سبب نزول هذه الآيات، أن الله -تعالى- أراد أن يشرع شرعا عاما للمؤمنين، أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء حقيقة، من جميع الوجوه وأن أزواجهم، لا جناح على من تبناهم، في نكاحهن. تفسير سورة الأحزاب الآية 37 تفسير الطبري - القران للجميع. كان الله -تبارك وتعالى- أعلم نبيه – صلى الله عليه وسلم- أن زينب (كان اسمها برة فغيره النبي – صلى الله عليه وسلم-) ستكون من أزواجه، فقدر الله أن يكون بينها وبين زيد، ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي – صلى الله عليه وسلم – في فراقها. فلما أتاه زيد يشكوها، قال: اتق الله وأمسك عليك زوجك، قال الله: {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} من أن الله سيزوجك إياها {وتخشى الناس} في عدم إبداء ما علمته {والله أحق أن تخشاه} وألا تباليهم شيئا، {فلما قضى زيد منها وطرا} أي: طابت نفسه، ورغب عنها وفارقها. {زوجناكها} وإنما فعلنا ذلك، لفائدة عظيمة وهي: {لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم}؛ حيث رأوك تزوجت، زوج زيد بن حارثة، الذي كان من قبل، ينتسب إليك. وزيد هو المعني من قوله -تعالى-: للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه، فالله أنعم عليه بالإيمان والخلاص من أيدي المشركين بأن يسر دخوله في ملك رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، والرسول -عليه الصلاة والسلام- أنعم عليه بالعتق والتبني والمحبة، ويأتي التصريح باسمه العلم إثر هذه الآية في قوله: فلما قضى زيد منها وطرا وهو زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زوجه أم أيمن مولاته فولدت له أسامة بن زيد وطلقها.
- لو كتم شيئا من الوحي لكتم هذه الآية - إسلام أون لاين
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-37-33)
- تفسير سورة الأحزاب الآية 37 تفسير الطبري - القران للجميع
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٢٢
- هل اسم تولين حرام في
- هل اسم تولين حرام تترك خفوقي يشكي
- هل اسم تولين حرام تروح
- هل اسم تولين حرام ام حلال
- هل اسم تولين حرام الجسد
لو كتم شيئا من الوحي لكتم هذه الآية - إسلام أون لاين
- وَلَوْ كانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كاتِمًا شيئًا ممَّا أُنْزِلَ عليه لَكَتَمَ هذِه الآيَةَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عليه وأَنْعَمْتَ عليه أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللَّهَ وتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشَى النَّاسَ واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ} [الأحزاب: 37]. الراوي:
عائشة أم المؤمنين
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
177
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمينٌ على الوَحيِ، وقَد أخبَرَ عن ربِّه كُلَّ ما بَلَّغَه به، ولم يَكتُم منه شيئًا، وما كانَ في مَقدُورِه أن يَفعَلَ ذلك.
أتت كلمة (وطراً) بسياق مشكلة وخلاف بين زيد وزوجه وهو يريد طلاقها ويصر عليه بينما النبي يقوم بعملية عرقلة حصول هذا الطلاق حتى لايتم زواجه من طليقة زيد كما أمره الله خشية قول الناس إن محمد تزوج طليقة ابنه بالتبني، وهذا الحدث وجَّه معنى دلالة كلمة ( وطراً) نحو معاناة زيد من سوء معاملة زوجه له وازدرائه، وبذل قوة في الصبر عليها وكرَّر هذا الفعل ولكن في النهاية للصبر حدود لم يعد يتحمل أذاها فطلقها، فصار معنى كلمة(وطراً) هو لزوم زيد بعلاقته مع زوجه وبذل قوة في الصبر على أذاها وكرر ذلك الفعل امتثالاً لأمر النبي بإمساكها حتى نفذ صبره ولم يعد يتحمل، فطلقها. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-37-33). و دلالة كلمة (وطراً) الثانية أتت بالسياق ذاته يوجد مشكلة وشجار ونزاع بين الزوجين، و حصل طلاق بينهما ، واستخدام كلمة (وطرا) دلت على وجود علاقة ضم وجمع لازمة بقوة مكررة بين الزوجين قبل الطلاق. وهذا مفهوم جملة(إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً) بمعنى إذا تم بين الزوجين العلاقة اللازمة بقوة ومايترتب عليها بشكل مكرر ومع ذلك لم تنجح العلاقة رغم كل ماحدث وحصل طلاق بينهما فلا حرج على الأب من الزواج من طليقة ابنه بالتبني كونه ليس ابناً له من صلبه. لذا؛ قول أهل اللغة والتفسير عن كلمة (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً) تعني قضى حاجته، فيه إنقاص من قيمة المرأة والعلاقة بين الزوجين وتحريف لكلمة قرءانية!
تفسير سورة الأحزاب الآية 37 تفسير الطبري - القران للجميع
وإذا عَرَفْتَ هَذا فَإنَّ الخَيْرَ كُلَّهُ بِقَضاءٍ وما في العالَمِ مِنَ الضَّرَرِ بِقَدَرٍ، فاللَّهُ تَعالى خَلَقَ المُكَلَّفَ بِحَيْثُ يَشْتَهِي ويَغْضَبُ، لِيَكُونَ اجْتِهادُهُ في تَغْلِيبِ العَقْلِ والدِّينِ عَلَيْهِما مُثابًا عَلَيْهِ بِأبْلَغِ وجْهٍ، فَأفْضى ذَلِكَ في البَعْضِ إلى أنْ زَنى وقَتَلَ، فاللَّهُ لَمْ يَخْلُقْهُما فِيهِ مَقْصُودًا مِنهُ القَتْلُ والزِّنا وإنْ كانَ ذَلِكَ بِقَدَرِ اللَّهِ.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٢٢
قال الله تعالى: فلما قَضَى زَيْدٌ منها وَطَراً؛ قال الزجاج: الوَطَرُ في اللغة والأَرَبُ بمعنى واحد، ثم قال: قال الخليل الوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ، فإِذا بلغها البالغ قيل: قضى وَطَرَه وأَرَبَهُ، ولا يبنى منه فعل. الوَطَرُ (القاموس المحيط)
الوَطَرُ، محرَّكةً: الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ
ج: أوطارٌ. وطر (الصّحّاح في اللغة) الوَطَرُ: الحاجةُ، ولا يبنى منه فعلٌ، والجمع الأوطارُ. لاحظ أهل المعاجم أن كلمة (وَطَرَ) تتعلق بسياق قضاء الشيء، فقالوا: هي حاجته أو بُغيته أو شيء فيه هَم وعناية…، والملاحظ أن هذا ليس مفهوم كلمة ( وطر) لسانا وإنما استخدام لها في سياق معين وأتوا بنتيجتها وليس بمفهومها اللساني، وهذه عادة غالب أهل المعاجم وخاصة لسان العرب وهو أكبر معجم يأت بتفاصيل تاريخية وثقافية عن استخدام الكلمة والأسماء أو الأماكن أو القبائل أو الأشخاص الذين أطلق عليهم الكلمة كإسم لهم ، وهذا ليس معنى الكلمة ولامفهومها اللساني ولايفيد القارئ أو الباحث شيئاً. فما هو مفهوم كلمة (وَطَرَ) لساناً؟
وَطَرَ: الواو تدل على ضم ممتد مكانياً، الطاء تدل على دفع بقوة وسط، والراء تدل على تكرار ماسبق من حركات وأفعال، ليصير مفهوم كلمة (وطر) الفيزيائي هو:
وطر: تدل على ضم بامتداد مكاني مندفع بقوة مكرر هذا الفعل بشكل مستمر، وظهر ثقافياً بمعنى نيل الحاجة بعد جهد وطلب لها، لأن فعل نيل الحاجة يلزمه ضم مكاني لازم وقوة مدفوعة لتحصيله بشكل مكرر، فنقول: قضى زيد وطره، بمعنى لازم المكان الذي فيه حاجته وبذل قوة مكررة ليحصل على حاجته، وهذا بخلاف لو قلنا: قضى زيد حاجته العضوية ، بمعنى قام بالتبول ، فهذا لايحتاج لزوم المكان وبذل قوة مكررة!!
وإنما يعني بذلك أن قضاء الله في زينب أن يتزوجها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان ماضيا مفعولا كائنا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا) يقول: إذا طلقوهن، وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تبنى زيد بن حارثة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا.... ) إلى قوله (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) إذا كان ذلك منه غير نازل لك، فذلك قول الله وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ. حدثني محمد بن عثمان الواسطي، قال: ثنا جعفر بن عون، عن المعلى بن عرفان، عن محمد بن عبد الله بن جحش. قال: تفاخرت عائشة وزينب، قال: فقالت زينب: أنا الذي نـزل تزويجي. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: كانت زينب زوج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تقول للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهن؛ إن جدي وجدك واحد، وإني أنكحنيك الله من السماء، وإن السفير لجبرائيل عليه السلام.
وأخرى كان يجيئه القول فيها على غير ما يحبه ويهواه. فيخطئه في الرأي يراه.
تاريخ النشر: السبت 12 صفر 1430 هـ - 7-2-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 117851
49186
0
224
السؤال
رزقت بحمد لله بمولودة أردت تسميتها بـ (تولين) بحثت بمعنى الكلمة ووجدت أنه هالة ضوء القمر ومعنى آخر نوع من الزهور، فهل في ذلك محظور شرعي؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فينبغي تسمية الأبناء بأحسن الأسماء كما حث عليه الإسلام، وقد بينا ضوابط الأسماء الحسنة والمكروهة والممنوعة في عدة فتاوى بإمكانك أن تطلع على بعضها في الفتوى رقم: 5444 ، والفتوى رقم: 12614 وما أحيل عليه فيهما. وبخصوص الاسم المذكور فإننا لم نعثر فيما اطلعنا عليه من معاجم اللغة على معنى له ولعله اسم أعجمي، وهذا يعني أنه قد يكون حسناً وقد يكون قبيحاً.. ولذلك فنحن لا ننصح بالتسمية به، اللهم إلا إذا تحققت أن معناه هو ما ذكرته فإن التسمية به حينئذ تجوز. الأسماء المحرمة والمكروهة - الإسلام سؤال وجواب. والله أعلم.
هل اسم تولين حرام في
[٢]
ولكن اسم ميرال إذا لم يوجد له أي معنى فإنّه يكون من الأسماء المكروهة؛ إذ إنه من المعروف في السنة النبوية أنّ الاسم إذا كان أعجميًّا ولا معنى واضح له فهذا يجعله من المكروه وغير المستحب، ومن المعروف ما أوصى به الرسول الكريم حول تحسين الأسماء واختيار الأفضل منها مثل أسماء الصحابة والتابعين، وأسماء الصحابيات وأمهات المؤمنين ، والأسماء التي تدل على معانٍ حسنة غير مستكرهة، والله أعلم. [٢]
تسمية الولد بغير اسمه الذي وضع له
من الأمور التي يقع فيها بعض الأهل عند تسمية الأولاد، أنهم يختارون للمولود اسمًا بالاتفاق بين الأب والأم، ويسجلونه في دفتر العائلة ويخبرون به الجميع، ثم يأتي البعض من الأقارب أو الأم أو الأب ويطلقون عليه اسمًا آخر غير الذي وضع له واتُفق عليه، وفي هذا الأمر رأي للشرع والدين الإسلامي ألا وهو: الذي ينبغي أن يُدعى الولد باسمه الذي سُمّي به، ولا يُدعى بغيره، وينبغي للمؤمن أن يتقيد بالأشياء التي وضعت؛ وذلك كي لا يلتبس الأمر، فيُدعى الولد باسمه المعروف. [٣] والأفضل ألا يُجعل له اسمٌ آخر يُشتبه به ولا يُعرف به؛ لأن الأسماء وضعت للتعريف وضبط الأمور، وإذا وُضعت أسماء أخرى غير الرسمية المعروفة أفضى إلى الالتباس والمشاكل، فلا ينبغي ذلك، بل ينبغي أن يدعى كل مولود باسمه المعروف الذي عُرف به وصار مرافقًا له في حياته، وهذا الأمر لا يُقصد به الكنية أو اللقب، لأنه من المعروف أنه من المستحب اختيار كنية ولقب للمولود مع الحفاظ على اسمه، أما أن يسمى بأحمد مثلًا وبعدها ينادونه بعامر وهو مسجل في السجلات باسم أحمد هذا هو المرفوض والذي يؤدي إلى التباسات لا طائل منها.
هل اسم تولين حرام تترك خفوقي يشكي
(3) وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان... إلخ. حاشية ابن عابدين 5/268 ، ومغني المحتاج 4/295 ، وتحفة المحتاج 10/373 ، وكشاف القناع 3/27 ، وتحفة المودو ص 90. هل اسم تولين حرام تترك خفوقي يشكي. هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال: " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون: عبد الحجر ، فقال له: ما اسمـك ؟ فقال: عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335
(4) التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله. (5) ويحرم التسمية بأسماء الشياطين ، كإبليس وخنزب ، وقد وردت السنة بتغيير اسم من كان كذلك. أما الأسماء المكروهة فيمكن تصنيفها على ما يلي:
(1) تكره التسمية بما تنفر منه القلوب ، لمعانيها ، أو ألفاظها ، أو لأحدهما ، لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم فضلاً عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء. (2) ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية وهذا في تسمية البنات كثير ، كفاتن ومغناج.
هل اسم تولين حرام تروح
الحمد لله. نعم هناك أسماء ممنوعة شرعاً لا يجوز التسمية بها ومن أمثلـة ذلك:
(1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. وأورد ابن القيم فيما هو خاص بالله تعالى: الله والرحمن والحكم والأحد ، والصمد ، والخالق ، والرزاق ، والجبار ، والمتكبر ، والأول ، والآخر ، والباطن ، وعلام الغيوب. تحفة المودود ص 98. ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً: ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك ". حديث رقم ( 2606) ولفظه في صحيح مسلم: " أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه: رجل كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله ". حديث رقم ( 2143)
أما التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه تعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعليّ ولطيف وبديع. معنى اسم تالين وشخصيتها – المنصة. قال الحصكفي: ويراد في حقّنا غير ما يراد في حق الله تعالى. (2) وتحرم التسمية بالأسماء التي لا تليق إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كسيد ولد آدم ، وسيد الناس ، وسيد الكل ، لأن هذه الأسماء كما ذكر الحنابلة لا تليق إلا به صلى الله عليه وسلم.
هل اسم تولين حرام ام حلال
معنى اسم ميرال
إنّ أحد الأسماء التي درجت في العصر الحالي لتسمية الفتيات هو اسم ميرال، وهو اسم خفيف اللفظ ومألوف إلى حد ما للسامعين، فلا يستغربونه ولا يستثقلون لفظه، وفي معناه ورد ما يأتي: اسم ميرال اسم علم مؤنث، وهو من الأسماء التي تعود إلى أصول غير عربيّة؛ إذ إنه اسم تركي الأصل، وعند البحث عن معنى اسم ميرال في قاموس المعاني تبين أنّه يعني الغزال، وبناء على ما سبق فإن اسم ميرال هو اسم أعجمي، ولذلك لا بد من معرفة حكم التسمية باسم ميرال وفق مبادئ الشريعة الإسلامية وأصول الدين الإسلامي الحنيف؛ إذ إن تسمية المولود باسم حسن من الأمور التي أوصى بها الرسول -عليه الصلاة والسلام-. [١]
حكم التسمية باسم ميرال
الأمر الذي قد يختلف فيه اسم ميرال عن غيره من الأسماء الدالة على الغزال أنه اسم أعجمي غير عربي، فهناك عدة أسماء عربية تدل على الغزال مثل اسم ريم، وبما أن اسم ميرال أعجمي قد يرد بعض الأسئلة حول حكم التسمية باسم ميرال، ويتوجه الأهل بأسئلتهم إلى أهل الفقه الإسلامي والعلم بهذه المسائل، وفي هذا الأمر قيل: إن اسم ميرال لم يوقف له على أصل في اللغة العربية، وعلى أية حال، فإن حكم التسمية باسم ميرال ليس محرمًا.
هل اسم تولين حرام الجسد
اسماء بنات
17/08/2020
معنى اسم تولين ، واحد من الأسماء المنتشرة بشكل كبير في الفترة الأخيرة، وأصبح من الأسماء التي يتم استخدامها بشكل…
أكمل القراءة »
(3) ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق المجّان من الممثلين والمطربين وعُمار خشبات المسارح باللهو الباطل. ومن ظواهر فراغ بعض النفوس من عزة الإيمان أنهم إذا رأو مسرحية فيها نسوة خليعات سارعوا متهافتين إلى تسمية مواليدهم عليها ، ومن رأى سجلات المواليد التي تزامن العرض ، شاهد مصداقية ذلك فإلى الله الشكوى. (4) ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية. (5) وتكره التسمية بأسماء الفراعنة والجبابرة. (6) التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم. والمسلم المطمئن بدينه يبتعد عنها وينفر منها ولا يحوم حولها ، وقد عظمت الفتنة بها في زماننا ، فيلتقط اسم الكافر من أوربا وأمريكا ، وهذا من أشد مواطن الإثم وأسباب الخذلان. وهذا التقليد للكافرين في التسمي بأسمائهم ، إن كان عن مجرد هوى وبلادة ذهن ، فهو معصية كبيرة وإثم ، وإن كان عن اعتقاد أفضليتها على أسماء المسلمين ، فهذا على خطر عظيم يزلزل أصل الإيمان ، وفي كلتا الحالتين تجب المبادرة إلى التوبة منها ، وتغييرها شرط في التوبة منها. هل اسم تولين حرام است. وبعض المسلمين يسمي ابنته في هذه الأيام ليندا ونانسي وديانا وغيرها وإلى الله المشتكى. (7) ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة مثل كلب وحمار وتيس ونحو ذلك.