فقد وقعت إحدى الخادمات فريسة لإحدى شبكات الدعارة المنتشرة بالعشرات في البحرين بعد أن قدمت إلى المملكة للعمل كمدبرة منزل. تلك الخادمة وأثناء فترة عملها تواصلت مع أحد الجناة عبر أحد المواقع التواصل الاجتماعي وتم استدراجها للخروج من منزل كفيلها وإيهامها بوجود فرص عمل أفضل. وبعد التقائها بالمتهم قام بالاستيلاء على هاتفها النقال وحجز حريتها في احدى الشقق تمهيداً لبيعها لشخص آخر بغرض إجبارها على ممارسة الدعارة. وفي قضية مماثلة، لجأت خادمة آسيوية إلى كفيلها البحريني لينقذها من آسيوي سمسار دعارة حاول إجبارها على ممارسة الرذيلة والتكسب من ورائها. العين الإخبارية | عدوى السالمونيلا.. طرق انتقالها وأعراضها. حيث جاء الكشف عن هذه الوقائع الجديدة بعد أيام من تفجر قضية دعارة أخرى. حيث وجدت عشرات العاملات الآسيويات أنفسهن فريسة لشبكات اتجار بالأشخاص وحجز الحرية والإجبار على ممارسة الدعارة، بعد إيهامهن بالتقدم لوظائف عبر منصات التواصل الاجتماعي. وينتقد المواطنون تساهل السلطات البحرينية مع انتشار تلك الشبكات والتي تسهم كما يقول المواطنون في تفشي الظواهر اللاخلاقية والمرفوضة دينياً واجتماعياً. وفي مايو 2019، كشف عبد الإله الخضري رئيس المركز المغربي لحقوق الإنسان، عن تعرُّض مغربيات لعملية الاتجار في البشر، من خلال الاستغلال الجنسي في عدة دول عربية.
- انتعاش شبكات الدعارة في البحرين رغم قيود كورونا - بحريني
- العين الإخبارية | عدوى السالمونيلا.. طرق انتقالها وأعراضها
- الصينيات والتايلنديات يسيطرن على نصف سوق الدعارة في البحرين | محليات - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
- صحة حديث ماء زمزم لما شرب له - مجلة أوراق
- فضل ماء زمزم وحكم استعماله في الطهارة من الحدث أو الخبث
- آثار ماء زمزم بأثبات العلم الحديث - منتدى الوراثة الطبية
- بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب
- أحاديث عن ماء زمزم | سواح هوست
انتعاش شبكات الدعارة في البحرين رغم قيود كورونا - بحريني
وتمت مداهمة ذلك المكان، والقبض على المتهمين جميعا وعددهم 12 متهماً منهم 10 متهمات ورجلان ممن يساعدنهن على جلب الرواد، وتم عرضهم على النيابة العامة التي باشرت التحقيق معهم فورًا. ووجهت إليهم اتهامات بممارسة الدعارة والتكسب من ورائها وأمرت بحبسهم جميعاً على ذمة التحقيق، وإغلاق المحل المذكور والتحفظ على محتوياته وسرعة التحري عن المسؤولين الحقيقيين عن إدارة المحل والقبض عليهم. وتشير الأخبار والمعلومات المنشورة عن القضايا التي تنظرها مختلف المحاكم البحرينية، إلى أن المحاكم نظرت خلال الأعوام الماضية في قضايا فجور ودعارة وممارسات جنسية تمت في صالونات ومحلات مساج. الدعارة في البحرين. وبحسب المعلومات، فإن هناك قضايا صدرت بشأنها أحكام من المحاكم بالسجن لمدد مختلفة، وتصل إلى المؤبد، وتراوحت بين السجن والإبعاد عن البلاد. يذكر أن المحكمة قضت نهاية شهر مارس/ آذار 2015 بالسجن المؤبد والإبعاد لمتهم صيني، بعدما أدانته المحكمة بالاعتداء على فتاة أميركية تعمل في القاعدة الأميركية من دون رضاها بأحد محلات المساج. ومواصلة لقضايا «دعارة» شبيهة بالقضية السابقة، اتهم آسيويان اثنان بممارسة الفجور مع زبائن محل للمساج بمدينة حمد، يقع فوق مركز دعوة وإرشاد للإسلام للجاليات الأجنبية، وصدر الحكم من المحكمة بسجنهما 5 أعوام بتهمة ممارسة الفجور، وأمرت المحكمة بإبعاد المتهمين عن البلاد نهائّيا بعد نفاذ العقوبة وتسليم المحل إلى صاحبه الذي يجهل ما يحدث فيه.
العين الإخبارية | عدوى السالمونيلا.. طرق انتقالها وأعراضها
26، ISBN 978-1610697118. بوابة علم الجنس
بوابة البحرين هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالبحرين بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الصينيات والتايلنديات يسيطرن على نصف سوق الدعارة في البحرين | محليات - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
وأشارت الإحصائية إلى أن «عدد المتهمات في قضايا الآداب العامة بلغ في العام 2009 (844 متهمة)، احتلت الصينيات المركز الأول بينهن إذ بلغ عدد المتهمات منهن 234 متهمة، في حين حجزت التايلنديات المرتبة الثانية إذ بلغ عدد المتهمات 214، في حين حلت المتهمات الإثيوبيات ثالثاً إذ بلغ عددهن 190 متهمة»، وتابعت «وبلغ عدد المغربيات المتورطات في هذه القضايا 18، والمصريات 7، في حين كانت الروسيات 27 والسوريات 6، والبحرينيات 7 والعراقيات 25»، وأضافت «في حين كان عدد الفلبينيات 31 والغرغستانيات 2 والسيلانيات 14، وهناك متهمة واحدة من عدد من الجنسيات وهي الجورجية والسويدية والعمانية والسعودية والمالدوفية». كما بينت الإحصائية أن «عدد الهنديات المتورطات في هذه القضايا بلغ 26 بينما بلغ عدد التركيات 4، والبنغاليات 15 بينما بلغ عدد الإندونيسيات 12 والإريترية 4، والأوزباكستانيات 3». وذكرت إحصائية أخرى لوزارة الداخلية بشأن عدد المتهمين من الرجال في قضايا الدعارة أن «مجموع المتهمين بلغ في العام 2009 (322 متهماً) يحتل الهنود بينهم المرتبة الأولى إذ بلغ عدد المتهمين الهنود 107، في حين جاء حملة الجنسية البنغالية في المرتبة الثانية إذ بلغ عدد المتهمين منهم 88، والبحرينيون ثالثاً إذ بلغ عدد المتهمين منهم 67 متهماً».
وتبين أن المتهمين يقومون بتدوير الأموال الناتجة عن جريمة الدعارة ومن ثم الانتفاع منعا لشراء مقتنيات ثمينة. وأظهرت التحريات أن المتهم الأول حوّل مبالغ مالية تجاوزت المائة ألف دينار لصالح أشخاص في الخارج. وقد سبق إدانته في قضايا إدارة شبكة للدعارة ومعه باقي المتهمين الثاني والثالث والرابع. إذ يملك الأول شركة للإنتاج الفني ويستغلها في تحويل الأموال وتدوريها مجددا، وذلك من الفترة 2017 – 2020 وهي الفترة التي تم إدانتهم فيها بجرائم الدعارة. سلسلة فضائح
ولم تكن هذه الفضائح الجديدة سوى حلقة من سلسلة فضائح سابقة تم الكشف عنها في البحرين. انتعاش شبكات الدعارة في البحرين رغم قيود كورونا - بحريني. في حين لا تزال مئات من الجرائم لم يُكشف عنها بعدُ. إذ تعد فضائح الدعارة والاتجار بالنساء من الجرائم التي تعاقب عليها كل القوانين الجزائية في جميع الدول. لكنه يشكل في البحرين إحدى الجرائم المنتشرة فيها والتي نادراً ما تتم ملاحقتها. في مايو 2019، كشف عبد الإله الخضري رئيس المركز المغربي لحقوق الإنسان، عن تعرُّض مغربيات لعملية الاتجار في البشر، من خلال الاستغلال الجنسي في عدة دول عربية. وأشار إلى أن البحرين إلى جانب الإمارات والسعودية أيضاً تتصدر الدول العربية من حيث جلب فتيات من المغرب للعمل في الدعارة والسُّخرة.
ماء زمزم
ماء مباركة طيّبة، هيَّأها الله -سبحانه وتعالى- للناس منذ عهد نبيِّه إبراهيم -عليه السَّلام- إلى هذه الأيام، وهي بئر تقع داخل الحرم المكيّ في مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية اليوم، على بعد 20 مترًا من الكعبة المشرفة خلفَ مقام إبراهيم، وتمتدّ على عمق 30 مترًا، وتتميّز ماء زمزم بصفاتٍ علميّة في تركيبتها تختلف عن مياه العالم شكل كبير فهي تحوي على كميات مضاعفة من الكالسيوم والمغنزيوم والبوتاسيوم، وفيما يلي ذكر حديث عن ماء زمزم مما جاء في السنة النبوية وشرح حديث عن ماء زمزم أيضًا. حديث عن ماء زمزم
تأخذ ماء زمزم مكانة دينيّة تاريخيّة كبيرة عند المسلمين جميعًا، فقد جاء ذكرها في السنة النبوية الشريفة، ودعا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى ضرورة التضلع بها والدعاء عند شربها، وفيما يلي ذكر لأشهر الأحاديث التي جاءت عن رسول الله عن ماء زمزم:
روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- إنَّ رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: "خيرُ ماءٍ على وجهِ الأرضِ ماءُ زمزمَ، فيه طعامٌ من الطُّعمِ، وشفاءٌ من السُّقمِ". [١] [٢]
وجاء عن عائشة -رضي الله عنها- الآتي: "عن عائشةَ أنَّها حملَت ماءَ زمزمَ في القواريرِ وقالت: حملَهُ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- في الأَداوي والقِرَبِ فكان يصبُّ على المرضَى ويَسقيهِم" [٣].
صحة حديث ماء زمزم لما شرب له - مجلة أوراق
السؤال: يقول السائل: ما صحة حديث" ماء زمزم لما شرب له " ؟. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد;
حديث ماء زمزم لما شرب له الأظهر ثبوته؛ لأن الحديث رواه أحمد و ابن ماجه من طريق عبد الله بن المؤمل لكن له شواهد في المعنى تدل على ثبوته. وجود كثير من الحفاظ إسناده وتوارد على تقويته أئمة كبار " ماء زمزم لما شرب له "[1]. ومما يدل على ثبوته ما رواه مسلم من حديث أبي ذر في قصة طويلة هو أن النَّبي قال عن ماء زمزم " إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ "[2] وعند أبو داوود الطيالسي " وَشِفَاءُ سُقْمٍ "[3]، هذا الحديث زيادة عند أبي داوود الطيالسي وإسناده صحيح، وبعضهم ربما وهم وعزاه لأبي داود صاحب السُنَّة. وجاءت آثار في هذا الباب. بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب. والأظهر والله أعلم أن الحديث لا بأس به؛ ولتوارد العلماء على العمل به. فكانوا يجتهدون في شرب ماء زمزم، وكثير من الأئمة الكبار الحفاظ دعوا الله تعالى بالشرب من ماء زمزم بأن يرزقهم الله الحفظ والفهم. ووردَّ كثير من العلماء هذا الخبر، وأن البعض قال حدثني وساق إسناده أن النَّبي- عليه الصلاة والسلام -قال " مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ "[4]، وأنا أشربه لكذا وكذا. حتى إن بعضهم جاء مرة إلى مكة إلى بعض علماء الحديث، فأراد محدثاً أن يحدثه حديثاً فحدثه وامتنع عنه، ثم قال: إني رويت هذا الحديث، وشربت من ماء زمزم، وشربت منه لأجل أن يحدثني أحاديث كذا وكذا حديثاً، فعند ذلك أقر له وحدثه بتلك الأحاديث التي طلبها منه.
فضل ماء زمزم وحكم استعماله في الطهارة من الحدث أو الخبث
2- عن جابر بن عبدالله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ماء زمزم لِما شُرِب له)) [4]. 3- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم؛ فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم... أحاديث عن ماء زمزم | سواح هوست. )) [5]. وقد اختلف العلماء في حُكم استعمال هذا الماء الشريف المُبارك في الطهارة به من الحدث أو الخبث على النحو التالي:
أولًا: حُكم استعماله في الطهارة من الحدث:
اختلف العلماء في حُكم استعمال ماء زمزم في الطهارة من الحدث على قولين:
القول الأول:
• يجوز استعماله من غير كراهة، وهو مذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية، والمشهور عند الحنابلة، واستدلوا بحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بِسَجْلٍ من ماء زمزم، فشرِب منه وتوضَّأ [6]. وقالوا: إن شرف ماء زمزم وبركته لا يُوجب كراهة استعماله، ولأنه يدخل في عموم النصوص الواردة في جواز التطهر بالماء الطَّهُور، بلا فرقٍ بين زمزم وغيرها. القول الثاني:
يُكره استعمالُه في الاغتسال فقط دون الوضوء، وهو رواية عند الحنابلة، واستدلوا بما رُوِي عن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه أنه قال - وهو قائم عند زمزم وهو يرفع ثيابه بيده -: (اللهم إني لا أُحلها لمُغتسلٍ، ولكن لشاربٍ، ومُتوضِّئٍ، حِلٌّ وَبِلٌّ) [7].
آثار ماء زمزم بأثبات العلم الحديث - منتدى الوراثة الطبية
هل ماء زمزم يشفي من الأمراض؟
نعم، فمن فضائله كما ذكر سابقًا أنَّه شفاء من السقم وعافية للجسم من الأمراض الجسدية والنفسية، والدليل على ذلك، عن أبي جَمْرَةَ - رحمه الله - قال: كُنْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ عَنِ ابن عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما؛ فَاحْتَبَسْتُ أَيَّاماً، فقال: ما حَبَسَكَ؟ قلتُ: الْحُمَّى. قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا بِمَاءِ زَمْزَمَ) [٥] [٦]. ما هو الدعاء المستحب عند شرب ماء زمزم؟
لم يثبت عن الرسول عليه السلام دعاء قد خصصه للدعاء به بعد الشرب من ماء زمزم، ولكن ثبت أنَّه من يدعو الله سبحانه بعد الانتهاء من شرب ماء زمزم وبنية صادقة وصالحة تُرجى إجابة دعاءه، وقد روي عن ابن عباس: أنَّه إذا شرب من ماء زمزم قال: (اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا وشفاءً من كل داء) [٨] [٩]. المراجع
↑ رواه ابن الملقن، في تحفة المحتاج، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:189، صحيح أو حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح جامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3322، صحيح. حديث ماء زمزم لما شرب له. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3362، صحيح.
بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب
حاشية نهاية المحتاج " (3/318). وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في " تحفة المحتاج " (4/144): " وأن ينقله إلى
وطنه استشفاء وتبركا له ولغيره " انتهى. وقال السخاوي رحمه الله:
" يذكر على بعض الألسنة أن فضيلته مادام في محله ، فإذا نقل يتغير. وهو شيء لا أصل
له ؛ فقد كتب
[ صلى الله عليه وسلم]
إلى سهيل بن عمرو: ( إن وصل كتابي ليلا: فلا تصبحن ، أو نهارا: فلا تمسين ، حتى
تبعث إلي بماء زمزم). وفيه أنه بعث له مزادتين وكان حينئذ بالمدينة قبل أن يفتح مكة. وهو حديث حسن لشواهده ، وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه كان يفعله ،
وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب ، فيصب منه على المرضى ويسقيهم ، وكان ابن عباس
إذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم. وسئل عطاء عن حمله فقال قد حمله النبي والحسن
والحسين رضي الله عنهما. وتكلمت على هذا في الأمالي. " انتهى. المقاصد الحسنة ، للسخاوي (1/569). بل قال الملا علي القاري ، رحمه الله:
" وأما نقل ماء زمزم للتبرك به فمندوب اتفاقا ". انتهى. حديث ماء زمزم. مرقاة المفاتيح (9/194). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي:
" هل يشترط أن يكون الشرب في مكة – يعني لماء زمزم كي تتحقق بركته - ؟
فأجاب:
" لا يشترط ، ولهذا كان بعض السلف يأمر مَنْ يأتي به إليه في بلده فيشرب منه ، وهو
أيضاً ظاهر الحديث ( ماء زمزم لما شرب له) ، ولم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم
بكونه في مكة " انتهى.
"
أحاديث عن ماء زمزم | سواح هوست
قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إسْمَاعِيلَ، لو تَرَكَتْ زَمْزَمَ – أَوْ قالَ: لو لَمْ تَغْرِفْ مِنَ المَاءِ -، لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا. بينا عبدُ المطلبِ نائمٌ في الحِجرِ أُتِيَ فقيل له: احفُرْ بَرَّةً ، فقال: وما بَرَّةُ ؟ ثم ذهب عنه ، حتى إذا كان الغدُ نام في مضجعِه ذلك فأُتِيَ فقيل له: احفِرِ المضنونةَ ، قال: وما المضنونةُ ؟ ثم ذهب عنه ، حتى إذا كان الغدُ فنام في مضجعِه ذلك فأُتِيَ فقيل له: احفِرْ طَيْبَةَ ، فقال: وما طَيْبَةُ ؟ ثم ذهب عنه ، فلما كان الغدُ عاد لمضجعِه فنام فيه فأُتِيَ فقيل له: احفِرْ زمزمَ ، فقال: وما زمزمُ ؟ فقال: لا تُنزَفُ، ولا تُذمُّ. ثم نعت له موضعَها فقام يحفرُ حيثُ نُعِت. حديث عن ماء زمزم. فقالت له قريشٌ: ما هذا يا عبدَ المطلبِ ؟ فقال: أُمِرتُ بحَفر زمزمَ ، فلما كشف عنه وبصُروا بالطَّيِّ قالوا: يا عبدَ المطلبِ إنَّ لنا حقًّا فيها معك ، إنها لَبئرُ أبينا إسماعيلَ. فقال: ما هي لكم ، لقد خُصِصتُ بها دونَكم. قالوا: أتحاكمُنا ؟ قال: نعم. قالوا: بيننا وبينك كاهنةُ بني سعدِ بنِ هذيمٍ ، وكانت بأطراف الشامِ ، فركب عبدُ المطلبِ في نفرٍ من بني أُميَّةَ ، وركب من كلِّ بطنٍ من أفناء قريشٍ نفرٌ ، وكانت الأرضُ إذ ذاك مفاوزَ فيما بين الحجازِ والشامِ ، حتى إذا كانوا بمفازةٍ من تلك البلادِ فَنِيَ ماءُ عبدِ المطلبِ وأصحابِه حتى أيقَنوا بالهلكةِ، لما جلس على ناقتِه ، فانبعثَتْ به.
الحمد لله. أولا:
البركة في ماء زمزم بركة أودعها الله عز وجل في الماء ذاته أينما كان ، وليست
متعلقة فقط في مكان زمزم أو زمان شربه أيام الحج والعمرة ، فقد وصفها النبي صلى
الله عليه وسلم نفسها بقوله: (
إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ) رواه مسلم (2473)،
وفي رواية البزار والطبراني والبيهقي وغيرهم زيادة: ( وشفاء سقم): انظر: " السنن
الكبرى " (5/147). وظاهر الأدلة ، إن شاء الله ، أن هذه البركة عامة لكل ماء زمزم ، سواء الموجود منه
في مكة ، أو المحمول منه إلى غيرها من البلدان ، ولذلك نص غير واحد من أهل العلم
على مشروعية نقل ماء زمزم خارج مكة ، وبقاء بركته وخاصيته حتى بعد نقله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وَمَنْ حَمَلَ شَيْئًا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ جَاز فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ
يَحْمِلُونَهُ ". وقال الصاوي المالكي رحمه الله:
" ( ونُدب نقله – يعني ماء زمزم –) وخاصيته باقية خلافا لمن يزعم زوال خاصيته "
انتهى.
" حاشية الصاوي على الشرح الصغير " (2/44)، ونحوه في " منح الجليل شرح مختصر خليل "
(2/273)
وقال
الشيخ علي الشبراملسي الشافعي رحمه الله:
" ( قوله: ماء زمزم لما شرب له) هو شامل لمن شربه في غير محله " انتهى.
"