انتهى
وراجع في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية الفتوى رقم: 7022. والله أعلم.
- كتب اقوال ابن حنبل في الشيعه - مكتبة نور
- ابن تيمية والشيعة،ابن تيمية والشيعة
- أشهر 17 فتوى لـ ابن تيمية.. تعرف عليها - اليوم السابع
- الفصل الخامس والعشرون: الحكم على الشيعة: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- بين ايديك مسلسل حلقة ١
كتب اقوال ابن حنبل في الشيعه - مكتبة نور
[2]
ولنعم ما قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: "ما أقول في من أحجم شيعته عن التحدث بفضائله خوفاً من القتل والتشريد، وكتم أعداؤه فضله حسداً وبغياً، وظهر من بين ذا وذا ما ملأ الخافقين".
ابن تيمية والشيعة،ابن تيمية والشيعة
الشيعة مع ضلالهم لم يخرجوا عن الإسلام بالكلية: غير ان الإمام ابن تيميه مع وصفه للشيعة بالضلال، إلا انه لم يخرجهم عن دائرة الإسلام بالكلية ويدل على هذا:
ا/ تقريره أن دخول الكافر في الإسلام على مذهب الرافضة خير له من بقائه على كفره:حيث يقول( وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير, وانتفعوا بذلك, وصاروا مسلمين مبتدعين, وهو خير من أن يكونوا كفارا) (مجموع الفتاوى: 13/96). ب/ تقريره أن الرافضة فيهم خلق مسلمون ظاهرا وباطنا: حيث يقول عند ذكر قول الرافضة في عصمة الأئمة( فهذه خاصة الرافضة الأمامية، التي لم يشركهم فيها أحد، لا الزيدية الشيعة, ولا سائر طوائف المسلمين, إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بني عبيد, المنتسبين إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر, القائلين: بأن الإمامة بعد جعفر في محمد بن إسماعيل دون موسى بن جعفر, وأولئك ملاحدة منافقون. كتب اقوال ابن حنبل في الشيعه - مكتبة نور. والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير, فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا, ليسوا زنادقة منافقين, لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم.. ) (منهاج السنة: 2/452). ج/ العذر بالجهل وعدم تكفيره لعوام الشيعة: وقد طبق الإمام ابن تيميه قاعد هي العذر بالجهل اى عدم تكفير من جهل أن قوله هو كفر، وبناء عليها فقد قرر ان عوام الشيعة الذين لم يعرفوا أمرهم قد يكونوا مسلمين حيث يقول (.. وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون, وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين, (منهاج السنة: 2/452).
أشهر 17 فتوى لـ ابن تيمية.. تعرف عليها - اليوم السابع
وَقَدْ بَسَطْت هَذِهِ الْقَاعِدَةَ فِي " قَاعِدَةِ التَّكْفِيرِ)
ه/ إنكاره القول بتفضيل اليهود النصارى على الشيعة: حيث يقول فى الرد على من يفضل اليهود والنصارى على الرافضة ( كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به, وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة, سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم) (مجموع الفتاوى:35/201).
الفصل الخامس والعشرون: الحكم على الشيعة: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
[4]
نعم، كل الأديان والمذاهب والفرق يقر بفضائل الإمام علي الجمة التي لا يدانيها أحد من الصحابة ولا يضر بذلك إنكار شرذمة قليلين. المصادر:
[1]. أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة الرسالة، الأولى، 1421 هـ - 2001 م، ج8، ص416. [2]. أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة - بيروت، 1379ه. ، ج7، ص88. أشهر 17 فتوى لـ ابن تيمية.. تعرف عليها - اليوم السابع. [3]. الحسني، هاشم، سيرة الأئمة الاثني عشر، بيروت، ج1، ص145. [4]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١/ ٢٩ ، ١٧.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
مسلسل بين ايديك الحلقة 2 الثانية - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
بين ايديك مسلسل حلقة ١
بين إيديك
الصنف
كوميدي، رومانسي
تاريخ الصدور
27 يناير 1960
مدة العرض
95 دقيقة
البلد
مصر
اللغة الأصلية
العربية
الطاقم
المخرج
يوسف شاهين
الإنتاج
صادق ويصا
قصة
مصطفى محمود
سيناريو
وجيه نجيب
حوار
وجيه نجيب سمير خليل
البطولة
ماجدة شكري سرحان
صناعة سينمائية
تصوير سينمائي
أحمد خورشيد
التركيب
شوشو
توزيع
أفلام الشرق
تعديل مصدري - تعديل
بين إيديك هو فيلم مصري عرض عام 1960 ، بطولة ماجدة وشكري سرحان ، ومن إخراج يوسف شاهين. [1]
محتويات
1 قصة الفيلم
2 طاقم التمثيل
3 فريق العمل
4 مراجع
قصة الفيلم [ عدل]
تدور الأحداث بإحدى الأسر الراقية، والتي تعاني من تعثر أحوالها المادية، وتديرها برلنتي هانم بأسلوب متسلط، من بين أفراد الاسرة الفتاة آمال، والتي ينفق عمها مدبولي الجزار على الأسرة، ليقع رجب النجار في حبها، تشترط عليه برلنتي هانم إكمال تعليمه ليتزوج آمال، وتتصاعد الأحداث.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت