- أعمال عيدالغدير الأغر
( أعمال عيد الغدير الأغر)
يصادف عيد الغدير يوم الثلاثلاء الموافق( 1440/12/18هـ)
الأستحبابات:
1) الصوم وهو كفارة ذنوب (60) سنة، وقد روي أن صيامه يعدل صيام الدهر ويعدل مائة حجة وعمرة
2) الغسل: يستحب الغسل ووقته من بعد صلاة الصبح وحتى غروب الشمس من يوم الثلاثاء. 3) زيارة أمير المؤمنين ( عيله السلام). أعمال ليلة عيد الغدير الأغر مكتوبة. 4) أن يتعوذ بما رواه السيد في الأقبال عن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم)
5) أن يصلي ركعتين ثم يسجد ويشكر الله عزوجل ( 100) مرة ثم يرفع رأسة من السجود ويقول: اللهم إني أسألك بان لك الحمد وحدك لا شريك لك.... الخ
6) أن يغتسل ويصلى ركعتين من قبل أن تزول الشمس بنصف ساعة يقرأ في كل ركعة سورة الحمد مرة وقل هو الله أحد عشر مرات ، فهذا العمل يعدل عند الله عزوجل ( 100000) حجة و(100000) عمرة ، ويوجب أن يقضي الله الكريم حوائج دنياه وآخرته في يسر وعافية.... الخ
7) دعاء الندبة. 8) دعاء: اللهم إني أسألك بحق محمد نبيك... الخ
9) أن يهنيء من لاقاه من المؤمنين بقوله ( الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين والأئمة عيلهم السلام.
- تقويم الزهراء لعام 1443 هـ - 2021-2022: - أعمال عيدالغدير الأغر
- عيد الغدير الأغر… – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
- أعمال ليلة عيد الغدير الأغر مكتوبة
- شرب الماء البارد في المنام
- شرب الماء العذب في المنام
تقويم الزهراء لعام 1443 هـ - 2021-2022: - أعمال عيدالغدير الأغر
وفي قائل هذه الابيات كلام تجده في هامش ص111 و175. الصفحة 19 بالدور النبويّ، فكانت البدأة به يوم الغدير من حجّة الوداع بعد...
عيد الغدير عند العترة الطاهرة
1 أكتوبر, 2015
إنّ هذه التهنئة المشفوعة بأمر من مصدر النبوة، والمصافقة بالبيعة المذكورة مع ابتهاج النبي بها بقوله: «الحمد لله الذي فضّلنا على جميع العالمين»، على ما عرفته من نزول الاية الكريمة في هذا اليوم المشهود، الناصّة بإكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الربِّ فيما وقع فيه. وقد عرف ذلك طارق بن شهاب...
صفحة 4 من 4 « 1 2 3 4
3ـ عن علي بن الحسين العبدي قال: سمعت الإمام الصادق (عليه السلام) يقول: «صيام يوم غدير خُمّ يعدل عند الله في كلّ عام مائة حجّة، ومائة عمرة مبرورات متقبّلات، وهو عيد الله الأكبر» (14). ====
المصادر والأدلة:
1. المائدة: 67. 2. اُنظر: حياة الإمام الحسين 1/198. 3. اُنظر: الغدير 1/10. 4. اُنظر: الأمالي للطوسي: 255، السنن الكبرى للنسائي 5/136، كنز العمّال 13/158، تاريخ مدينة دمشق 42/210، السيرة الحلبية 3/336. 5. تاريخ مدينة دمشق 42/220، البداية والنهاية 7/386، ذخائر العقبى: 67، كنز العمّال 13/134، تفسير الثعلبي 4/92. 6. بحار الأنوار 37/251. 7. الملل والنحل 1/163. 8. المصنّف لابن أبي شيبة 7/503، كنز العمّال 13/134، تفسير الثعلبي 4/92، تاريخ مدينة دمشق 42/221. 9. تقويم الزهراء لعام 1443 هـ - 2021-2022: - أعمال عيدالغدير الأغر. المائدة: 3. 10. نظم درر السمطين: 113، مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه: 121. 11. الإرشاد 1/177. 12. ثواب الأعمال: 74. 13. مصباح المتهجّد: 737. 14. وسائل الشيعة 10/442. بقلم: محمد أمين نجف. ومع السلامة.
عيد الغدير الأغر… – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
نزول آية الإكمال
بعد إبلاغ رسول الله(صلى الله عليه وآله) الناس بولاية علي(عليه السلام)، نزلت هذه الآية الكريمة:(اليَومُ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعمَـتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دِيناً)(۹). فقد كمل الدين بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام)، وتمّت نعمة الله على المسلمين بسموِّ أحكام دينهم، وسموِّ قيادتهم التي تحقِّق آمالهم في بلوغ الحياة الكريمة. وقد خطا النبي(صلى الله عليه وآله) بذلك الخطوة الأخيرة في صيانة أُمّته من الفتن والزيغ.
1-صلاة إثنتي عشرة ركعة:
هذه الصلاة مذكورة في كتب العبادات، و الصلاة خير موضوع وخير مسموع عام في سائر الصلوات. وهى اثنتا عشرة ركعة
لا يسلم الا في أخراهن ويجلس بين كل ركعتين
يقرأ في كل ركعة الحمد و(قل هو الله أحد) عشر مرات، وآية الكرسي مرة، فإذا اتيت الثانية عشر فاقرأ فيها الحمد سبع مرات و(قل هو الله أحد) سبع مرات، واقنت وقل: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت ويميت ويحيى، وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير. وتركع وتسجد وتقول في سجودك عشر مرات:
"سبحان من أحصى كل شيء علمه، سبحان من لا ينبغي التسبيح الا له، سبحان ذي المن والنعم، سبحان ذي الفضل والطول، سبحان ذي العزة والكرم. أسألك بمعاقد العز من عرشك، ومنتهى الرحمة من كتابك، وبالاسم الأعظم وكلماتك التامة أن تصلى على محمد رسولك وأهل بيته الطيبين الطاهرين وأن تفعل بي كذا كذا، إنك سميع مجيب. " 2-دعاء ليلة الغدير
وجدناه في كتب الدعوات فقال ما هذا لفظه: وجد في كتاب الشريف الجليل أبى الحسين زيد بن جعفر المحمدى بالكوفة، اخرج إلى الشيخ أبو عبد الله الحسين عبيدالله اغضائري، جزءا عتيقا بخط الشيخ أبى غالب احمد بن محمد الزرارى فيه أدعية بغير أسانيد، من جملتها هذا الدعاء منسوبا إلى ليلة الغدير، وهو:
"اللهم انك دعوتنا إلى سبيل طاعتك وطاعة نبيك ووصيه وعترته، دعاء له نور وضياء، وبجهة واستنار، فدعانا نبيك لوصيه يوم غدير خم، فوفقتنا للإصابة وسددتنا للإجابة لدعائه، فأنلنا إليك بالانابة، وأسلمنا لنبيك قلوبنا، ولوصيه نفوسنا، ولما دعوتنا إليه عقولنا.
أعمال ليلة عيد الغدير الأغر مكتوبة
معاشر الناس، من يطع الله ورسوله وعلياً أمير المؤمنين والأئمّة من ولده فقد فاز فوزاً عظيماً». فناداه القوم: سمعنا وأطعنا أمر الله وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأيدينا. ثم إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) نادى بأعلى صوته ويده في يد علي (عليه السلام) وقال: «يا أيّها الناس، ألست أولى بكم من أنفسكم؟ ». قالوا بأجمعهم: بلى يا رسول الله. فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بضبع علي (عليه السلام) حتى رأى الناس بياض ابطيهما، وقال على النسق من غير فصل: «فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، والعن من خالفه، وأدر الحقّ معه حيثما دار، ألا فليبلّغ ذلك منكم الشاهد الغائب، والوالد الولد». الصحابة يبايعون عليّاً (عليه السلام): ثم نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان وقت الظهيرة فصلّى ركعتين ثمّ زالت الشمس، فأذّن مؤذّنه لصلاة الظهر، فلما صلّى بهم جلس في خيمته وأمر عليّاً (عليه السلام) أن يجلس في خيمة له بازائه، ثم أمر (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً فيهنّؤوه (عليه السلام) بالولاية، ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين، ويبايعوه على ذلك.
تاريخ يوم الغدير
۱۸ ذو الحجّة ۱۰ﻫ. غدير خُمّ
هو وادٍ بين مكّة والمدينة، قريب من الجُحفة، وهو مفترق طرق للمدنيين والمصريين والعراقيين. نزول آية البلاغ
بعد أن أكمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخر حجّة حجّها ـ حجّة الوداع ـ رجع إلى المدينة المنوّرة، فلمّا وصل إلى وادي غدير خُمّ، هبط عليه الأمين جبرائيل (عليه السلام)، حاملاً له آية البلاغ: (يَا أَيُّهَا الرّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَم تَفْعَل فَمَا بَلّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ)(۱). فهي تنذر النبي (صلى الله عليه وآله) بأنّه إن لم ينفِّذ إرادة الله تعالى ذهبت أتعابه وضاعت جهوده، وتبدّد ما لاقاه من العناء في سبيل هذا الدين. فانبرى (صلى الله عليه وآله) بعزمٍ ثابت وإرادة صلبة إلى تنفيذ إرادة الله تعالى، فوضع أعباء المسير وحطّ رحاله في رمضاء الهجير، وأمر القوافل أن تفعل مثل ذلك. وكان الوقت قاسياً في حرارته، حتّى كان الرجل يضع طرف ردائه تحت قدميه ليتّقي به من الحرّ(۲). خطبة النبي (صلى الله عليه وآله)
أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) باجتماع الناس، فصلّى بهم، وبعدما انتهى من الصلاة أمر أن توضع حدائج الإبل لتكون له منبراً، ففعلوا له ذلك، فاعتلى عليها.
ومن رأت في منامه أنها تسقي زوجها ماء زمزم فهذه الرؤية تدل رضاها وتسامحها مع زوجها، أما من رأى زوجها أنه يسقي امرأته فهذا دليل على حب الزوج لزوجته ورضاه عنها وعلاقتهم الحسنة مع بعضهما البعض. تفسير حلم شرب الماء للعزباء من رأت في منامها أنها تشرب ماء عذب صافي فهذا يدل على دخولها دنيا حلوة جديدة عليها ربما في عملها أو في زواجها من شخص مميز قريبًا، ومن كانت مخطوبة ورأت في منامها أن تتذوق ماء عذب حتى ارتوت فهذا يدل على عقد قرانها وزفافها قريبًا واستمتاعها بزوجها والتأويل يسير على الشخص الأعزب أيضًا. ومن رأى في منامه أنه يشرب الماء من آنية فهذا يدل على الزواج قريبًا للرائي، وعلى حسب الآنية يكون الزواج فإن كانت حلال كان زواج ناجح ومبارك وإن كانت آنية حرام كان زواج فاسد وفاشل والله تعالى أعلى وأعلم. قد يهمك أيضًا: تفسير حلم الماء العكر للمتزوجه رؤية الماء في المنام للمتزوجة 😍اكتشفي تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه من هــنــا 😍
شرب الماء البارد في المنام
تفسير شرب الما ء من قارورة في المنام يوحي شرب الماء من القارورة ببعض المعاني الطيبة وخصوصاً إذا ارتوى المرء كثيراً من هذه المياه حيث يوجهنا العلماء إلى قدرته على سداد أغلب الديون التي تصيبه بالهموم كما أن الحلم دالا على حلول لبعض الخلافات الواقعية في حياته سواء مع خطيبته أو زوجته أو أحد من أسرته. تفسير حلم شرب الما ء البارد مع الثلج يعد من الدلالات المطمئنة أن ترى في حلمك تناول الماء البارد إلى جانب الثلج وهذا لأن تواجدهما معا من الإشارات النافعة التي توضح تنفيذ أمر تخطط له منذ أيام طويلة، ويوضح ابن سيرين مدى الحياة المرفهة التي يحصل عليها المرء مع ذلك الحلم حيث يكون الخير فيها عظيماً والرضا عن الحياة ظاهراً على الحالم والله أعلم.
شرب الماء العذب في المنام
أما من رأى في منامه أنه يشرب الماء الساخن وكان في الليل فهذا يدل على أن الرائي يخاف ويهاب من الجن وأعمال السحر ويفكر فيهما كثيرًا، فليعود إلى الله ويستغفره وسوف يبعد عنه شر الإنس والجن بإذن الله. من رأى في منامه أنه يشرب من كوب من الماء في منامه ولكن الكوب فرغ ولم يرتوي الرائي فهذا يدل على عدم طاعة زوجة الرائي له وسوء أدبها معه، وقد يدل على نقصان شيء يفعله الرائي سواء ربح محدود من تجارة أو سداد دين محدود من إجمالي دين المديون أو غيره. من رأى في منامه أنه يشرب ماء لونه اسود فدليل الرؤية شر ومصيبة سوف تقع للرائي إما بفقدان عزيز عليه أو بمصيبة تخرب البيت. من رأى في منامه أنه يشرب ماء لونه أصفر فهذه الرؤية تدل على مرض صاحب الرؤية، وإن كان مريضًا فسيقترب أجله. من رأى في منامه أنه يشرب من مكان به ماء راكدة وكانت المياه عكرة فدليل الرؤية على المال الحرام الذي أقبل عليه الرائي والرؤية تحذير للرائي عل ضرورة تطهير نفسه. من رأى في منامه أنه يشرب الماء ولكنه وقع على الأرض فهذا يدل على الغم والهم الذي سيأتي للرائي في واقعه. من رأى في منامه أنه يشرب من ماء عند ملك أو سلطان وكان الماء مر ولاذع فهذا دليل على أن هذا الملك ابتعد عن طريق الهداية وحب الخير والصدقة.
[٧]
تفسير رؤية شرب إناء ماء كامل في المنام
من أخذ مَاء فِي إِنَاء فَشرب جَمِيع مَا فِيهِ فقد فقد عمره وَانْقطع رزقه من مَكَان شرب فِيهِ وَكَذَلِكَ إِن أكل جَمِيع مَا فِي الْإِنَاء الْمَجْهُول وَمن حمل مَا فِي غير إِنَاء المَاء فَإِنَّهُ فِي غرور من أمره. [٧]
تفسر رؤية الماء الصافي والشرب منه في المنام
المَاء الصافي حَيَاة طيبَة وعيشة صَافِيَة لمن شربه أَو اغْتسل فِيهِ وَهُوَ شِفَاء من مرض وَمن رأى كَأَنَّهُ وَقع فِي مَاء صافي نَالَ سُرُورًا سرعَة وَمن طلب قَرَار المَاء وَلم يجده فَإِنَّهُ تَحَوَّل لِأَن الدُّنْيَا مَالهَا قَرَار. [٧]
تفسير رؤية الماء الكدر والشرب منه في المنام
اغْتسل من مَاء كدر وَخرج مِنْهُ خرج من هم وَالشرب مِنْهُ فِي الْمَنَام مرض، وَيشْرب مَاء منتنا أَو مالحا أَو مراً فَإِنَّهُ ياتي الْحَرَام ويدع الْحَلَال. [٧]
المراجع ↑ سورة الكوثر، آية: 1،2. ^ أ ب ت محمد بن سيرين (1359هـ-1940م)، منتخب الكلام في تفسير الأحلام ، مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، صفحة 67،101،127،231،245، جزء الثاني. ^ أ ب ت ث ج عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي (1143هـ)، تعطير الأنام في تعبير المنام ، بيروت: دار الفكر، صفحة 30-32،35،60،61،66، جزء الأول.