تاريخ النشر: 2011-07-06 10:40:01
المجيب: الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي
تــقيـيـم:
السؤال
أنا متزوجة منذ سنتين، ومنذ اليوم الأول من زواجي وزوجي يتعاطى الحشيش ويشرب الخمر ويتعاطى المخدرات أمامي، بل ويجر رفاقه إلى ذلك، لا يصلي ولا يصوم، ورأيته بعيني في نهار رمضان وهو يفطر على الحشيش، صبرت عليه كثيراً، بل والله حلف لي مرتين أمام أهلي على المصحف أنه لن يشرب العرق المسكر، ثم عاد إليه, يستغل خروجي ليسكر، لدرجة أصبحت لا أزور أهلي من أجله، جامعني مرة في نهار رمضان، وأنا الآن في منزل أهلي ولا أريد العودة إليه، والذي يشجعني على ذلك أننا لم ننجب أطفالاً، وأهلي يقولون لي لا تعودي إليه. لا أملك المال لطلب الخلع منه فهل سيطلقني القاضي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ماذا أفعل؟ أعلم أن البقاء معه حرام، ولكنني لا أملك المال لأرد له المهر، وأهلي كذلك، وأخشى أن يطلب مني القاضي الخلع منه، لأنني أعلم يقيناً أنه لن يطلقني بسهولة، أم تتوقع أن القاضي سيرغمه على طلاقي لأنه لا يصلي! الآن أفكر أن أعود إليه لإنهاء هذه المشاكل، ولكنني لا أريد ذلك، خوفاً من المحاكم ورفضه طلاقي فأبقى معلقة. أرجوكم ماذا أفعل؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ناديه حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فمرحبًا بك أختما الكريمة في استشارات إسلام ويب، ونسأل الله تعالى أن يفرج عنك ما أنت فيه، ونصيحتنا لك أن تكثري من اللجوء إلى الله عز وجل بصدق واضطرار أن يجعل لك فرجًا ومخرجًا، وأن تحسني الظن بالله تعالى فإنه على كل شيء قدير، ولا تيأسي من رحمة الله، فإنه إذا أراد شيئًا إنما يقول له كن فيكون، يُهيئ له الأسباب من حيث لا تحتسبين، فأحسني الظن بالله وأكثري من استغفاره ودعائه، وتحري أوقات الإجابة كالدعاء في الثلث الأخير من الليل وأثناء السجود وبين الأذان والإقامة.
جامعني في بيت اهلي اون لاين
هل ستكون لديك القدرة لدراسة الهندسة وإكمالها طاعةً لوالديك، ثم دراسة اللغة العربية والتي هي رغبتك من البداية كما فعل د. أيمن العتوم؟ إذا كنت مستقل ماديًّا، أو لديك القدرة للعمل والدراسة، فيمكن تسويق نفسك لديهم من هذا المنطلق. طلقها الطلقة الثانية في طهر جامعها فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. أي أنك من ستصرف على نفسك دون تكليفهم بالدفع لك. قد تكون هذه المقايضة جيدة بالنسبة لهم، إن كانت المشكلة مادية. لو بقي الوضع على ما هو عليه، فأنصحك بأن تنصاع لهم، فهم الأقدر على فهم احتياجات سوق العمل والمجتمع، وأنت من سيستعمل نقودهم وليس العكس، ولعلك ستحب التخصص بعد الدخول في دهاليزه. وتذكر توجد العديد من الحلول التي تم التطرق لها هنا، دون التصادم مع الأهل.
الصورة: عبد الرزاق شبلوط
ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربّه: هم أولاء على أثري)
ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: تفسير سورة قل أعوذ برب الفلق
تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى للميسر
وجاء في تفسير الميسر للآية الكريم (وعجلت إليك رب لترضى) حيث قال إنهم يسيرون خلفي فخفت أن يلحقوا بي وأردت أن أسبقهم ليزيد رضاك علي:
1- تفسير السعدي
قال السعدي معنى (هم أولاء على أثري) أنهم شديدي القرب مني ويلحقون باتباعهم أثرى. وتفسير (وعجلت إليك ربي لترضى) أن هذا ما جعل سيدنا موسى يسرع لإرضاء الله عز وجل ورغبة في لقاء الله تعالى. 2- تفسير الوسيط لطنطاوي
ويفسره على أنه؛ اعتذر سيدنا موسى عليه السلام لربه خوفا من عتاب الله تعالى له بأنه
مقالات قد تعجبك:
سبقهم طلبا لرضا الله عز وجل. سارع في السير خوفا من أن يلحقوا به. وعجلت إليك ربي لترضى!!!. 3- تفسير صاحب الكاشف
أن تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى لصاحب الكاشف هو كالآتي:
أنه كان يجب الإجابة على السؤال (ما أعجلك) بأنه إجابة لطلب في رضا الله عز وجل وشوقا إلى لقاء الله. فكان الرد أو الإجابة (هم أولاء على أثري) هو غير متطابق مع إجابة السؤال. فهنا رأى الكاشف أن إجابة السؤال قد تحتوي ما واجهه به الله عز وجل أمران وهما.
وعجلت إليك ربي لترضى!!!
أما بالنسبة إلى إعراب الآية الكريمة، فهو كالتالي:
وعجلت: الواو: حرف عطف، عجلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. إليك: إلى: حرف جر، الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر "إلى"، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "عجلت". ربِ: منادى بأداة نداء محذوفة، مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الياء المحذوفة للتخفيف، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضافًا إليه. لترضى: اللام: للتعليل، ترضى: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره "أنت"، والمصدر المؤول: "أن ترضى": بعد لام التعليل: في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور: متعلقان بالفعل "عجلت". اقرأ أيضا: معنى آية وألقيت عليك محبة مني
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الراوي: أنس بن مالك | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 898 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [ ↩]
القول في تأويل قوله تعالى: ( وما أعجلك عن قومك يا موسى ( 83) قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى ( 84)) [ ص: 349] يقول تعالى ذكره: ( وما أعجلك) وأي شيء أعجلك ( عن قومك يا موسى) فتقدمتهم وخلفتهم وراءك ، ولم تكن معهم
( قال هم أولاء على أثري) يقول: قومي على أثري يلحقون بي ( وعجلت إليك رب لترضى) يقول وعجلت أنا فسبقتهم رب كيما ترضى عني. وإنما قال الله تعالى ذكره لموسى: ما أعجلك عن قومك ، لأنه جل ثناؤه ، فيما بلغنا حين نجاه وبني إسرائيل من فرعون وقومه ، وقطع بهم البحر ، وعدهم جانب الطور الأيمن ، فتعجل موسى إلى ربه ، وأقام هارون في بني إسرائيل يسير بهم على أثر موسى. كما حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: وعد الله موسى حين أهلك فرعون وقومه ونجاه وقومه ثلاثين ليلة ، ثم أتمها بعشر ، فتم ميقات ربه أربعين ليلة ، تلقاه فيها بما شاء ، فاستخلف موسى هارون في بني إسرائيل ، ومعه السامري يسير بهم على أثر موسى ليلحقهم به ، فلما كلم الله موسى ، قال له ( وما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى). كما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله ( وعجلت إليك رب لترضى) قال: لأرضيك.