#1
كشف مصدر مسؤول في المؤسسة العامة للتقاعد لـ«عكاظ» عن إمكانية استفادة الورثة من معاش المتقاعد المتوفى في 7 حالات مختلفة. وقال: «يستفيد (الزوج، الزوجة) من المعاش وفقا لنظام التقاعد المدني إذا كان غير موظف وفقا لنظام الخدمة المدنية أو العسكرية، وتستفيد الزوجة من المعاش وفقا لنظام التقاعد العسكري إذا كانت غير موظفة على وظيفة خاضعة لنظام الخدمة المدنية/ العسكرية.
معاش العائلة وفقاً لأحكام قانون التأمينات الاجتماعية الكويتي - استشارات قانونية مجانية
– الطالب بمرحلة تجاوز التعليم الثانوي وذلك حتى بلوغه سن السادسة والعشرين على أن يستمر صرف النصيب لمن بلغ هذه السن حتى نهاية السنة الدراسية. – من حصل على مؤهل جامعي أو ما يعادله أو يزيد عليه بشرط ألا يكون قد بلغ سن الثامنة والعشرين ولم يلتحق بعمل أو يزاول نشاطاً يخضع فـيه لأحكام الباب الخامس. – يشترط لإستحقاق (البنت/الأخت/ابنة الاب) ان تكون غير متزوجة (عزباء، مطلقة، أرملة). – يشترط لإستحقاق الأب أن يثبت اعتماده على معاش المرحوم ابنه أو ابنته. – يشترط لإستحقاق الأم أن تكون مطلقة أو أرملة. – يشترط لإستحقاق الإخوة والأخوات ثبوت اعتمادهم على معاش المرحوم أخيهم حال حياته بالإضافة إلى توافر شروط استحقاق الأبناء. – يشترط لإستحقاق أبناء الابن وبناته أن يكون والدهم متوفـيًا قبل الجد أو توفـي وهو لا يزال مستحقاً فـي معاش المرحوم والده. معاش العائلة وفقاً لأحكام قانون التأمينات الاجتماعية الكويتي - استشارات قانونية مجانية. المستحقون بعد تاريخ الوفاة: – تستحق الابنة والأم والأخت فـي حال طلاقهم أو ترملهم لأول مرة بعد وفاة المصدر. – يستحق الابن والأخ إذا عجز بعد وفاة المصدر (علماً بأن استحقاقهم لا يؤثر على مقدار أنصبة باقي المستحقين). بيان المستندات المطلوبة من المستحقين: – صورة من شهادة الوفاة(مصدقة من الجهات الحكومية الرسمية فـي دولة الإصدار خارج دولة الكويت والسفارة الكويتية).
5- قام مكتب تأمينات امبابه بأضافة اخت لى لترث المعاش عن والدى بالمشاركة معى لاول مرة مع العلم ان الاخت حين وفاة الاب عام 1996 كانت تتقاضى معاش عن زوجها المتوفى قبل وفاة الوالد كما كانت تتقاضى دخل من عملها فى التربية والتعليم ولم ترث حينها فى معاش الوالد وكنت اتقاضى بمفردى معاش الوالد. 6- حاليا قام مكتب تأمينات امبابه بادراج تلك الاخت لترث فى معاش الوالد مع العلم انها تجمع بين معاشها الشخصى ومعاش زوجها 4120 جنيها مع العلم وكما سبق ذكرت ان اجمالى المستحق للورثة عن معاش الوالد 3400ج. 7- حدد لى مكتب تأمينات امبابة قيمة المعاش المورث عن والدى الى ب 1425ج من اجمالى المستحق للورثة ال 3400 ج ومع هذا فوجئت بالاتى:
( أ): تم صرف اربعة اشهر لى وهى سبتمبر واكتوبر ونوفمبر وديسمبر وعن كل شهر 995ج بالرغم من ان الطابعة التى تم الحصول عليها مدون فيها ان صافى المعاش المستحق لى 1425 ولم اجد اجابة شافية عن سبب حجب الفرق بين ال 1425ج وما تم صرفة 995 ج. ( ب): رفض مكتب تأمينات امبابه اعتبار الصرف من بعد بلوغى سن المعاش فى 20 ابريل 2016 واصروا على ان يتم الصرف من الشهر التالى لصدور قرار اللجنة الطبية مع انى وكما سبق الاشارة كنت اتقاضى المعاش من عام 1996 حتى 2012 والمرض شلل اطفال وهو من الامراض المزمنة وتوقف حينها الصرف بعد زيادة راتبى عام 2012 عن قيمة المعاش ومكتب امبابة اعتبر انى اتقدم للمرة الاولى بعد بلوغى سن المعاش.
أى: بل إن الكافرين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة ، مع أن الآخرة خير وأبقى. البغوى: ( والآخرة خير وأبقى) قال عرفجة الأشجعي: كنا عند ابن مسعود فقرأ هذه الآية ، فقال لنا: أتدرون لم آثرنا الحياة الدنيا على الآخرة ؟ قلنا: لا قال: لأن الدنيا أحضرت ، وعجل لنا طعامها وشرابها ونساؤها ولذاتها وبهجتها ، وأن الآخرة نعتت لنا ، وزويت عنا فأحببنا العاجل وتركنا الآجل. ابن كثير: ( والآخرة خير وأبقى) أي: ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى ، فإن الدنيا دنية فانية ، والآخرة شريفة باقية ، فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى ، ويهتم بما يزول عنه قريبا ، ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد ؟! بل تؤثرون الحياة الدنيا. قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا ذويد ، عن أبي إسحاق ، عن عروة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من لا عقل له ". وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا أبو حمزة ، عن عطاء ، عن عرفجة الثقفي قال: استقرأت ابن مسعود: ( سبح اسم ربك الأعلى) فلما بلغ: ( بل تؤثرون الحياة الدنيا) ترك القراءة ، وأقبل على أصحابه وقال: آثرنا الدنيا على الآخرة.
بل تؤثرون الحياة الدنيا
والوجه الثاني: أنه إخبار من الله تعالى أنه لا ينسى ما يقرئه من القرآن، حكى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه جبريل بالوحي يقرؤه خيفة أن ينساه، فأنزل الله تعالى: {سنقرئك فلا تنسى} يعني القرآن. {إلا ما شاءَ اللهُ} فيه وجهان: أحدهما: إلا ما شاء الله أن ينسخه فتنساه، قاله الحسن وقتادة. الثاني: إلا ما شاء الله أن يؤخر إنزاله عليك فلا تقرؤه، حكاه ابن عيسى. {إنهُ يَعْلَمُ الجهْرَ وما يَخْفَى} فيه أربعة تأويلات: أحدها: أن الجهر ما حفظته من القرآن في صدرك، وما يخفى هو ما نسخ من حفظك. الثاني: أن الجهر ما علمه، وما يخفى ما سيتعلمه من بعد، قاله ابن عباس. الثالث: أن الجهر ما قد أظهره، وما يخفى ما تركه من الطاعات. فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: نيسرك لأن تعمل خيراً، قاله ابن عباس. الثاني: للجنة، قاله ابن مسعود. الثالث: للدين واليسر وليس بالعسر، قاله الضحاك. {فذكّرْ إن نَّفَعتِ الذِّكْرَى} وفيما يذكر به وجهان: أحدهما: بالقرآن، قاله مجاهد. الثاني: بالله رغبة ورهبة، قاله ابن شجرة. وفي قوله: {إنْ نَفَعَتِ الذّكْرى} وجهان: أحدهما: يعني إن قبلت الذكرى وهو معنى قول يحيى بن سلام.
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
من أتعب نفسه في الدنيا مجاهدة لها على فعل الطاعات وترك المنهيات أراحها يوم القيامة قيل لبعض الصالحين نراك تتعب نفسك قال أتعبها لأريحها. في الختام إخوتي جماع الأمر وخلاصة الوعظ أن حب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة فلنتنبه لهذا ولنجاهد أنفسنا فالجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات.
علو القهر كما قال تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام: 18). علو الشأن كما قال تعالى: ( عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) (الرعد: 9). وهذا الأمر المطلق بتسبيح الله ـ عز وجل ـ باسم الأعلى قد جاء في السنة أن أولى الأحوال بهذا الذكر هو في السجود حيث الجسد في أكثر أحوال اعترافه بأن ربه هو الأعلى فحري أن ينضم إلى ذلك اللسان ومن قبله القلب. (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى والذي قدر فهدى) هاتان الجملتان القصيرتان يمكنك أن تذكر تحتهما كل ما تقع عينك عليه من عجائب القدرة ولطائف التدبير وأنواع هداية الكائنات إلى ما يصلحها، حتى الطيور المهاجرة والأسماك المهاجرة، ترجع صغارها إلى مأوى آبائها الأصلي وإن فقدتهم في أثناء الطريق. (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى) أي الذي أخرج النبات أخضر، ثم يستحيل بعد ذلك يابساً أسود، ولعل هذه كالتوطئة لموضوع السورة وهي أن الدنيا بأسرها فانية وإن كان بعضها أسرع فناء من بعض، فليتعظ العبد بحال الأشياء السريعة الفناء كالزرع، وليعلم أن كل شيء من الدنيا وإن طال فصائر إلى نفس المصير. (سَنُقْرِؤُكَ فَلاَ تَنسَى إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) بعد أن ذكر الله النعم الدنيوية، وأشار إلى فنائها عن طريق ضرب المثل بالنبات ذكر هذه النعم الدينية العظيمة إنزال القرآن، وحفظه وتسهيل الشرع.