل عن الحديث بتخريجه وكلام أهل العلم عليه. نَـــــصُ الـــــحَـــــدِيــــثِ:
روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده فقال: حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ ، أَخبَرَنَا مَعمَرٌ ، عَنِ الزٌّهرِيِّ ، عَن صَفوَانَ بنِ عَبدِ اللَّهِ ، عَن أُمِّ الدَّردَاءِ ، عَن كَعبِ بنِ عَاصِمٍ, الأَشعَرِيِّ - وَكَانَ مِن أَصحَابِ السَّقِيفَةِ - قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: \"لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ\". - أخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه به، ولفظه: ليس من ام بر ام صيام في ام سفر. - وأخرجه البيهقي في \" السنن \" (4/242) من طريق عبد الرزاق به. كَـلامُ الــعُــلَـمَـاءِ عـلى لَــفــظِ الحَــدِيـثِ:
تكلم العلماء على لفظ حديث: \"لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ\" سواء أهل اللغة، أو الحديث، أو القراءات، وهذه بعض أقوالهم:
1 - قال الزيلعي في \" نصب الراية \" (2/461):
وروى: \" لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ \" وهي لغة بعض العرب، رواها عبد الرزاق في \" مصنفه \" أخبرنا معمر، عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية الجمحي، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري، عن النبي - عليه السلام -، فذكره، وعن عبد الرزاق رواه أحمد في \"مسنده\"، ومن طريق أحمد رواه الطبراني في \" معجمه \".
فيديو: الملك سلمان يستدعي الشاعر مشعل الحارثي بعد إلقاء قصيدته ويقف للسلام عليه
هـ. - وقال الشيخ مقبل أيضا في تحقيقه لكتاب \" الإلزمات والتتبع \" (ص145) بعد كلام الدارقطني وهو:
كعب بن عاصم الأشعري حديث أم الدرداء رواه عن الزهري جماعة ثقات منهم ابن جريج وابن أبي ذئب ومالك ومعمر. علق الشيخ مقبل في الحاشية بقوله بعد ذكره لرواية الإمام أحمد:
الحديث أخرجه النسائي وابن ماجة والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق، وعندهم وعند الإمام أحمد في بعض الطرق ليس من البر الصيام في السفر، وذكر الحميدي في مسنده (2/381): أن سفيان بن عيينة قال: وذُكر لي أن الزهري كان يقول: ولم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر، وذكر الخطيب في الكفاية أن الصحابي صحفه على لغته، قال الحافظ في التلخيص: وهو الأوجه عندي. هـ. - ونقل نفس الكلام في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحن (2/427)، وهو المرتب حسب الأبواب الفقهية. هذه أقوال أهل العلم في الحديث بهذا اللفظ، وهناك أقوال أخرى كثيرة لأهل اللغة لم أوردها خشية الإطالة. ومن كان لديه زيادة على ما ذكرنا فليضع ما لديه وأكون له من الشاكرين، وأقول له: جزاك الله خيرا.
هـ. 4 - وقال الكتاني في " نظم المتناثر من الحديث المتواتر ":
( ليس من البر الصيام في السفر). أورده في الأزهار من حديث:
(1) جابر بن عبد اللّه
(2) وكعب بن عاصم الأشعري
(3) وأبي برزة الأسلمي
(4) وابن عباس
(5) وابن عمر
(6) وعمار بن ياسر
(7) وأبي الدرداء سبعة أنفس. قلت: نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي وفي رواية لأحمد من حديث كعب بن عاصم المتقدم: " ليس من أم بر أم صيام في أم سفر " ، وهذه لغة لبعض أهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ؛ فيحتمل أنه عليه السلام خاطب بها هذا الأشعري لأنها لغته ، ويحتمل أن يكون الأشعري نطق بها على ما ألف من لغته فحملت عنه علي ما نطق به ، قال ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: وهذا الثاني أوجه عندي واللّه أعلم. هـ. 5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130):
شـاذُ بهذا اللفظ... قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد أيضا: ثنا سفيان ، عن الزهري به بلفظ:
" ليس من البر الصيام في السفر ". وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان.
وقفة مع "لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ" - مدونة الدكتور صالح الطائي
بسم الله الرحمن الرحيم
حَدِيثُ: لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ... رِوايةٌ
الــــحــــمــــدُ لــــلــــهِ وبــــعــــدُ ؛
كنتُ مع أحد الأحبةِ في نقاشٍ من خلال الماسنجر وسألني عن حديث كتبه لي بطريقة لم أتمكن من قراءته إلا بعد أن كتب لي الحديث بلفظه الآخر. وفي هذا البحث سنقف مع اللفظ الذي سئُلت عنه ، وهي فائدة جميلة أحببت أن أفيد بها إخواني هنا ، إلى جانب أني وعدت أخي السائل عن الحديث بتخريجه وكلام أهل العلم عليه.
وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال:
" وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته:
" له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى. وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ":
" هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ".
ملخص درس مهارات التفكير فى التاريخ مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ تقدم لكم برعاية مؤسسة التحاضير الحديثة للمعلمين والمعلمات والطلبة والطالبات. مع مرفقات المادة التي تتضمن اثراءات وعروض الباوربوينت، ومهارات، وأوراق العمل، مع شروحات متميزه بالفيديو والكتاب الإلكتروني للطالب والمعلم. و ذلك مع توفير العديد من طرق التحاضير المتميزة مع التوزيع الخاص لمادة التاريخ مقررات 1443 هـ. ملخص درس مهارات التفكير فى التاريخ مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ
ومع تحضير مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ
يسعدنا فى مؤسسة التحاضير الحديثه ان نقوم بإضافة التحاضير الخاصة بالمادة على حسابك بالمنصة مع مرفقات المادة واثراءات مثل عروض، ومهارات، وأوراق العمل. وكذلك أيضا نقدم واجبات، وإختبارات إسبوعية، وإختبارات فترة أولى وثانية، وإختبارات فاقد تعليمي, مع شروحات متميزه بالفيديو. ومع ذلك، بإمكانك الحصول ايضا علي التوزيع المجاني علي الموقع وذلك من خلال فريق عمل متخصص بإدارة الحسابات على المنصة التعليمية.
ما هي مهارات قراءة التاريخ وكتابته ؟
لقد تراوحت الحجج المضادة للاعتماد على الكتب المدرسية من تلك المعنية بالأيديولوجية إلى المعنية البراجماتية. فلقد قام العديد من المعلمين والمؤرخين المحرفين للتاريخ بتشويه وتسييس التركيز التاريخي في الكتب المدرسية لتضمين تأكيد مفرط على القضايا المتعلقة بسياسات الهوية على سبيل المثال تاريخ المرأة والأقليات، وقدموا التاريخ على أنه نضال تقدمي. وحدث ذلك على حساب منظور نزيه وتجريبي يهدف إلى التعرف على وتحليل ارتباطات واتصالات عرضية بين ظواهر تاريخية تبدو متباينة وتوضيح العوامل المؤثرة في التغيير التاريخي واستمراريته. والبعض الآخر يعترض على الكتب المدرسية على أساس معرفي. فيشير هؤلاء النقاد إلى أن الكتب المدرسية المكتوبة بصيغة الغائب العالم بكل شيء والذي يدعي تقديم «حقائق موضوعية» هي كتب مضللة. حيث تشجع مثل هذه الكتب الطلاب على الاعتقاد بأن تفسيرًا واحدًا للأحداث هو تفسير وافٍ وصحيح. بالإضافة إلى ذلك، يؤكد الناقدون أن الطلاب ينظرون إلى الكتب المدرسية المكتوبة بهذا الأسلوب على أنها مملة ورتيبة وتثنيهم عن قراءة التاريخ، مما يخلق عوائق متعلقة بدوافع التعلم. وبعض النقاد الآخرين يعتقدون أن استخدام كتب مدرسية يقوض عملية دراسة التاريخ حيث يضحي بمهارات التفكير في صالح المحتوى - تتيح الكتب المدرسية للمعلمين تغطية كميات كبيرة من الأسماء والتواريخ والأماكن مع تشجيع الطلاب على الحفظ فقط بدلاً من طرح التساؤلات والتحليل.
مهارات التفكير التاريخي في مادة التاريخ للصف السابع
الرئيسية » مناقشات » (مستوى مهارات التفكير المستقبلي) عنوان رسالة ماجستير تمت مناقشتها في قسم التاريخ
في مناقشات
2021-11-21
55 زيارة
جرت في تمام الساعة التاسعة من بعد صباح يوم الاحد الموافق 21/11/2021وعلى قاعة سيد الشهداء "عليه السلام" مناقشة رسالة ماجستير في قسم العلوم التربوية والنفسية / فرع طرائق تدريس تاريخ للطالب ( عماد صادق جعفر يوسف) والموسومة بـ ( مستوى مهارات التفكير المستقبلي وعلاقته بالتنور العلمي عند طلاب المرحلة الثانوية من وجهة نظر مدرسي التاريخ). وقد تألفت لجنة المناقشة من السادة المدرجة اسماؤهم ادناه:
1- أ. د ابتسامة علوان شفيق / جامعة المثنى – كلية التربية للعلوم الانسانية / عضواً
2- أ. م. د احسان عدنان عبد الرزاق / الجامعة المستنصرية – كلية التربية للعلوم الاساسية / عضواً
3- أ. م سرمد اسد خان محسن / جامعة كربلاء – كلية التربية للعلوم الانسانية / عضواً
4- أ. د اوراس هاشم بعيوي / جامعة كربلاء – كلية التربية للعلوم الانسانية / عضواً ومشرفاً. وتمثلت اهمية البحث بـ " اهمية المرحلة الثانوية التي تعد مرحلة مناسبة في التنور العلمي التي يمكن فيها تطبيق طريقة اعتماد استراتيجيات وتصاميم تعليمية حديثة تأخذ بنظر الاعتبار عملية بناء المعرفة بأسلوب نشط وفعال لان المتعلمين في هذه المرحلة على درجة من النضج العقلي والمعرفي وتطور الخيال ونضجهم العقلي ويساعدهم على فهم واستنباط المادة الدراسية – اهمية التفكير المستقبلي تنمي المهارات في اتخاذ القرار والمساهمة في اكتشاف المشكلات المستقبلية قبل وقوعها وايضاً تنمي مهارات التفكير المستقبلية قبل وقوعها بالإضافة الى تنمية مهارات التفكير العليا كالإبداع والخيال لدى المتعلمين وتنورهم العلمي ".
ملخص درس مهارات التفكير فى التاريخ مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
يتطلب استخدام التفكير النقدي القدرة على التفكير والإدراك، فيجب أن تكون متعلم نشط ومدرك أكثر من كونك شخص متلقي للمعلومات والأفكار فقط، وذلك لأن المفكر النقدي يميل إلى طرح الأسئلة والافتراضات بأكثر من طريقة، ولا يقبل بالمفروض عليه، والبحث دائماً عن هل هذه الأفكار والحجج النتائج والتحليلات الموجودة تبني وتعبر عن الصورة كاملة. يجب على المفكر النقدي أن يقوم بحل المشكلة ولكن عن طريق تحليلها ومعرفتها جيداً بمنهجية وموضوعية ثم العثور على الحل المناسب. لذلك نجد أن التفكير النقدي يوضح رؤية التأثير في قراءة التاريخ لأنه دائماً يوضح لك الطريق الصحيح، وذلك من خلال طرح بعض الأسئلة والافتراضات والتحليلات، والبحث عن المصادر الموثوقة دون أن يكون هناك تدخل لوجهات النظر الشخصية في الموضوع. ماهو التفكير النقدي للتاريخ
التفكير النقدي التاريخي هو من تعاليم سقراط والتي قام بتسجيلها أفلاطون، ومن أهم تعاليم سقراط هي كيفية البحث عن الأدلة وفحصها والتفكير في الافتراضات وتتبع الآثار ولكن ليس لما يقال فقط بل لما تم فعله أيضًا وتحليل المفاهيم، وهي تعتبر أفضل استراتيجية لتدريس التفكير النقدي للتاريخ، ومن هنا سلط سقراط الضوء ضرورة التفكير النقدي، وذلك من أجل الفهم والتأكد من المصادر والوضوح.
[1]
ما هي مهارات كتابة التاريخ
يجب أن تكون مهارات القراءة والكتابة التاريخية أساس للبدء في كتابة التاريخ، فتكون هذه المهارات قابلة للتبادل بين الدرجات والموضوع، لم يعد التاريخ يتعلق بحفظ الحقائق مثل الأسماء والتواريخ والأحداث وما إلى ذلك، ولكن تحليل المصادر لاستخلاص استنتاجات حول التاريخ بناءً على الأدلة، يتمكن الكاتب أو الباحث أو الطالب من التحليل والتفكير النقدي وأن يصبحوا مؤرخين باستخدام مهارات القراءة والكتابة التاريخية الأساسية.
يعترف غالبية نقاد الكتب المدرسية بأنها أداة ضرورية في تعليم التاريخ. وتشير الحجج المساندة للمناهج الدراسية المعتمدة على الكتب المدرسية إلى أن معلمي التاريخ يحتاجون إلى مصادر لدعم النطاق الواسع من الموضوعات الذي يتم تغطيته في فصول التاريخ التقليدية. حيث يمكن للكتب الدراسية جيدة الكتابة والتصميم توفير أساس للمعلمين المقدامين يُمكنهم من إنشاء أنشطة أخرى مختلفة داخل الفصول. المصادر [ عدل]