إلى هُنا نكون قد وصلنا إلى نهايةِ مقالنا كم عدد ركعات القيام في العشر الاواخر من رمضان ، حيثُ تعرفنا على مدى أهمية صلاة القيام، وكيفيتها، وفضلها، والتزام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِها.
البر في الليل والنهار
كم عدد ركعات القيام في العشر الاواخر من رمضان ، شهرُ رمضانَ ذو فضل وشأن عظيّم، فيّه تفتحُ أبواب الجنّة، وتُغلقُ أبواب النار، وتُصفد الشياطيّن، وفيّه مَغفرة للذنوبِ، ومُضاعفةٌ للأجور، وفيّه تنزل القرآن الكريّم في ليلة القدر، وأفضل أوقات رمضانَ العشر الأواخرِ فيّه، وعلى المُسلم أنْ يكثرْ فيّها الطاعات والصلوات والأعمال الصالحة، ومن خلالِ موقع المرجع سنتعرفُ على كم ركعه صلاة القيام في العشر الاواخر وكيفية صلاة القيام في رمضان.
قيام الليل في رمضان كم ركعة؟ قيام الليل في رمضان كم ركعة؟ لعلّ أحبُّ الأعمال إلى اللهِ -سبحانهُ وتَعالى- وأقربَها صلاة القيام في شهر رمضان المبارك، ويُشارُ إلى أنّ للعلماءِ أقوال عدّة في كم عدد ركعات صلاة قيام الليل برمضان، وهي من أعظم العبادات وأجلّ القربات وأحب الطاعات إلى الله سبحانه وتعالى، وهي في رمضان من الأمور المستحبة بشدة، وذلك حتى يجمع المسلم جهادين في رمضان، جهاد النهار وهو الصيام، وجهاد الليل وهو القيام. ولهذا يتساءل الكثير كم ركعة قيام الليل، حيث إنّ صلاة القيام من الصلوات والعبادات المشروعة للمسلم في العشر الأواخر وفي رمضان وفي غير رمضان، ومن واجب كلّ مسلم أن يتعلّم كلّ الأمور حولها ويتعرف على أحكامها والطريقة الصحيحة للقيام بها، ومنْ خلالِ الموقع المثالي سنتعرفُ على صلاة القيام في رمضان كم ركعة، وببيان إجابة سؤال عايزه اعرف قيام الليل كم ركعة بالتفصيل. قيام الليل في رمضان كم ركعة؟ قيام الليل بمعنى إحياء الليل بأيْ نوع من العبادات كالصلاةِ والتسبيح والذكر وقراءة القرآن وغيّره، والقيّامُ من السنن المُحببةَ إلى رسولِ الله مُحمد -صلى الله عليّه وسلم-، وقدْ اختلفَ العُلماءُ في تحديد كم عدد ركعات صلاة قيام الليل في شهر رمضان على النحو الآتي: القول الأول: اتفق جمهور من فقهاء الشافعية، والحنابلة، والحنفية، بأن صلاة قيام الليل أو صلاة التراويح في رمضان تؤدى عشرين ركعة، استدلالاً بما كان يُطبّق فيها في زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.
[4]
جمع المريض المصاب: كما يدل على ذلك الحديث الشريف: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرا وظهرا جميعا في المدينة المنورة بغير خوف وبلا سفر. قال أبو زبير: سألت سعيدًا لماذا فعل ذلك؟ قال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: لا يريد أن يحرج أحدا من أمته. [5]
الجمع في المطر المشقة: في الجمع بسبب المطر جاءت آثار الصحابة والتابعين عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ، إذا اجتمع الأمراء بين غروب الشمس والعشاء في المطر ، جمعت معهم. مجتمعة للوحل الشديد: لمقابلة عبد الله بن عباس ، قال: ابن عباس المؤذن في يوم ممطر: "إذا شاهدت أن محمدا رسول الله ، فلا تقل صلاة على قيد الحياة ، فقل: صلوا في بيوتكم ، كما وإن أدان الناس ، قال: فعل خير مني ، لأن يوم الجمعة قرار ، وكرهت أن أحرجك ، حتى تمشي في الوحل والكبريت. [6]
وانظر أيضا: هل يجوز الجمع بين الرحلة وتقصيرها لأكثر من ثلاثة أيام؟
حكم جمع صلاة المسافر بعد الوصول
وقد عرض موضوع جمع الصلاة بعد الوصول في أربعة أقوال ، وسنذكرها بالتفصيل على النحو التالي:
[7]
الإقامة المطلقة: أن يقيم في مكان مطلق في المكان الذي وصل إليه. وينتهي بحقه في القصر والتجمع بمجرد وصوله إلى ذلك المكان.
حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول السريع
السفر المباح: وهو السفر لأي من الأمور المباحة من الناحية الشرعية. السفر المكروه: مثل سفر الشخص بمفرده بدون رفقة إلا في حالة الحاجة إلى ذلك. الجمع والقصر في الطائرة
من حق المسلم أن يحرص على أداء الصلاة في أوقاتها حتى ولو كان على سفر ويرى في نفسه المقدرة على إتمام الصلاة بدون استغلال التراخيص الشرعية، فيمكن للمسافر خلال تواجده في الطائرة المحافظة على أداء الصلاة خاصة لو كان من الصعب أدائها بعد الوصول بالطائرة وفوات وقتها فله أن يؤديها في الطائرة لو كانت مسافة السفر طويلة. ، ولكن لو كانت المسافة قصيرة فيكون من الأفضل أداء الصلاة بعد الوصول، ويُرخص له الجمع والقصر طبقاً للأحكام الشرعية الخاصة بالسفر والمسافة المقطوعة. وقت البدء في الجمع والقصر للمسافر
اختلفت الآراء الفقهية حول الوقت الذي يبدأ فيه الجمع أو القصر في الصلاة، فجاءت الآراء كالتالي:
المذهب الشافعي: قال بوجوب خروج المسافر خارج نطاق سور بلده في حالة وجود سور للبلد، أو الخروج من التجمع السكاني، بالنسبة للمسافر برا، أما للمسافر بحراً فيكون له الجمع والقصر منذ بدء إبحار السفينة أو القارب وابتعاده عن الميناء أو الساحل. المذهب المالكي: هناك رأيان لأصحاب المذهب المالكي في هذا الموضوع، فيقول الرأي الأول أن وقت السفر يُحسب من ابتعاد المسافر عن بيته بحيث لا يرى شيء من التجمع العمراني المتواجد به البيت بعد خروجه منه، والرأي الثاني هو ابتعاد المسافر لثلاثة من الأميال عن التجمع السكني الذي يوجد به سكنه، وأقل من ذلك لا يُعتبر بدابة للسفر.
ويعني ذلك أن من يمكث ما يزيد عن 15 يوم في السفر فلا يكون من حقه القصر ولو ليوم واحد، وتبعاً لرأي الإمام ابن القيم فإنه يجوز القصر للمسافر طيلة مدة سفره، ما لم يهاجر أو يتخذ من السفر محل دائم لإقامته، ويعتبر هذا الرأي من أيسر الآراء، ولكن لو ترتب على ذلك ترك المساجد والانقطاع عن دور العبادة فلا ينبغي الأخذ به. ووفقاً لما قاله الإمام ابن تيمية حول مسافة السفر التي يجوز بها القصر فإنه قال أن الله سبحانه وتعالى عندما علق الفطر والقصر بالسفر لم يحدد له وقت أو مسافة مهما طالت أو قصرت، لذلك فإن جميع ما يُطلق عليه سفراً يجوز به القصر كما ورد في كتاب الله وسنة رسوله. أي أن جواب هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر هو: نعم، ولكن في حالات معينة وبضوابط كما شرحنا. اقرأ أيضًا: هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام
كيفيّة الجمع والقصر بعد الوصول من السفر
عندما ينوي المسافر أن يجمع بين الصلوات للحاجة فإنه يقوم بجمع صلاة الظهر مع صلاة العصر، والجمع بين صلاتي المغرب والعشاء، فله أن يصلي في وقت الظهيرة العصر مع الظهر وهو ما يُطلق عليه اسم جمع التقديم. أو يؤدي صلاتي العصر والظهر بوقت العصر وهو ما يُسمى جمع التأخير، وفي حالة رغبته في الجمع بين المغرب والعشاء فله أن يُقدم عن طريق أداء صلاة المغرب مع العشاء بوقت المغرب، أو يؤخر فيصلي كلا الصلاتين بوقت العشاء.