الوصف
العائلة العطرية: نفحات خشبية وزهرية وشرقية
المقدمة: الفلفل والخزامى
القلب: السوسن وبلسم التولو
القاعدة: الباتشولي والفانيليا السوداء
لمحة عن العطر:
عطر جنتلمان جيڤنشي أو دو بارفان الجديد يمنح الرجل القوة والجرأة ليخطف الأنظار على طريقته الخاصة. عطر يضجّ بنفحات شرقية وخشبية وزهرية أنيقة ويأخذنا إلى أجواء الليل الخلّابة بأريجه الجريء. نفحات زهرية بلمسة رجالية قوية. عطر جنتلمان جيڤنشي أو دو بارفان. طريقة الاستعمال
قم برش العطر على نقاط النبض ، مثل رقبتك ومعصميك ، حيث ينبعث منها حرارة تساعد على إخراج العطر من بشرتك للحصول على رائحة أقوى تدوم لفترة أطول
متجر نورا
آراء العملاء
جميل جدا ومناسب الله يوفقكم
نوح الراجح
الهفوف
ممتاز
هيفاء السليمان
الرياض
جميييل نفس ما بغيت
لين الفريح
البكيرية
جدا رائع وسرعة الشحن جدا جدا رائعه كذلك أعجبني في المتجر تحديث رسائل الإشعار بخط السير للطلب والشحنه جدا كل الشكر لأعضاء فريق المتجر ،،،كذلك كل الشكر للأخت لؤلؤة على تحديث قائمة العطور حيث أني لم أجد قوائم عينات عطور في متاجر منافسه ولها اسمها بعكس ماوجدتها في متجركم تحربة لي جدا فريده من نوعها كذلك الاسعار جدا منافسه بعكس متاجر أخرى بإذن الله سأكون عميل دائم كوني من محبين العطور. طلب بسيط (أتمنى توفير عينات كريد أفنتوس) مهما كانت الدرازن حتما سيتم شراءها. كل التحية لكم
عبدالله الشهري
أبها
تسلمين ياقمر ويعطيه العافية
ساري الثبيتي
مكة
جداً ممتاز
عبدالمحسن احمد
المجمعة
الاخت صادقة في كلامها ومتعاونه وعند الوعد.. الله يبارك لها ويوسع عليها.. امين
عبدالرحمن سمير
الدمام
ممتازه
عبدالعزيز الشلاش
حائل
متجر ممتاز ما شاء الله، أسعار جدا معقولة و سرعة توصيل في نفس اليوم او تاني يوم، وفوق هيك دائما في هدايا مجانية مع كل طلب، يعطيكون العافية وبالتوفيق. متجر نورا. Zaher Khabbaz
ممتازة.. وخدمة جميله وأسلوب رايقي.. وكل شي اطلبه يجي حلو شكراً جزيلاً ( بتوفيق دائماً وابدااً ❤️❤️❤️❤️
موسى مشيقري
القطيف
فاطمة الشهراني
خميس مشيط
من زمان أنا من عملاء فانيلا متجر جمميل و كل شيء فيه أصلي.. شكراً فانيلا
أبووليد خالد
جميل
Najla kurdi
جدة
اتعاملت معاهم ممتازين وان شالله الاستمراريه
Mohamed Zaki
ماشاء الله المنتجات رائعه واصليه
سلمى الشمري
تبوك
ممتاز
خالد فهد العنزي
رائع جداً
Osamah Manqari
جازان
ما شاء الله تبارك الله
نوري الطويل
الدمام
منتاز وفقكم الله
وفاء الشمري
حائل
ممتاز راح اطلب مره ثانيه
بتال الثبيتي
تعامل راقي ودقه في العمل
عطر ميني جنتل مان بويزي من جفنشي 6Ml - مكان اللؤلؤ للعطور
2. عطر جفنشي جينتل مان أونلي أنتينس، أو دي تواليت
من العطور الخشبية الشرقية، صدر هذا العطر 2014م. صدر بحجمين 50 و 100 مل. يبدأ هذا العطر باليوسفي والبرتقال والفلفل والبتولا وأوراق شجر التامول. أما قلب هذا العطر فهو الجلد وخشب الأرز والباتشولي. ويختتم هذا العطر بالعنبر والبخور وحبوب التونكين. ويظهر تصميم القارورة من الزجاج الملون بظلال الاسود والرمادي؛ إذ كان الهدف من هذا الإصدار كونه أكثر تركيزًا فعبرت ألوان القارورة عن ذلك. 3. عطر جفنشي جنتل مان أونلي ابسولوت، أو دو برفان
صدر هذا العطر عام 2016م. يبدأ هذا العطر بالبرغموت. وقلب هذا العطر من الزعفران والقرفة وجوزة الطيب هذا الثلاثي التابلي الدافئ يمنح العطر قلبًا دافئًا. أما قاعدة هذا العطر فتفوح بالفانيلا وخشب الصندل. من هذه المكونات يظهر بأنه عطر يناسب مع النهار، ويدوم طويلا. ويتكون تصميم هذا العطر من قارورة من الزجاج الأسود نصف شفاف والغطاء الأسود وكتب اسم العطر على رقعة من حمراء في وسط القارورة. اقرأ المزيد: أشمغة وغتر متنوعة احصل على ما تريده من متجر نيشان ستايل
اقرأ المزيد: ما الفرق بين البودي لوشن والبودي سبلاش وكيف تميز بينهم
اقرأ المزيد: تعرف على افضل اقلام ماركة واشتريه من نيشان ستايل
7 فبراير، 2014
عطر جيفنشي Givenchy
عطر جيفنشي جنتلمان أونلي إنتنس
Givenchy Gentlemen Only Intense
إتجهت جيفنشي في عام 2014 لإنتاج إصدار جديد منه أكثر تركيزاً باسم جيفنشي جنلتمن أونلي إنتنس بعد ان أصدرت دار جيفنشي عام 2013 نسخة جديدة و مطورة بإسم جيفنشي جينتلمن أونلي من عطرها المميز جيفنشي جنتلمان لكي واكب روح العصر و يلائم ذوق الجيل الحالي و لكنه إحتفظ بطابعه الخشبي الذي صدر في عام 1974 الذي يعتبر من العطور المبتكرة في حينها لأنه كان يحتوي على نوتات خشبية قوية وواضحة مما كان مختلفاً عن باقي العطور الرجالية في هذا الوقت التي كانت تتطغى عليها النوتات الأروماتيك و الحمضية. صدر عطر جيفنشي جنتلمان في عام 1974 الذي يعتبر من العطور المبتكرة في حينها لأنه كان يحتوي على نوتات خشبية قوية وواضحة مما كان مختلفاً عن باقي العطور الرجالية في هذا الوقت التي كانت تتطغى عليها النوتات الأروماتيك و الحمضية. ثم كان التطوير لهذا العطر في عام 2013 وبعد نجاحه إتجهت جيفنشي في عام 2014 لإنتاج إصدار جديد منه أكثر تركيزاً باسم جيفنشي جنلتمن أونلي إنتنس بنفس تصميم الزجاجة ولكن ملونة بظلال الاسود و الرمادي الذي يوحي بزيادة التركيز بدلاً من اللون السماوي ونفس الوجه الإعلاني وهو الممثل الأسترالي سايمون بيكر الذي أشتهر بدوره في المسلسل التليفزيوني البوليسي ذا مينتاليست The Mentalist.
عطر جنتلمان جيڤنشي أو دو بارفان
متجر نورا
تسجيل الدخول
فئات المنتجات
تخفيضات
جديد المتجر
العطور
عطور نسائية
عطور رجاليه
عطور زمان
عطور الشعر
عطور الجسم
عطور اطفال
عطور اقل من 199 ريال
اطقم العطور
عطور للجنسين
عطور نورا
عطور النيش الحصرية
المكياج
الحواجب
الوجه
العيون
الشفاة
اضاءة
فرش وادوات
مزيل المكياج
الخدود
العناية بالبشرة
العناية بالوجه
العناية بالجسم
العناية بالشعر
العناية بالمنطقة الحساسة
العناية بالعيون
الماركات
عدسات
ديفا
لنس مي lens me
انستازيا
0
عرض الكل
عطر لانكوم بيوت اتر
لانكوم Lancome
1, 205 ر. س
عطر الشعر زيرجوف بوكيت ايديل
300 ر. س
عطر زيرجوف كازاموراتي ريجيو
940. 01 ر. س
عطر زيرجوف كازاموراتي ميفيستو
1, 090 ر. س
عطر زيرجوف كازاموراتي ميفيستو جنتل اومو
زيرجوف xerjoff
990 ر. س
عطر زيرجوف كازوماراتي لا توسكا
1, 035 ر. س
عطر زيرجوف 40 نوتس
1, 265 ر. س
عطر زيرجوف اكسينتو
875. 15 ر. س
عطر زيرجوف الكساندريا II
1, 150 ر. س
عطر زيرجوف ايربا بورا
975 ر. س
عطر زيرجوف ليلتي
1, 080. 43 ر. س
عطر زيرجوف مور ذان وواردز
خصم40%
عطر شاليمار سوفت توش
340. 40 ر. س 199 ر. س
عطر شاليمار ماجك توش
عطر شاليمار روما
جان بول غوتييه سو سكاندال
470.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
ثم بدأ رستم يسخر من سلاحه (وهذه آخر فرصة لرستم، فإذا خرج من عنده، ولم يحدث بينهما اتفاق، فالمعركة ستقع لا محالة؛ فقال في نفسه: إن المسلمين لا يوافقون على الصلح؛ فلأعمل على إضعاف قوتهم وعزيمتهم، وأحاول أن أخوِّفَهم)؛ فقال له: يا هذا، ما هذه المغازل التي تحملها؟ يقصد سهامه القصيرة التي تشبه مغازل الصوف في نظره، وكانت سهام الفرس طويلة جدًّا تعرف بالنشاب؛ فقال له المغيرة بن شعبة: ما ضَرَّ الجمرةَ أن لا تكون طويلة. أي أن كرة النار لا يضرها صغرُها، فإذا ألقيت على شخص قتلته وحققت الهدف منه، فليس بالضرورة أن تكون طويلة؛ ورماهم كما رماهم من قبلُ حُذَيفة، فأحضروا له درعًا من دروعهم، فرماه بسهم من سهامه التي يقولون عنها مغازل، فاخترقه، ولم تخترق سهامهم جحفته؛ فهَزَّ ذلك رستم، ثم حاول أن يتماسك، فقال له: ما بالي أرى سيفك رَثًّا؟ أي مظهره قديم وضعيف؛ فقال له: رَثُّ الكسوة، ولكنه حديد الضربة. ثم قال له: تتكلم أو أتكلم؟ فقال له: أنت دعوتني فتكلَّمْ. فتكلم رستم قائلاً: لم نزلْ متمكنين في الأرض، وظاهرين على الأعداء؛ نُنصر ولا يُنصر علينا إلا اليوم واليومين، والشهر والشهرين؛ لِلذُّنوب (سبحان الله! هذا مفهوم رستم عن القتال، وقد لا يكون عند كثير من المسلمين، فهو يعلم أنهم يهزمون بسبب كثرة اقترافهم للذنوب)، فإذا رضي الله عنا رَدَّ لنا بأسنا وجَاهَنَا، ومَلَّكنا على من ناوأنا (أي هذه طبيعتنا، فنحن نُنصرُ دائمًا، وقد نُغلب مرةً أو مرتين بسبب المعاصي، فلا تظن أن لك الغلبة)، أما أنتم فأهل قَشْفٍ، ومعيشةِ سوءٍ وجَهدٍ وشقاء، لا نراكم شيئًا، ولا نَعُدُّكم، وكانت إذا قحطت أرضكم أتيتمونا، فحملناكم وِقْرًا من تمر أو قمح، فرَضِيتم ورجعتم.
توفي الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة سنة
مَنْ هذا ؟ ما أفظّهُ وأغْلظهُ!! )000فقال:( هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة)000فقال عروة:( يا غُدَر!
وقال أبو عبيد: مات سنة تسع وأربعين. وقال ابن عبد البر: سنة إحدى وخمسين. وقيل: سنة ثمان وخمسين. وقيل: سنة ست وثلاثين وهو غلط. قال محمد بن سعد: وكان أصهب الشعر جدا، أكشف، مقلص الشفتين، أهتم ضخم الهامة، عبل الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، وكان يفرق رأسه أربعة قرون. وقال الشعبي: القضاة أربعة أبو بكر، وعمر، وابن مسعود، وأبو موسى. والدهاة أربعة: معاوية، وعمرو، والمغيرة، وزياد. وقال الزهري: الدهاة في الفتنة خمسة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة وكان معتزلا، وقيس بن سعد بن عبادة، وعبد الله بن بديل بن ورقاء، وكانا مع علي. قلت: والشيعة يقولون: الأشباح خمسة: رسول الله ﷺ، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين. والأضداد خمسة: أبو بكر، وعمر، ومعاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة. وقال الشعبي: سمعت المغيرة يقول: ما غلبني أحد إلا فتى مرة، أردت أن أتزوج امرأة فاستشرته فيها. فقال: أيها الأمير! لا أرى لك أن تتزوجها. فقلت له: لِمَ؟
فقال: إني رأيت رجلا يقبلها. ثم بلغني عنه أنه تزوجها. فقلت له: ألم تزعم أنك رأيت رجلا يقبلها؟
فقال: نعم! رأيت أباها يقبلها وهي صغيرة. وقال أيضا: سمعت قبيصة بن جابر يقول: صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب، لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج المغيرة من أبوابها كلها.
مدرسة المغيرة بن شعبة
محتويات
1 نسبه، ولادته، وفاته
2 في زمان رسول الله
3 بعد وفاة رسول الله
4 في زمان الخلفاء
5 عدائه للإمام علي (ع)
6 الهوامش
7 المصادر والمراجع
نسبه، ولادته، وفاته
المُغیرة بن شُعبة بن عامر بن مسعود من قبيلة ثقيف ، كنيته أبو عيسى أو أبو عبد الله. [1] ولد في السنة الثانية بعد البعثة النبوية. [2] وقد توفی في سنة 50 هـ. في زمان رسول الله
أسلم في سنة 5 هـ قبل عمرة وصلح الحديبيّة ، وشهد بيعة الرضوان ، وله فيها ذكر. [3] وفي سنة 9 هـ بعد أن دخلت قبيلة ثقيف الإسلام أمر النبي المغيرة وأبي سفيان بالذهاب إلى الطائف وتكسير صنم اللات هناك. [4]
بعد وفاة رسول الله
وفقا لما كتبه الشيخ المفيد أن المغيرة قد ساهم هو وبعض أصحابه في الغارة على بيت فاطمة الزهراء وأجبر الإمام علي على المبايعة
[5]
وفي کتاب الإحتجاج أنّ الإمام الحسن قال للمغيرة موبخاً له: وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها وألقت ما في بطنها. [6]
في زمان الخلفاء
قال البغويّ: كان أول من وضع ديوان البصرة. وقال ابن حبان: كان أول من سُلِّم عليه بالإمرة، ثم ولاه عمر الكوفة ، وأقره عثمان ثم عزله، فلما قُتل عثمان اعتزل القتال، ثم بايع معاوية بعد أن اجتمع الناس عليه، ثم ولاه بعد ذلك الكوفة فاستمرّ على إمرتها حتى مات سنة خمسين عند الأكثر، وقال زيد عن أبيه أنّ عمر استعمل المغيرة بن شُعبة على البحرين فأبغضوه فعزله، وعن ابن سيرين قال: كان يقول الرجل للرجل غضب عليك الله كما غضب عُمر على المُغيرة عزله عن البصرة فولاه الكوفة، وعن الشعبي قال: دُهاة العرب معاوية والمغيرة وعمرو بن العاص وزياد.
المغيرة بن شعبة الثقفي
(… ـ 50هـ)
هو لمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي. أبو عيسى، ويقال: أبو عبد الله. من دهاة العرب وذوي آرائها. ولد في ثقيف بالطائف ، وبها نشأ، وكان كثير الأسفار، أسلم عام الخندق بعدما قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك وفدوا معه على المقوقس في مصر، وأخذ أموالهم، فغرم دياتهم عمه عروة بن مسعود. وأقام المغيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه في الحديبية ، فبعثت قريش عروة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفاوضه في الصلح وجعل يمس لحيته، والمغيرة قائم على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم مقنع في الحديد، فقال لعروة: كُفَّ يدك قبل ألا ترجع إليك فقال: من ذا يا محمد؟ ما أفظه وأغلظه، قال: ابن أخيك المغيرة، فقال: يا غدر والله ما غسلت عني سوءتك إلا بالأمس. وشهد المغيرة بيعة الرضوان والمشاهد بعدها، ولما قدم وفد ثقيف أنزلهم النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فأحسن ضيافتهم، وبعثه عليه الصلاة والسلام مع أبي سفيان بن حرب بعد إسلام أهل الطائف فهدما اللات. ولما دفن النبي صلى الله عليه وخرج علي من القبر الشريف ألقى المغيرة خاتمه وقال: يا أبا الحسن خاتمي، قال: انزل فخذه قال المغيرة: فمسحت يدي على الكفن فكنت آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم.
دهاء المغيرة بن شعبة
وفي المجال الفقهي: كان من فقهاء الصحابة المعدودين، وقد وردت له مسائل فقهية، وروى أحاديث تعتبر سنداً قوياً في الحكم الشرعي، فقد حدث أبو إدريس الخولاني، قال: قدم المغيرة بن شعبة دمشق فسألته: فقال: وصلت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في غزوة تبوك، فمسح على خُفيه. أخرجه البخاري، في باب المسح على الخفين (1:265)، وصفة ذلك المسح كما روي عن رجاء بن حَيْوه، عن كاتب المغيرة وهو ورّاد عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله. ففي المسح على الخفين يقول المغيرة وجملة من كبار الصحابة: إن المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة، يمسح على الخفين وعلى العمامة، وهذا هو مذهب أبي حنيفة والشافعي، وأحمد وجميع أصحابهم، ودليلهم حديث عليّ: كان رسول الله يأمرنا أن يمسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثا، أخرجه مسلم والنسائي (معجم فقه السلف 1:26). وعن المسح على الخفين ورد المسح على الخفين في المحلى، لابن حزم عن المغيرة عن شعبة، كما روى عن أنس وسلمان، وأبي موسى الأشعري، وأبي أمامة الباهلي، وعلي بن أبي طالب، ودليلهم حديث عمرو بن أميّة الضمري، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين (معجم فقه السلف 1:61).
وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك، وهي بعد آية المائدة التي في الوضوء، والتي توجب غسل الرِّجلينِ. وقد روي عن جَرير البَجَلي أنه لَما روى أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خُفَّيه، قيل له: هل كان ذلك قبل المائدة أو بعدها؟ قال: وهل أسلمتُ إلا بعد المائدة؟! وقد صح هذا الحديث، ولا معارضة بين أدلة غسلِ الرجلين والمسح على الخفين؛ لأن أدلة الغسل فيمَن ليس عليه خُفَّانِ، على أنه قد قرئ (وأرجلِكم) بالجر عطفًا على الممسوح وهو الرأس، فيحمل على المسح على الخفين كما بيَّنتْه السنة، وقد أشار الحديث إلى ضرورة لبسهما على طهارة وإن كان الموصوف بالطهارة هنا هما القدمان، فسيأتي في حديث أبي بكرة وأنس التصريح باشتراط لبسهما بعد الوضوء. ما يفيده الحديث:
1- أن المسح على الخفين مشروع. 2- وأنه يشترط أن يكون الخفَّانِ قد لُبِسا على طهارة. مرحباً بالضيف