#1
معلومه مهمه في قوله تعالى
{ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ}
(سورة الروم 19)
جاء في اغلب التفاسير بيان ان المقصود به ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) يخرج من الإنسان ماء ميتا
فيخلق منه بشرا، فذلك الميت من الحي، ويخرج الحي من الميت، فيعني بذلك أنه يخلق من الماء بشرًا فذلك الحي من الميت. وموجود في هامش الصفحه ان هذا التفسير مغلوط حيث قوله "ماء ميتًا" بحسب الظاهر للأعين المجردة؛ قديما ولكن
بعد اختراع المجهر المكبر، فقد علم أن ماء الرجل ليس بميت وأمثلة المفسرين القدماء تحتاج إلى تحقيق.
تفسير يخرج الحي من الميت
وكذلك يخرج الميت من الحي يكون مسلم فيولد له أولاد فيكفرون ولا يبقون على دين آبائهم وأمهاتهم بل يكونون على خلاف ذلك، ويعتنقون غير الإسلام، فيكون هذا إخراج ميت من حي. ومن ذلك مما مثلوا به أيضاً.. إخراج الدجاجة من البيضة، الدجاجة حية حيوان والبيضة في حكم الموات أو الميت لأنها جماد، فالله جل وعلا يخرج منها حيواناً سميعاً بصيراً حياً وهذا واضح، والعكس كذلك يخرج الميت من الحي، هذا الميت البيضة والدجاجة حية فيخرج الله منها بيضة جماداً في حكم الميت والدجاجة حية، وهذا له نظائر، نعم. ومن أراد المزيد على ذلك فليراجع كتب التفسير على الآية الكريمة. نعم. فتاوى ذات صلة
يخرج الميت من الحي
وهذه الآيات المتتابعة الكريمة كلها من هذا النمط ، فإنه يذكر فيها خلقه الأشياء وأضدادها ، ليدل خلقه على كمال قدرته ، فمن ذلك إخراج النبات من الحب ، والحب من النبات ، والبيض من الدجاج ، والدجاج من البيض ، والإنسان من النطفة ، والنطفة من الإنسان ، والمؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن. وقوله: ( ويحيي الأرض بعد موتها) كقوله: ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون) [ يس: 33 ، 34] ، وقال: ( وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور) [ الحج: 5 - 7] ، وقال: ( وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون) [ الأعراف: 57]; ولهذا قال هاهنا: ( وكذلك تخرجون). ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون. بين كمال قدرته; أي كما أحيا الأرض بإخراج النبات بعد همودها ، كذلك يحييكم بالبعث.
معنى يخرج الحي من الميت
المنتصر لله في نصــــرة الدين..!! المختصر لآ طآل بوح التنــاجي..!! المرتسم فأقصى قلـوب المحبين..!! المبتسم في غمرة الانزعـــآجي..!!
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
[٢٦]
المراجع
^ أ ب سورة الأنعام، آية: 95. ↑ محمد الأمين الشنقيطي (1426 هـ)، العَذْبُ النَّمِيرُ مِنْ مَجَالِسِ الشَّنْقِيطِيِّ فِي التَّفْسِيرِ (الطبعة الثّانية)، مكة المكرمة- السّعودية: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، صفحة 534، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو عبد الله محمد القرطبي (1384هـ - 1964 م)، الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي (الطبعة الثانية)، القاهرة- مصر: دار الكتب المصرية، صفحة 44، جزء 7. بتصرّف. ↑ د. وهبة الزّحيلي (1418 هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق- سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 195، جزء 3. بتصرّف. ↑ أبو محمد مكي القرطبي المالكي (1429 هـ - 2008 م)، الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه (الطبعة الأولى)، الشارقة: مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، صفحة 2111، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 19. ↑ أحمد الكَرَجي القصَّاب (1424 هـ - 2003 م)، النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: دار القيم - دار ابن عفان، صفحة 603، جزء 3. بتصرّف. ↑ أحمد حسن الزيات، مجلة الرسالة أصدرها: أحمد حسن الزيات باشا (الطبعة الأولى)، صفحة 36، جزء 254.
[١٧]
دعوةٌ للعقل البشريّ بأن يمعن التَّفكّر ببديع صنع الخالق -سبحانه-. [١٨]
دلالةٌ على أنّ القدرة الإلهيّة في الإخراج تشمل الإخراج الماديّ والمعنويّ بكل أشكالهما. [١٩]
في استعمال الإسم (مخرج) في الآية: (وَمُخرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ) ؛ [١] دلالة على أنّ صفة السّكون والموت ملازمة للميّت، ومع هذا أحياه جلّ وعلا، فالاسم يفيد الثّبوت. [٢٠]
البلاغة في الآية (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)
إنّ من الإشارات البلاغيّة التي وردت في تفسير الآيات من سورة الرّوم بعد تنزيهه -سبحانه-، في قوله -تعالى-: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) ، [٢١] هي: الاستعارة؛ فقد استعار الحيّ للمؤمن والميّت للكافر. [٢٢] ومن المحسّنات البديعيّة ردُّ العجز على الصّدر، [٢٣] وقد عرّفه الخطيب القزويني -رحمه الله- فقال: "هو في النثر أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين أو الملحقين بهما في أول الفقرة والآخر في آخرها"، [٢٤] والآية التي وردت في سورة الأنعام جاء فيها قاعدة نحوية، وهي: أنّ الاسم (مُخرِج) يدلّ على الثّبوت، والفعل (يُخرج) يدلّ على الحدوث والتّجدد، [٢٥] كما أن المعنى لإخراج الحي من الميت وإخراج الميت من الحي قد تكرّر في أكثر من موضعٍ، فقد ورد في سورة الأنعام، وآل عمران، ويونس، والرّوم.
[2]
وفي النهاية نكون قد عرفنا لماذا خلق الله النجوم في السماء حيث تعتبر أية من آيات الله تعالى في الكون وهي تنتظم في مجرات وتنير السماء ليلًا في منظر جميل، فلكل خلق من خلق الله أية وسبب. المراجع
^, الحكمة من خلق النجوم والكواكب, 4-3-2021
^, Star, 4-3-2021
لماذا خلق الله النجوم – المحيط
"مقتبس من موقع اسلام ويب"
لماذا خلق الله النجوم - بيت Dz
السؤال
الجواب
إن التساؤل حول خلق الله لحياة على الكواكب الأخرى بلا شك يثير الإهتمام. يقول مزمور 19: 1 "اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. " إن كل شيء خلقه الله، بما في ذلك أنت وأنا، و الحياة البرية، و النجوم والكواكب قد خلق لمجده هو. عندما نشاهد منظراً يخطف الأنفاس لمجرة طريق اللبان، أو نراقب المشترى من خلال التلسكوب فإننا نندهش من عجائب الله! لماذا خلق الله النجوم – المحيط. كتب داود في مزمور 8: 3 "إِذَا أَرَى سَمَاوَاتِكَ عَمَلَ أَصَابِعِكَ الْقَمَرَ وَالنُّجُومَ الَّتِي كَوَّنْتَهَا". عندما نرى العدد الهائل من النجوم، ثم نقرأ أن العلماء إكتشفوا آلافاً من المجرات، يحتوي كل منها على ملايين النجوم، فإننا يجب أن نقف إجلالاً أمام الإله العظيم الذي يصنع كل هذا ويدعوه عمل أصابعه! وأكثر من ذلك، يقول مزمور 147: 4 أنه "يُحْصِي عَدَدَ الْكَوَاكِبِ. يَدْعُو كُلَّهَا بِأَسْمَاءٍ. " من المستحيل أن يعرف البشر عدد النجوم؛ ولكن الله لا يعرف عددها فقط، بل يعرف إسم كل واحد منها! "يَدِي أَسَّسَتِ الأَرْضَ وَيَمِينِي نَشَرَتِ السَّمَاوَاتِ. أَنَا أَدْعُوهُنَّ فَيَقِفْنَ مَعاً" (إشعياء 48: 13).
لماذا خلق الله النجوم في السماء - إسألنا
الجدير بالذكر أن النجوم تعتبر من الأجرام السّماوية والتي خلقها الله -سبحانه وتعالى- في السّماء وذلك لأنه تظهر النّجوم و يشاهدها الإنسان في وقت الليل. لماذا خلق الله النجوم والكواكب. تكن النّجوم دائماً موجودة في السّماء ولكن في أوقات النهار لا تظهر وذلك يكن بسبب أن أشعة الشّمس تغطي على إشعاعها وذلك لأن قوة إشعاع الشّمس تكن أقوى من قوة إشعاع النّجم. ذكر الله -سبحانه وتعالى النّجوم في القرآن الكريم والتي من خلالها يتم توضيح أهمية و مكانه النجوم وتوضح أيضاً أسباب خلق الله -سبحانه وتعالى- للنجوم وهي الآتي:
النّجوم زينة للسماء:
فقد قال الله -سبحانه وتعالى في كتابه العظيم:
(ِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ)
ومن خلال هذة الأية الكريمة يوضح الله -سبحانه وتعالى- أنه خلق النجوم لكي يتم تزيين السماء ، فعندما ينظر الإنسان للسماء و يراها مشعة بالنّجوم يشعر بشئ من السعادة لمشاهدته هذا المنظر الرّائع. وقد قام الكثير من الشعراء بالكتابه عن النجوم الموجودة في السماء فهي تعتبر مصدر إلهام لهم في كتاباتهم الشعرية و الأدبية.
الإعجاز في شكل الأرض؛ فاستدارة الأرض بشكلٍ بيضاويٍّ تدلّ على عدّة معانٍ، منها؛ تعاقب الليل والنهار، وذلك ما أثبته العلم الحديث من أنّ المسافة بين قطري الأرض متناقضةٌ ومطّردةٌ، وذلك ما دلّ عليه قول الله تعالى: (بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ). [١٤]
الإعجاز في حركة الأرض؛ حيث أثبتت العديد من آيات القرآن الكريم أنّ الأرض تدور حول نفسها، ومن ذلك: تكوير الليل والنهار، والنهار الذي يظهر ببطءٍ نسبةً إلى حركة الأرض، كما أنّه ورد ذكر كلٍّ من الشمس والقمر والليل والنهار في آيةٍ واحدةٍ تبيّن الحركة الدائبة في الأفلاك. إعجاز الجبال؛ حيث إنّ الله تعالى جعل الجبال مثبّتةً للأرض، وبذلك فإنّ الأرض لا تضطرب ولا تتحرك، كما أنّ العلماء صرّحوا بأنّ حجم الجبال تحت الأرض يزيد عمّا فوق الأرض. المراجع
↑ سورة فاطر، آية: 44. ↑ سورة الواقعة، آية: 75. ↑ سورة الإسراء، آية: 44. ↑ "تأملات في خلق الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-9-2018. لماذا خلق الله النجوم في السماء - إسألنا. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية: 96. ↑ سورة فصلت، آية: 12.
وقال الله سبحانه وتعالي { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلنها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير} [الملك: 5].