[٢] ويسبقها في القرآن الكريم في ترتيب المصحف سورة "الطارق" التي تتواءم وتنسجم معها على نحو بديع، فسورة الطارق جاء فيها بيان خلق الله -تعالى- للإنسان، وخلقه للنبات، لتأتي سورة الأعلى مؤكّدة على قدرة الله -تعالى- في خلق الإنسان في قوله -تعالى-: (خَلَقَ فَسَوّى) ، [٣] وفي خلق النبات في قوله -تعالى-: (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى* فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى). [٤] [٢]
فضل سورة الأعلى
سورة الأعلى من السور التي كان يحبّها رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-، وكان يكثر من قراءتها؛ وذلك لأنّها جاءت لتنزيه الله تعالى- وتقديسه، ولأنّ فيها ذكر النعم التي أنعم الله -تعالى- بها على عباده، وممّا يدلّ على عظم شأن هذه السورة وكبير فضلها ما يأتي ذكره: [٥]
نصح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصحابي معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أن يقرأ بها حينما اشتكى الناس له طول صلاته. سنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قراءتها في صلاة العيدين، وفي صلاة الجمعة؛ أي في أماكن التقاء العباد وتجمعهم؛ وذلك لحديث النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرَأُ يومَ الجمعةِ في الجمعةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} فإذا اجتمَع العيدُ والجمعةُ في يومٍ واحدٍ قرَأ بهما جميعًا في الجمعةِ والعيدِ).
- فضل سورة الاعلى خليفة
- فضل سورة الاعلى مكررة
- فضل سورة الاعلى دروس عين
- الشعر الاندلسي في وصف المراة | المرسال
فضل سورة الاعلى خليفة
مضامين سورة الأعلى
تعدُّ سورة الأعلى من أوائل السور المكيّة نزولًا، لذا اهتمّت بسائر الأمور التي تهتمّ بها السور المكية خاصةً إثبات وجود الله وصفاته وأسمائه الحسنى؛ لقطع شكّ الكفار باليقين، والدليل القاطع على صدق الرسول وصِدق ما جاء به القرآن الكريم، فقد افتحتت السورة آياتها بتنزيه الله سبحانه وإثبات صفة العلو له بما يليق بجلاله وعظمته، كما تضمنت السورة المضامين الآتية: 1)
إثبات وحدانية الله وقدرته وإعجازه في خلق الإنسان والأرض وما فيها. تثبيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عند نزول الوحي عليه وتأييده. التأكيد على سماحة الشريعة الإسلامية. فضل سورة الاعلى خليفة. القرآن الكريم ينتفع به أهل النفوس الزكية ويُعرض عنه أهل الشقاوة. التخفيف عن الرسول جراء ما يلقاه من أذى المشركين وكيدهم بذِكر الرسل السابقين وأممهم. فضل سورة الأعلى
وردتْ أحاديث صحيحة في فضل سورة الأعلى وقد جاءت على ذِكرها في أكثر من موضعٍ خاصةً في قراءة الرسول الكريم لها في صلواتٍ بعينها ومنها: صلاة الجمعة وصلاة العيديْن وصلاة الظهر وركعة الوتر، ومن الأحاديث التي جاءت بفضل سورة الأعلى ما يأتي: 2)
"كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- يقرأُ في العيدينِ وفي الجمعةِ ب"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى"3)، و"هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ"4).
فضل سورة الاعلى مكررة
ومن قرأها فكأنَّما قرأ صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى ، وربّنا الله سبحانه يقول عن هذا القول في هذه السورة (( إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
{الأعلى/18} صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى {الأعلى/19})) والقاريء لهذه الصّحف المقدّسة في هذا المصحف المقدّس سيرى بسيرة القراءة ضرورة التكرار
لهذا العدد الوارد في الخبر هذا وأيضاً يريد أمير المؤمنين عليه السلام يركز مسلك الوصول الى حركة الغيب في مقامات التسبيح وسيأتي.
فضل سورة الاعلى دروس عين
أرشد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى تسبيح الله عند قراءة السورة:"كان إذا قرأ "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" قال: سبحان ربىَ الأعلى". وتابع.. ما هي أصغر آية في القرآن؟ وما تفسيرها؟ مضامين سورة الأعلى تعدُّ سورة الأعلى من أوائل السور المكيّة نزولًا، لذا اهتمّت بسائر الأمور التي تهتمّ بها السور المكية خاصةً إثبات وجود الله وصفاته وأسمائه الحسنى؛ لقطع شكّ الكفار باليقين، والدليل القاطع على صدق الرسول وصِدق ما جاء به القرآن الكريم، فقد افتحتت السورة آياتها بتنزيه الله سبحانه وإثبات صفة العلو له بما يليق بجلاله وعظمته، كما تضمنت السورة المضامين الآتية: إثبات وحدانية الله وقدرته وإعجازه في خلق الإنسان والأرض وما فيها. تثبيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عند نزول الوحي عليه وتأييده. التأكيد على سماحة الشريعة الإسلامية. فضل قراءة القرآن: فضل قراءة سورة الأعلى. القرآن الكريم ينتفع به أهل النفوس الزكية ويُعرض عنه أهل الشقاوة. التخفيف عن الرسول جراء ما يلقاه من أذى المشركين وكيدهم بذِكر الرسل السابقين وأممهم.
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «من قرأ سورة الأعراف في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، فإن قرأها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة ، أما إن فيها محكما ، فلا تدعوا قراءتها فإنها تشهد يوم القيامة لكل من قرأها» «1». وعنه عليه السّلام قال: «من قرأ سورة الأعراف ، في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فإن قرأها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة». ثم قال أبو عبد اللّه عليه السّلام «أما إن فيها آيا محكمة ، فلا تدعوا قراءتها وتلاوتها والقيام بها ، فإنها تشهد يوم القيامة لمن قرأها عند ربه» «2». سورة الأعلى. وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة جعل اللّه يوم القيامة بينه وبين إبليس سترا ، وكان لآدم رفيقا ، ومن كتبها بماء ورد وزعفران وعلقها عليه لم يقربه سبع ولا عدو ما دامت عليه بإذن اللّه تعالى» «3». ___________________
(1) ثواب الأعمال ، ص 134. (2) تفسير العياشي ، ج 2 ، ص 7. (3) مصباح الكفعمي ، ص 582 ، ومجمع البيان ، ج 4 ، ص 211.
وربه يقول له، وهو يكلفه التبليغ والتذكير: {سنقرئك فلا تنسى- إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى- ونيسرك لليسرى فذكر إن نفعت الذكرى}.. وفيها يتكفل له ربه بحفظ قلبه لهذا القرآن، ورفع هذه الكلفة عن عاتقه. ويعده أن ييسره لليسرى في كل أموره وأمور هذه الدعوة. وهو أمر عظيم جدا. وحق له صلى الله عليه وسلم أن يحبها، وهي تتضمن الثابت من قواعد التصور الإيماني: من توحيدالرب الخالق وإثبات الوحي الإلهي، وتقرير الجزاء في الآخرة. وهي مقومات العقيدة الأولى. ثم تصل هذه العقيدة بأصولها البعيدة، وجذورها الضاربة في شعاب الزمان: {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى}.. فوق ما تصوره من طبيعة هذه العقيدة، وطبيعة الرسول الذي يبلغها والأمة التي تحملها.. طبيعة اليسر والسماحة.. وكل واحدة من هذه تحتها موحيات شتى؛ ووراءها مجالات بعيدة المدى.. قال الصابوني: سورة الأعلى: مكية. فضائل سورة الأعلى - YouTube. وآياتها تسع عشرة آية. بين يدي السورة: * سورة الأعلى من السور المكية، وهي تعالج بإختصار المواضيع الآتية: 1- الذات العلية وبعض صفات الله جل وعلا، والدلائل على القدرة والوحدانية. 2- الوحي والقرآن المنزل على خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم وتيسير حفظه عليه.
(ثقافات)
"واقعية الشعر النسوي فى الأندلس" دراسة قيّمة مطوّلة استوقفتني بقلم الكاتبة الإسبانية –الكتلانية "كلارا خانيس". من شأنها أن تقدّم للقارىء الغربي والعربي فكرة واضحة عن الشأو البعيد الذي بلغته المرأة العربية في ظل الحضارة الأندلسية ،من تقدّم و ازدهار ورقيّ ينمّ عن حسّ مرهف ، وشعور رقيق، و رفاهية مترفة. الشعر الاندلسي في وصف المراة | المرسال. استهلت الباحثة عرضها بتمهيد واف حول وظيفة الفنّ والإبداع و أبعادهما وتأثيرهما في الحياة،واعتبرت الكاتبة موضوع الشاعرات العربيات فى بلاد الأندلس اكتشافا عظيما ومفاجئا بالنسبة لها في عالم الإبداع النسوي. عالجت الكاتبة" كلارا خانيس" بعد ذلك قضية الخلق الأدبي عند المرأة بشكل عام مستشهدة بقول الكاتبة "فرجينيا وولف"عن الصعوبات التي لا حصر لها ، التي تواجه المرأة عند الكتابة. وأشارت أنّ الكتابة عند المرأة لا تتمّ إلاّ إذا توفّرت لديها شروط منها التواجد في عصر بعينه يسمح لها فيه المجتمع بالمشاركة في الحياة العمومية ،مع توفير مستوى ثقافي معيّن، فضلا عن ضمان حرية القول والتعبير،والانتماء الى نمط إجتماعي بذاته. وتضيف الكاتبة عنصرا آخر ليتسنّى للمرأة مزاولة عملية الخلق والإبداع وهو الانفتاح في العادات، وعدم تحجّر التقاليد مثلما كان عليه الأمر في المجتمع الأندلسي.
الشعر الاندلسي في وصف المراة | المرسال
دقة الخيال. المرأة في الشعر الأندلسي
اختلفت مكانة المرأة عند الشعراء بحسب وضع المرأة ومكانتها لأن الجارية أو ساقية الخمر لا يرى فيها الشعراء إلى المفاتن الجسدية. أما المرأة المحبوبة فهي تجمع ما بين المفاتن الجسدية والروح وتأثيرها على قلب الشاعر، ويركز الشاعر في وصفها على شكلها، لون عيونها، لون البشرة، دقة الخصر، ضخامة الأرداف وغير ذلك من الصفات الشكلية. كان بعض الشعراء ينظر إلى المرأة على أنها هدية، فقد كانت تقدم الجواري كهدية إلى بعض الرجال مثلها مثل أي هدية مادية. وهناك بعض الشعراء كان ينظر إلى المرأة جسديا ويقوم بوصف جمالها الجسدي والنظر إلى مفاتنها من أول رأسها إلى قدمها. ومثل ذلك قول أبي القاسم في المرأة:
وعجزاء لفاء وفق الهوى تحيرت فيها وفي أمرهــا
غلامية ليس في جسمـها مكان رقيق سوى خصرها
وهناك بعض الأوصاف في المرأة المثالية وهي المرأى الأم أو الزوجة، بعد ذلك تحولت المرأة إلى رمز إلى الأشواق العارمة حتى وأن كان الشاعر لا يعرفها. بعد ذلك تطورت المرأة حتى صارت مثل الجنة الموعودة التي يحن إليها الشاعر ويتمنى البقاء بجانبها، وقد قيل في ذلك شعر يتمثل في وصف أحدى النساء:
بنت سبع وثمان وجــدت عمري ضربك سبعا في ثمان.
الحبّ العذري
انتقلت الباحثة بعد ذلك للحديث عن الحبّ العذري عند العرب، و كيف أنه انتقل عن طريق الأندلس إلى فرنسا ودخل أرقى بلاطات الحبّ والهوى والصّبابة ،ثم انتقل بعد ذلك الى بعض البلدان الأوروبية الأخرى وبالأخصّ إيطاليا بواسطة "برونيتو لاتيني" الذي كان سفيرا لبلاده لدى بلاط الملك الإسباني ألفونسو العاشر الملقب بالحكيم أو العالم في القرن الثالث عشر. والذي تربطه بالحضارة العربية رابطة وثقى ، نظرا لإعجابه الكبير بها و نهله منها و تأثره بها. ويشير شيخ المستشرقين الإسبان الرّاحل "إميليو غارسيا غوميس" عند تقديمه لكتاب "طوق الحمامة" للفقيه الأندلسي ابن حزم ، الى أن الحبّ العذري دخل الأندلس حوالي 890م. وكان لابن حزم تأثير واضح في هذا القبيل خاصة في البلاطات الأوربية. ومعروف أنّ هذا العالم الأندلسي قد سبق بقرون وبذّ العديد من علماء النفس الأوروبيين أمثال "كارل كوستاف يونغ" و" ألفريد أدلر"، و" سيغموند فرويد " وسواهم بملاحظاته العلمية الدقيقة ،وبتفسيراته وتحليلاته للأمارات والعلامات والتغييرات التي تعتري أو تطرأ على الحالة النفسية للعاشق المحبّ الولهان في كتابه الآنف الذكر " طوق الحمامة"الذي ترجم الى العديد من اللغات الحيّة.