كما يمكن أن يؤدي التدخين أيضا إلى تقليل تدفق الدم إلى العمود الفقري، وزيادة خطر الإصابة بهشاشة العظام. الوقاية والعلاج:
إذا كنت تعاني من آلام الظهر غير المرتبطة بإصابة حادة, فعليك أن تتبع الآتى لتتجنب حدوث ألم أسفل الظهر أو تمنع تكراره من خلال تحسين حالتك البدنية وتعلم وممارسة ميكانيكا الجسم المناسبة و للحفاظ على ظهرك صحي وقوي:
احرص على ممارسة الرياضة: مثل المشى والسباحة ويمكن أيضا لتمارين الأيروبكس المنتظمة تلك التي لا تُجهد ظهرك أو تعرقله أن تزيد من القوة والقدرة على التحمل في ظهرك وتسمح لعضلاتك بالعمل بشكل أفضل. تمارن تقوية العضلات والمرونة: تساعد تمارين عضلات البطن والظهرعلى تكييف هذه العضلات بحيث تعمل معا مثل مشد طبيعي لظهرك. الحفاظ على وزن صحي: إن زيادة الوزن تجهد عضلات الظهر. ألم اسفل الظهر يمتد إلى الفخذ - منتدي فتكات. إذا كنت تعاني من زيادة الوزن، فإن تخفيف الوزن يمكن أن يمنع آلام الظهر. الإقلاع عن التدخين: يزيد التدخين من خطورة الإصابة بألم أسفل الظهر. وتزداد المخاطر مع زيادة عدد السجائر التي تدخن يوميا؛ لذا فإن الإقلاع يقلل من درجة هذه الخطورة. تجنب الحركات التي تلوي أو تجهد ظهرك. استخدم جسمك بشكل صحيح عن طريق ما يلى:
الوقوف بطريقة صحيحة.
- ألم اسفل الظهر يمتد إلى الفخذ - منتدي فتكات
- (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات) 21-9-1443هـ-مستفادة من خطبة الشيخ راكان المغربي - ملتقى الخطباء
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 90
- انهم كانوا يسارعون في الخيرات
ألم اسفل الظهر يمتد إلى الفخذ - منتدي فتكات
غالبا ألم اسفل الظهر يمتد إلى الفخذ (الضربة المزدوجة)، مشاكل الظهر قد تتداخل مع الم الفخذ وقد تكون هي السبب الرئيسي لها. ولذلك منتدي فتكات يقدم موضوع قد يتساءل عنه جميع من يعانوا من الم الظهر والفخذ. أسباب ألم اسفل الظهر الممتد إلى الفخذ
التهاب مفصل الفخذ
عندما تصاب بألم في الفخذ قد يكون بسبب مشاكل الظهر. واغلب آلام الورك والظهر يكون ناتج عن تمزق في الجسم. والذي يثير دهشة الجميع هو ان مشاكل الورك عادة ما تنتج الم في الفخذ لان المفصل الفعلي للورك مكانه قريب من العمود الفقري. غالباً آلام الظهر تحدث بسبب اجهاد العضلات و تتحسن من تلقاء نفسها عند 90% من الحالات في غضون أسبوعين الى ثلاثة. الا بعض الحالات النادرة التي تتطلب تدخل طبي. ألم في الفخذ. ازدياد الألم مع الوقت. الألم يزيد حدة عند الوقوف او المشي او أي حركة. الاحساس بتصلب المفاصل. العرج وقت المشي. وخز الأوعية الدموية
هو حالة خطيرة قد تتسبب في موت عظام الفخذ في المفاصل. الألم يكون أكثر شدة من التهاب المفصل العادي. العمود الفقري
غالبا مشاكل العمود الفقري تحدث بسبب انفتاق في الأقراص التي تضغط على أعصاب العمود الفقري. وينتج عنه ألم معروف باسم ( عرق النسا) وهو عبارة عن ألم حاد في الفخذ.
[٢]
أعراض آلام الظهر
تختلف الأسباب التي قد تكمن وراء حدوث ألم الظهر، إلا أنَّ مُعظمها يتشارك في الأعراض ذاتها، وفيما يأتي يُمكن ذكر بعض من هذه الأعراض: [٣]
الشعور بألم موضعي حادٍّ في الرقبة ، أو أسفل الظهر، أو أعلى الظهر، والذي يظهر بشكلٍ أخصّ عند ممارسة الأنشطة العنيفة، أو حمل الأشياء الثقيلة. الشعور بألم في أسفل الظهر ينتشر إلى الأرداف، والجُزء الخلفي من الفخذ، وبطن الساق، وأصابع القدم. الشعور بألم مُستمرّ، أو تيبُّس في أيِّ نقطة على طول العمود الفقري. الشعور بألم مزمن في أسفل الظهر، أو في منتصف الظهر، خاصّةً بعد الوقوف، أو الجلوس لفترة طويلة. عدم القدرة على الوقوف باستقامة دون الشعور بألم، أو تشنُّج عضلي في أسفل الظهر. من جانبٍ آخر هناك العديد من الأعراض التي قد تترافق مع الشعور بألم الظهر، والتي تستدعي مراجعة الطبيب، ومن هذه الأعراض يُمكن ذكر ما يأتي: [١]
امتداد الألم إلى أسفل الساق. الإصابة بالحُمَّى. الشعور بالانتفاخ، أو الالتهاب في الظهر. المُعاناة من السلس البولي (بالإنجليزيّة: Urinary incontinence). الشعور بالتنميل حول الشرج. الشعور بالتنميل حول الأعضاء التناسليّة. الشعور بالتنميل حول الأرداف.
وقوله ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) يقول الله: إن الذين سميناهم ، يعني زكريا وزوجه ويحيى ، كانوا يسارعون في الخيرات في طاعتنا ، والعمل بما يقرّبهم إلينا، وقوله ( وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا) يقول تعالى ذكره: وكانوا يعبدوننا رغبا ورهبا ، وعنى بالدعاء في هذا الموضع: العبادة ، كما قال وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ويعنى بقوله ( رَغَبا) أنهم كانوا يعبدونه رغبة منهم فيما يرجون منه من رحمته وفضله (وَرَهَبا) يعني رهبة منهم من عذابه وعقابه ، بتركهم عبادته وركوبهم معصيته. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا) قال: رغبا في رحمة الله ، ورهبا من عذاب الله. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا) قال: خوفا وطمعا ، قال: وليس ينبغي لأحدهما أن يفارق الآخر. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( رَغَبًا وَرَهَبًا) بفتح الغين والهاء من الرغَب والرهَب ، واختلف عن الأعمش في ذلك ، فرُويت عنه الموافقة في ذلك للقرّاء ، ورُوي عنه أنه قرأها رُغْبا ورُهْبا بضم الراء في الحرفين وتسكين الغين والهاء.
(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات) 21-9-1443هـ-مستفادة من خطبة الشيخ راكان المغربي - ملتقى الخطباء
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى} النبي الكريم، الذي لم يجعل الله له من قبل سميا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 90. { وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} بعدما كانت عاقرا، لا يصلح رحمها للولادة فأصلح الله رحمها للحمل، لأجل نبيه زكريا، وهذا من فوائد الجليس، والقرين الصالح، أنه مبارك على قرينه، فصار يحيى مشتركا بين الوالدين. ولما ذكر هؤلاء الأنبياء والمرسلين، كلا على انفراده، أثنى عليهم عموما فقال: { إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} أي: يبادرون إليها ويفعلونها في أوقاتها الفاضلة، ويكملونها على الوجه اللائق الذي ينبغي ولا يتركون فضيلة يقدرون عليها، إلا انتهزوا الفرصة فيها، { وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا} أي: يسألوننا الأمور المرغوب فيها، من مصالح الدنيا والآخرة، ويتعوذون بنا من الأمور المرهوب منها، من مضار الدارين، وهم راغبون راهبون لا غافلون، لاهون ولا مدلون، { وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} أي: خاضعين متذللين متضرعين، وهذا لكمال معرفتهم بربهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
17
3
52, 525
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 90
وفي حديث آخر قال عمر رضي الله عنه: «وَلَا وَاللَّهِ مَا
سَابَقْتُهُ إِلَى خَيْرٍ قَطُّ إِلَّا سَبَقَنِي» رواه أحمد وصححه ابن خزيمة.
انهم كانوا يسارعون في الخيرات
بقلم |
محمد جمال |
الاثنين 02 يوليو 2018 - 02:06 م
حين خلق الله تعالى الخلق قسمهم إلى قسمين ﴿
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ﴾ [التغابن: 2] ﴿
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 3]
﴿ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴾ [الشورى: 7]. ومن أهل الكفر من يسارعون في الشر. والكفر
أعظم الشر، ومسارعتهم فيه تقتضي مسارعتهم فيما هو دونه من الإثم والمعصية؛ ومن
مسارعتهم في الكفر صدهم عن دين الله تعالى، ومحاربتهم المؤمنين، والحيلولة بين
الناس وبين الإيمان، وقد أخبر الله تعالى عن ذلك في سياق الحديث عن مصاب المؤمنين
في غزوة أحد ﴿ وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ
لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا
فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [آل عمران: 176].
وذكرَ اللهُ لنا أقسامَ هذهِ الأمةِ، وأعلى هذه الأقسامِ فقالَ-سبحانَه-: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ). إذًا فالمسارعةُ إلى الخيراتِ هي الصفةُ المشتركةُ بين الأنبياءِ والرسلِ-عليهم الصلاةُ والسلامُ-والصالحينَ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ.
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) يقول الله جلّ ثناؤه: فاستجبنا لزكريا دعاءه ، ووهبنا له يحيى ولدا ووارثا يرثه ، وأصلحنا له زوجه. واختلف أهل التأويل في معنى الصلاح الذي عناه الله جلّ ثناؤه بقوله ( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) فقال بعضهم: كانت عقيما فأصلحها بأن جعلها وَلُودا. *ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن حميد بن صخر ، عن عمار ، عن سعيد ، في قوله ( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) قال: كانت لا تلد. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ، في قوله ( وأصلحنا له زوجه) قال: وهبنا له ولدها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) كانت عاقرا ، فجعلها الله ولودا ، ووهب له منها يحيى. وقال آخرون: كانت سيئة الخلق ، فأصلحها الله له بأن رزقها حُسن الخُلُق. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أصلح لزكريا زوجه ، كما أخبر تعالى ذكره بأن جعلها ولودا حسنة الخُلُق ، لأن كل ذلك من معاني إصلاحه إياها ، ولم يخصُصِ الله جلّ ثناؤه بذلك بعضا دون بعض في كتابه ، ولا على لسان رسوله ، ولا وضع ، على خصوص ذلك دلالة ، فهو على العموم ما لم يأت ما يجب التسليم له بأن ذلك مراد به بعض دون بعض.