مقدمة تعد ظاهرة الترادف في اللغة العربية من بين الظواهر اللغوية التي تضفي على العربية ميزة خاصة إلى جانب الظواهر اللغوية الأخرى حيث تعتبر هذه الظاهرة وسيلة من بين الوسائل التي أغنت المعجم العربي حتى أمسى العربي يستطيع التعبير عن المعنى الواحد بأكثر من لفظ دون حدوث لبس في الفهم وقد اهتم اللغويون القدامى بهذه الظاهرة وألفوا فيها رسائل بينوا من خلالها معنى الترادف وأسبابه وفوائده كما وجد منهم من أنكر الترادف وقال ببطلانه واستحالة وجوده في اللغة العربية. فما مقصودهم بظاهرة الترادف؟و كيف تعاملوا معها ، وما موقفهم منها. 1-تعريف الترادف أ-الترادف لغة الترادف: لفظ مشتق من الفعل: رَدِفَ، أو المصدر: الردف، والردف: ما تبع الشيء. وكل شيء تبع شيئاً، فهو رِدْفُهُ، وإذا تتابع شيءٌ خلف شيء، فهو الترادف والجمع الرادفى. يقال: جاء القوم رُدافى أي بعضهم يتبع بعضاً. والترادف: التتابع. تعريف التضاد وانواعه | المرسال. وقد فسّر الزجاج قوله تعالى: «بألفٍ من الملائكة مُردفين »(1) معناه: يأتون فرقة بعد فرقة. وقال الفراء: مردفين: متتابعين. والمترادف: كل قافية اجتمع في آخرها ساكنان، سمي بذلك لأن غالب العادة في أواخر الأبيات أن يكون فيها ساكن واحد، فلما اجتمع في هذه القافية ساكنان مترادفان كان أحد الساكنين ردف الآخرولاحقاً به.
تعريف التضاد وانواعه | المرسال
التدفق في قوانين التطور الصوتي: على سبيل المثال قولهم: اقوى الرجل فهو مقو ، معناه ان الرجل لديه قوة بدنية ، ويمكن أيضا أن تعبر عن قوة الظهر أي قوة النسب فلديه من يحميه ، ويدافع عنه ويقف لأجله ، ويمكن أن تعبر أيضا عن الفقر فقد يصبح الرجل فجأة في ليلة وضحاها. ويكون ذلك كله عن طريق:
التفاؤل ؟ والمقصود منه ، هو إخفاء المعنى الأصلي للفظ ما ليبتعد السامع عن التشاؤم الذي لا يحبه كل إنسان ، ومثال ع ذلك السليم اللديغ. الناهل: تطلق على فرحة الشخص العطشان عند قدوم الماء ، وتطلق على الأعمى ، وتطلق على الشخص الذي يرى جيدا أيضا من باب التفاؤل بنظره السليم. التهكم: وتعني السخرية فمثلا عندما نأتي بشخص مختل عقليا ، ونطلق عليه انه شخص عاقل من باب السخرية ، والإهانة له. الخوف من الحسد: مثلاً كلمة(الشوهاء) تطلق على الفرس القبيح الشكل ، والفرس الجميل والفرس الأعور، وكلمة على الحديد التي تطلق على البصر تقال في الأصل على الشخص لفاقد احدى عينيه. الاتفاق في الصيغة الصرفية: قد تنشأ صفة التضاد احياناً في احتمالية الصيغة الصرفية حيث ينتج عنها المعنى وضده ، فمثلاً صيغة الكلمة (فعول) قد تحمل أحيانا معنى فاعل ، وتحمل أوقات أخرى معنى مفعول ، وعلى سبيل المثال أيضا كلمة (مذعور) قد تأتي بمعنى ذاعر ، وكلمة ركوب بمعنى راكب و أيضا مركوب ، وكلمة رجور بمعنى زاجر ومزجور.
علاقة التنافر: أو علاقة التحالف كما يسميها علم المنطق ، ويعرف التخالف بأنه النسبة بين كلمتين مختلفتين في المعنى من جهة إمكان اجتماعهما ، وإمكان ارتفاعهما ، مع اتحاد المكان والزمان أي يمكن حدوثهما معاً في مكان واحد في زمان واحد ، ويمكن ارتفاعهما معاً عن مكان واحد في زمان واحد مثل (أكل ـ باع) ، و(الطول ـ البياض). ويعتقد البعض أن إحداث تقابلات بين مجموع الكلمات المختلفة أو المتشابهة في المعنى أمر ضروري ، ويعكس العملية الرياضية الحسابية التي تتم في العقل البشري ، حيث أن إلتقاط الإنسان لصيغة محددة لا يحدث ، إلا بعد العديد من العمليات اللذهنية المعقدة التي تحدث بداخل عقل الإنسان ، ولذلك قال سوسير كلماته الشهيرة سوسير بأن إنتاج دلالة صيغة ما يتم عن طريق عملية التضاد بينهما ، وبين صيغ أخرى التي تتم بإحدى العلاقات التي حددها علماء اللغة والتي تم توضيحها سابقاً. [2]
أسباب كثرة التضاد في اللغة العربية
يعزى كثرة التضاد في اللغة العربية إلى تنوع اللهجات بين القبائل العربية ، فقد تستخدم قبيلة ما كلمة لمعنى وتضعه مقابلة كلمة اخرى لعكس معناها هذا ، ولكن من المستحيل أن تستخدم قبيلة ما كلمتين متضادتين لمعنى واحد ، ولهذا السبب قالوا: (اذا وجد حرف ما على معنيين متعاكسين ، فمن المستحيل أن يكون الشخص الذي أوقع عربيا بمساواة منه بينهما ، ولكن قد يكون أحد المعنيين خاص بقبيلة عربية ، والمعنى الآخر خاص بقبيلة أخرى ، ولكن بعض ذلك اختلطت القبائل ، وتشابهت القبائل كثيرا فيما بينها.
بقلم:محمد كاظم الجادري
في مثل هذا اليوم الاسود والمشؤوم تم اعدام السيد المرجع والفيلسوف الشهيد اية الله العظمى محمد باقر الصدر وأخته العلوية العالمة الشهيدة بنت الهدى (آمنة حيدر الصدر) رضوان الله عليهما. رجل كان أمة... ولد الشهيد المرجع السيد محمد باقر الصدر(قدس سره) في مدينة الكاظمين المقدسة في 25 ذي العقدة سنة 1353هجري الموافق 1933 ميلادي. ينتمي نسبه الشريف إلى الإمام السابع موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام). والده السيد حيدر الصدر (قدس سره) من نوابغ العلماء، ووالدته الفاضلة إبنة العلامة الكبير عبد الحسين آل ياسين (قدس سره). توفى والده وعمره (4) سنوات، فتولت والدته تربيته، وفي ريعان صباه تلقى العلوم الإسلامية على يد أخيه السيد إسماعيل الصدر. عندما أتم دراساته التمهيدية في الكاظمية المقدسة هاجر إلى النجف الأشرف عام 1945 لمواصلة دراساته العليا وكان عمره الشريف 13 سنة، ودرس على يد كبار مراجع التقليد ونال درجة الإجتهاد وهو دون العشرين من عمره. أوجد مدرسة إسلامية تتمتع بالشمولية والأصالة والعمق والحركة الحيوية والتجديد والعالمية
وفي عام 1957 أسس حزب الدعوة الإسلامية (حزب الشهداء والتضحية والفداء) بالتنسيق مع ثلة من العلماء الأعلام والمثقفين الرساليين لإيجاد الأداة الحركية القادرة على شد الأمة للإسلام وإقامة حكم الله في الأرض.
السيد محمد باقر الصدر
الحياة السياسية لجعفر بن باقر يعتبر السياسي جعفر الصدر من مواليد 7 أيلول 1970، وهو سياسي عراقي وابن مؤسس حزب الدعوة الإسلامي والمرجع البارز محمد باقر الصدر، عمل مستشارا لرئيس جمهورية العراق عام 2009، وكانت تتميز فترة حكمه في الإبداع والأمانة في العمل ، وشغل منصب عضو مجلس النواب العراقي لدورة 2010 ، كما شغل منصب الممثل الدائم لجمهورية العراق لدى المنظمة البحرية الدولية (IMO) منذ شباط 2020، وعمل في منصب السفارة الخاص بالوزارة الخارجية للحكومة العراقية في عام 2019، وعين جعفر الصدر سفيرا فوق العادة مفوضا لسفارة جمهورية العراق لدى المملكة المتحدة منذ أكتوبر 2019.
محمد باقر الصدر حب الله
كانت المحنة شديدة على شريعتمداري، ومع أن الأسباب التي احتُجز بموجبها في داره ليست بثقل الأسباب التي اعتُقل بموجبها محمد باقر الصَّدر ثم أُعدم. إلا أن السؤال الذي يُطرح: لماذا تحتفل الأحزاب والأوساط الدِّينية الشيعية بمظلومية الصَّدر، ولا تذكر شيئاً عن مظلومية شريعتمداري؟! مع أن شريعتمداري كان مرجعاً كبيراً، في المذهب الشيعي الإمامي على مستوى إيران وخارجها! كانت البرقية التي استلمها الصدر من الخميني عبر الإذاعة الإيرانية الموجهة للعراق، ما دفعت النظام إلى التضييق عليه ثم إعدامه، وإن دل هذا التصرف على شيء فإنما يدل على أن الصَّدر لا يجيد العمل الحزبي، فكيف يتحدث بهذه المعلومات عبر الهاتف، هذا إذا كان لا يعلم أن كلامه يذاع مباشرة. غير أن الصَّدر، حسب ما أبلغني به المرجع اللبناني السيد علي الأمين، في لقاء معه في داره ببيروت (فبراير/شباط 2011)، ثم كتبه أخيراً في موقع "الجنوبية اللبنانية، بتاريخ (13 أبريل/نيسان 2020)، وكان على صلة خاصة به، أن الصَّدر قال له، بعد تلك المكالمة الإيرانيَّة، وفي زيارة أخيرة له قبيل إعدامه، ووجده معزولاً الإعياء بائن عليه: إن الإيرانيين (بعد الثورة) " زجونا وعافونا" (أي ورطونا وتركونا)، ويقصد البرقية التي وصلته من الخميني!
محمد جعفر محمد باقر الصدر
04 يوميا
مشاركة رقم: 8
بتاريخ: 24-07-2009 الساعة: 08:51 PM
رحم الله الشهيد الصدر واسكنه فسيح جناته
مشكور للصور الرائعة
عضو جديد
رقم العضوية: 22050
الإنتساب: Sep 2008
المشاركات: 39
بمعدل: 0. 01 يوميا
مشاركة رقم: 10
بتاريخ: 19-11-2009 الساعة: 07:06 PM
لكم الموفقية و الاستمرار
محمد باقر الصدر في روسيا
ولا تفوتنا الإشارة إلى مجموعة محاضراته حول التفسير الموضوعي للقرآن الكريم التي طرح فيها منهجاً جديداً في التفسير اتّسم بعبقريّته وأصالته». 3ـ قال الشيخ محمّد هادي الأميني في المعجم: «عالم فاضل، كاتب جليل محقّق، له بحوث إسلامية في الصحف». 4ـ قال تلميذه السيّد الحائري في مباحث الأُصول: «هو العلم العلّامة، مفخرة عصره، وأُعجوبة دهره، نابغة الزمان، ومعجزة القرن، حامي بيضة الدين، وماحي آثار المفسدين، فقيه أُصولي، فيلسوف إسلامي، كان مرجعاً من مراجع المسلمين في النجف الأشرف، فجّر الثورة الإسلامية في العراق، وقادها حتّى استُشهد». من صفاته وأخلاقه
1ـ حبّه وعاطفته: إنّ من سِمات شخصيته تلك العاطفة الحارّة والأحاسيس الصادقة والشعور الأبوي تجاه كلّ أبناء الأُمّة، فتراه يلتقيك بوجه طَليق تعلوه ابتسامة تُشعرك بحبّ كبير وحنان عظيم، حتّى يحسب الزائر أنّ السيّد لا يُحبّ غيره، وإن تحدّث معه أصغى إليه باهتمامٍ كبير ورعاية كاملة، وكان سماحته يقول: «إذا كنّا لا نسع الناس بأموالنا، فلماذا لا نسعهم بأخلاقنا وقلوبنا وعواطفنا». 2ـ زهده: لم يكن(قدس سره) زاهداً في حطام الدنيا لأنّه كان لا يملك شيئاً منها، أو لأنّه فقد أسباب الرفاهية في حياته، فصار الزهد خياره القهري، بل زهد في الدنيا وهي مقبلة عليه، وزهد في الرفاه وهو في قبضة يمينه، وكأنّه يقول: يا دنيا غُرّي غيري، فقد كان زاهداً في ملبسه ومأكله.
محمد باقر الصدر Pdf
ثانياً: الخطاب السياسي التحريضي. ثالثاً: المهاجر وتأثيراتها الجانبية..
فالعامل السياسي الجهوي يتلخص القول فيه، بانقسام المعارضة الإسلامية إلى قسمين أحدهما ينتمي إلى مدرسة السيد الشهيد وينتهج مناهجه في العمل والخطاب السياسي، والآخر الذي تموضع في اتجاهات ومدارس أخرى لا تخفي اختلافها ولو على نحو التعارض مع تيارات المدرسة الأولى والذي يجر تبعاً له الاختلاف قسراً ليس مع التيار فحسب، وانما مع المدرسة ورمزها حتى أن البعض ومن أجل إثبات الوجود يسعى لتقويض الآخر مع مرتكزه المعرفي الذي يستند إليه ولو كان ذلك هو السيد الشهيد ذاته.
ملخص لبحث نشره مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات- الرياض